کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

العباس فی دولة الملک الناصر فرج بن الملک الظاهر برقوق عام إحدی عشرة و ثمانمائة بأن یستقر فیها.
فقد الأصیل عبد الرزاق المذکور فی طریق الروم سنة اثنتین و خمسین فلم تدر حیاته من موته.
و کان من اللائذین بعمی الکمال الشافعی. و کان سمیه و جده عبد الرزاق المذکور من أجناد حلب و ممن حدث بها و ممن أجاز للشیخ أبی ذر بن الحافظ برهان الدین الحلبی حسب ما وجدته فی ثبت له فی ذکر من أجازوا له بخط العلامة المحدث محمد المدعو عمر ابن محمد بن فهد الهاشمی المکی قال: و کان والده من رؤساء حلب، ولی مشیخة الشیوخ بها و مشیخة خانقاه أبیه بحلب. انتهی.824- شاه محمد الدکنی المتوفی سنة 952

محمد بن مسعود بن محمد، الشاب الفاضل صدر الدین بن رکن الدین بن صدر الدین، الشیرازی الأصل الدکنی المولد و المنشأ، الشافعی، تلمیذنا فی العربیة و المنطق، المشهور هو بشاه محمد و والده بلطیف خان.
کان والده من نسل بعض الوزراء، ثم باشر الوزارة بدکن من بلاد الهند بخدمة سلطانها عادل خان، ثم دخل مکة بمال عریض تارکا للوزارة آخذا فی صنعة التجارة، إلی أن قدم حلب فأقام بها یرفل فی ثیاب السعادة هو و ولده هذا مع باقی أولاده و حشمه و خدمه بحیث لا یکاد یفارق ولده هذا الساعة الواحدة لمزید شغفه به و إعجابه لحسن هیکله و لطافة خلقه و خلقه و کمال إدراکه و فهمه و حسن حظه و امتیازه بعلمه، إذ دخل الطاعون حلب ففر بمن معه إلی بعض بساتینها، و کان یخاف الموت خوفا شدیدا، فقدر اللّه السلامة.
ثم جاء طاعون سنة اثنتین و خمسین و تسعمائة فطعن هو و ولده هذا بحلب، ففر به بعد الطعن حیث لم ینفعه الرحیل و الظعن إلی مشهد سیدی محسن رضی اللّه تعالی عنه، فقضی فیه و هو یقرأ یسن و عمره دون اثنتین و عشرین سنة.
و کان میلاده کما أخبرنی به بدکن بالقرب من مزار الشیخ المشهور بالأمبوردی. و کان قد أوصی أن یدفن بقبور الصالحین فخالفوه و دفنوه داخل مشهد الحسین رضی اللّه عنه،

فخرج من مشهد و دخل فی مشهد. ثم قضی والده فدفن بجنبه بوصیة منه لأنه ما قطع البکاء علیه لاعتقاده أنه سیصل إلیه.
و کان شاه محمد مفرط الذکاء متمسکا بالعلم و تحصیله مهتما بشأن أدیانه ذاما للمناصب معرضا عن کلام أبیه إذ کان یعده بالعود إلی الهند و السعی له فی الوزارة بها، متواضعا ذا بشاشة و کرم نفس و تحنن، و إن أشیع عن أبیه التشیع مع أنه لم یکن إلا من بیت سنة و جماعة فیما أخبر به غیر واحد من الأعاجم.
و مع ماله من هذه الصفات کان یعرف شیئا قواعد الموسیقی و یحضر مع أبیه فی سماعات اللهو و لکن مع کراهة لها. و کان علی صغر سنه یعرف من اللغة الهندیة ثلاثة ألسنة سوی ما یعرفه من العربیة و الفارسیة.825- سعد بن علی العبادی المتوفی سنة 953

سعد بن علی بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد أقضی القضاة سعد الدین ابن القاضی علاء الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی، صاحبنا.
لازم شیخنا العلاء الموصلی فی قراءة قطر الندی و الوافیة و عروض الأندلسی و غیر ذلک، و اشتغل علی الجلال النصیبی و غیره، و عنی بالأدب و تولع بمطالعة مقامات الحریری فحفظ غالبها، و خط الخط الحسن و تجشم أسلوب اللسن، و أخذ فی صنعة الشهادة و کتب الوثایق بشروطها المعتادة، و ناب فی القضاء بأنطاکیة فما دونها فلم یشک منه أحد لتحرزه عن موجبات سخط الحق و الخلق فی قضائه و حکمه و إمضائه و مزید وهمه و خیاله فی أطواره و أحواله.
و تزوج ثم ترک التزوج دهرا مع الدیانة و الصیانة.
و من شعره قوله یشکو من أهل زمانه:
نظری إلی الأعیان قد أعیانی‌و تطلبی الأدوان قد أدوانی
من کل إنسان إذا عاینته‌لم تلق إلا صورة الإنسان
و تاقت نفسه یوما إلی سماع شی‌ء من نظمی فأنشدته حالا لا مآلا:

قل لمن غادر القریض احتقاراطالع السعد فی ذری الأشعار
و لکم طالع سعید رآه‌فارس الشعر سعدنا الأنصاری
و کان یکثر من أن یقول: الأولی بذوی الألباب سد هذا الباب، حیث سمع ممن حضر مقالة لا یرضی بها عن غیبة أو نحوها. غیر أنه صدرت منه مرة من المرات هفوة شعریة و لم یشعر أنه سیطلع علیها، و ذلک أنه کتب لقاضی حلب سنان الدین یوسف الرومیّ الأماسیّ قصیدة یمدحه بها، فإذا هی قصیدة شیخنا العلاء الموصلی التی مدح بها آخر قضاتها فی الدولة الجرکسیة الجمال یوسف الحنفی و قال فی مطلعها:
الورد من وجنات خدک یقطف‌و الشهد من جنبات ثغرک یرشف
غیر أنه ذیلها بأبیات من نظمه خفیفة منها قوله:
تاللّه ما مدحی لأجل جوائزتعطی عوض ما قلت یا متشرف
فسکّن ضاد عوض و لو لضرورة الشعر، و قال یا متشرف فأشرف بیته علی الانهدام، لأنه یقال للأسلمی المتشرف بدین الإسلام، فیلزمه کما ناقشه القاضی معروف الصهیونی الدمشقی و هو یومئذ بحلب أن یکون الممدوح أسلمیا. و یعضد مناقشته ما سمعناه ممن به وثقنا أنه کان بحلب وقف یعرف بوقف الأساری و المتشرفین بدین الإسلام یعطی منه نصیبه من أسلم أو أسر فأطلق فقدم حلب .
توفی القاضی سعد الدین مخنوقا بدمشق لمال کثیر کان متهما بجمعه و الحرص علیه فی صفر سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة.826- حسن الینابیعی المتوفی سنة 953

حسن بدر الدین الشیخ السرمینی الشافعی المشهور بابن الینابیعی.
توفی سنة ثلاث و خمسین. و کان عالما فاضلا، تلمذ للبدر السیوفی و غیره، و أدرک الشیخ جاکیر صاحب الزاویة المشهورة بسرمین و أخذ عنه القراءات، و کان من العارفین بها، و له الآن بها مصحف بخطه یعتمد علیه فیها.

و کان الشیخ بدر الدین قد قارب المایة أو بلغها مع ما عنده من قوة الجماع و المشی.
و لم یکن خالیا من خفة لما یقال من أن أهل قریة الینابیع بالقرب من سرمین ذوو اختصاص بها، و مع هذا کان عنده نوع ولایة.827- غادر القنواتی المتوفی سنة 953

غادر القنواتی بحلب.
کان مسلطا من اللّه تعالی علی الرافضة قدحا فیهم و لعنا لهم و سخریة بهم، إجمالا تارة و تفصیلا أخری بصوت عنیف مزعج جهوری لا یتوقف فیه و لا یتعلثم و یبرزه إبرازا لا یتکتم.
یقف تارة بالجامع من الأسواق و الجوامع، حیث الجامع للناس جامع، و یصفق صفقات مهولة و ینادی بعبارات خلت لمرارتها عن حلاوة السهولة، و یقف تارة أخری تجاه واحد منهم و یصدعه بما عنده من القول و یخرج من توریثه إیاه الصد و الصدع من باب الرد إلی باب القول، فیزاحمه فی ماله و یبلغ منه بالغ آماله و یفعل بآخر هکذا ثم و ثم أعطاه شیئا أو لم یعطه. و صار بحیث لا یمنعه قاض و لا وال، و لا یهاب منهم أحدا. و یری أن لو کان من الشهداء فی آخر الأمر یحمل معه نجفا أو نحوه خشیة أن یکون مغدورا به و هو غادر.
و کثیرا ما کان یعد منهم أولاد کمونة ببغداد و عبد العال الذی کان له الشأن عند شاه إسماعیل الصوفی صاحب تبریز. و زاد فی غوایته فی آخرین بعدهم و یبین من هم و لا یبالی منهم، إلی أن سار فی رکاب القاضی عبد الباقی قاضی حلب حین سافر إلی دمشق للتفتیش علی صجلی أمیر قاضیها بعد قضاء حلب ستة ثلاث و خمسین و تسعمائة، فأخذ یجعل له بدمشق محافل فی الرافضة کمحافله بحلب، فضربه واحد منهم بنشاب و هو بظاهرها فقتله، فطلب ولده عند ذلک دمه، فظهر القاتل فشهد علیه أنه قتله فقتل.
و کان خبر الغادر قد شاع و ذاع حتی وصل إلی دیار الشیعة و کادوا یرونه فی مناماتهم.

828- یحیی بن موسی النحلاوی الریحاوی المتوفی سنة 953

یحیی بن موسی بن أحمد الشیخ شرف الدین النحلاوی محتدا الحلبی مولدا الأردبیلی

خرقة الشافعی المشهور بابن الشیخ موسی الأریحاوی.
عنی بمخالطة الصوفیة کسیدی علوان الحموی و العلاء الکیزوانی و الشیخ محمد الخراسانی النجمی و غیرهم، و نال حظوة عند الأمیر جانم الحمزاوی و طائفة من کبراء أهل الدنیا. و تردد إلی منزله شرذمة من قضاة حلب و نوابها فی الدولة العثمانیة، و صار له مریدون یترددون إلی الذکر إلی زاویته المجاورة لدار سکنه داخل باب قنسرین، و قد کانت زاویة لأبیه فزاد فی عمارتها و نقل إلیها أحجارا کثیرة من المدرسة الداثرة المعروفة بالزجاجیة.
و انقطع عن زیارة الأمراء نهارا، و صار إذا زارهم یزورهم لیلا إلا نادرا. و خلف خلفاء فی بعض القری. و طالع شیئا من الفقه و کتب القوم، و داوم مع مریدیه علی الورد و جعل من جملته الأبیات السهیلیة التی مطلعها:
یا من یری ما فی الضمیر و یسمع‌أنت المعدّ لکل ما یتوقّع
و توجه إلی الباب الشریف السلیمانی ذات مرة، ذاکرا أنه بصدد رفع بعض المظالم، فلما وصل رفع إلیه بعض أرکان الدولة شیئا من المال فرده و شیئا من الأکل فقبله، ثم عاد ذاکرا أنه أخرج حکما شریفا بإصلاح نهر حلب من بیت المال، و کان الناس محتاجین إلی إصلاحه، ثم لم یظهر لمقدماته نتیجة.
و کانت وفاته سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة، و حضر جنازته للصلاة عبد الباقی العربی قاضی حلب و إسکندر بک دفتر دارها، و حظی بحضور الأکابر فی مماته کما حظی بهم فی حیاته، و اللّه یحسن له الأخری کما أحسن له الأولی.
و کان شیخنا الزین الشماع یکثر من مزاره و ینصح له و یبین له عن طریق الکمّل.829- محمد بن الحسن الأنصاری المتوفی سنة 953

محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الواحد الشیخ شمس الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی، أحد عدول حلب فی کلتا الدولتین الجرکسیة و العثمانیة.
کان فقیها شروطیا حلو الخط نظیف العرض، له استحضار لتواریخ الناس و میل إلی مطالعة التواریخ القدیمة و حظوة عند قضاة حلب و قبول فی قلوب أهلها بحیث انتفع به الناس

فی وثائقهم بالنسبة إلی جهلة الموقعین و من لا یعرف اللسان العربی و لا أسالیب أهل الشروط، و مع ذلک کان یتعاطی شهادة الجریدة بسوق حلب إلی أن اعتراه داء الأسد ، و العیاذ باللّه تعالی، فاستولی علیه. و استمر یتحامل نفسه و یخالط الناس و الناس یهرعون إلیه مع ما عرض علیه لاحتیاجهم إلی دربته الحسنة إلی أن لم یبق مجال. ثم استولی علیه الإسهال و لاح له أنه علی شرف الزوال، فأوصی و أخبر أنه لیس له من المال سوی دینار أعطاه إیاه الشیخ محمد الخاتونی فهو یتبرک به.
ثم کانت وفاته لیلة الاثنین المسفرة عن التاسع و العشرین من ربیع الثانی سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة.830- أحمد بن محمد المشهور بابن حمارة المتوفی سنة 953

أحمد بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن أحمد الشیخ شهاب الدین ابن الشیخ شمس الدین ابن القاضی برهان الدین الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی شیخنا المعروف بابن حمارة. و لم یشنه ذلک، فقد کان من شیوخ الحافظ ابن حجر بالإجازة شهاب الدین أحمد بن الثور، بالمثلثة، الحنفی أحد رجال «طبقات الحنفیة» لابن السابق، و کان من النحاة أبو محمد عبد المنعم ابن الفرس القائل بأن کلمة «ثم» لا ترتیب فیها.
ولد بأنطاکیة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة و نشأ بها، فحفظ القرآن و تخرج فی صنعة التوقیع بجده القاضی برهان الدین موقع الفرس خلیل بن اللنکی الأنطاکی.
و أخذ النحو و الصرف عن الشیخ العالم الصوفی علاء الدین علی العداس الأنطاکی.
و أخذ المنطق و الکلام و الأصول عن الشیخ المعمر الصالح الفاضل ملا محیی الدین محمد ابن صالح بن الجام المشهور بابن عرب الأنطاکی الحنفی تلمیذ قاضی زاده الرومی، و اشتغل علیه بأنطاکیة و بحلب بعد قدومه من بلاد الروم و تحصیله بها نحوا من أربعین سنة. و قرأ علی الشیخ رمضان الأنطاکی.
ثم قدم إلی حلب و لازم فیها البدر السیوفی و اشتغل فی القراءات علی الشیخ محمد

الدادیخی، و تعاطی صنعة الشهادة بمکتب العدول بجوار جامع الصروی بحلب. و لما عمر توسعته الحاج علی بن سعید جعله فیها مدرسا و أعانه علی حجة الإسلام، فحج و استجاز بمکة المحدث عبد العزیز ابن الشیخ المحدث نجم الدین بن فهد المکی، و بالقاهرة أبا یحیی زکریا الأنصاری و الشهاب أحمد القسطلانی فأجازوا له.
و لم یزل مکبا علی التدریس و الإمامة و التحدیث و التکلم فی تحدیثه علی الحدیث باللسانین العربی و الترکی بالجامع المذکور و توسعته إلی أن انضاف إلیه فی الدولة العثمانیة تدریس السلطانیة، فأعرض عنه لاطلاعه علی ما کتب علی بابها من اشتراط کون مدرسها شافعیا و الفقهاء حنفیة، فأضیف إلیه بعد ذلک خطابة الجامع المذکور، ثم بدلت بخطابة الجامع الکبیر الأموی بإبرام قاضی القضاة محیی الدین بن قطب الدین الحنفی قاضی حلب علیه فی ترک الأولی و تعاطی الثانیة، ثم ضم إلیه مع الخطابة المذکورة تدریس الحلاویة و الإفتاء بحلب بحکم سلطانی یتضمن أن لا یکون مفتیا غیره أخرجه له لما ولی قضاء العسکر بأناطولی لما تحققه من دیانته فی الفتوی قبل ذلک.
ثم لما کان سنة تسع و أربعین توجه للحج فتحرک علیه نقرس کان یتحرک علیه و هو بدمشق، و استمر إلی أن دخل المدینة الشریفة فخف وجعه، ثم لم یعد إلی حلب إلا و هو معافی منه.
و له من التآلیف «مناسک» حمله علی تألیفه الشیخ الفاضل المسلک العارف باللّه تعالی علاء الدین علی بن الأطلسی الحمصی حین مر علیه بحمص متوجها إلی زیارة بیت المقدس فی حدود سنة أربع. و أخبرنی أنه لما مر علیه أنزله فی منزله و صومه رمضان عنده و سأله فی کتابته، فامتنع، و أحضر له «الهدایة» و شروحا سبعة علیها، فلم یسعه إلا أنه کتب ذلک و جعل مبناه علی عبارة الهدایة، و أضاف إلیها فوائد و أشیاء لها حصل تحریرها.
هذا و کان له مع هذا الخط الحسن و التحشیة اللطیفة المحررة علی هوامش الکتب و النسخ الکثیر من أنواع العلوم لا سیما علم الفقه و الانقطاع الطویل فی داره إلا فی وقت مباشرة ما بیده من الوظائف و الصلاح الزائد و عدم الخبرة بأسالیب أهل الدنیا. و مما اتفق له و هو یخطب بالجامع الأموی و قد ذکر الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین أنه طلع إلیه شخص شیعی متحریا قتله، فتمکن أهل السنة منه و حملوه إلی کافل حلب خسرو باشا، فأمر بقتله،

فقتله الناس بإلقائه فی النار حیا، و کان یوما مشهودا سر به أهل السنة.
ثم ذکر العلامة الحنبلی قصیدة فیه من بحر السلسلة و هی طویلة، و بعد أن أتی علیها قال: توفی فی وقت طلوع الفجر من یوم عرفة سنة ثلاث و خمسین. و قد أخبرنی الثقة عنه بعد عودی من الحج سنة أربع و خمسین أنه علم قبیل موته بأنه سیموت، فأخذ فی تلاوة القرآن علی أحسن ما یتلی من رعایة التجوید، و أخذ یکرر قوله تعالی تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ مرة بعد أخری إلی أن انتقل إلی رحمة اللّه تعالی.831- محمد بن محمد بن حلفا المتوفی سنة 954

محمد بن أبی الیمن محمد رضی الدین المعری الأصل الحلبی المولد و الدار الحنفی المشهور بابن حلفا، تلمیذنا.
فضل فی العربیة و الفقه و شارک فی أصوله، و کتب علی أبیه بإملائه علی الفتوی لما کف بصره، و کانت له الطریق الیاقوتیة فی الخط. و خطب بجامع القلعة ثم بجامع حلب استقلالا بعد شیخنا الشهاب الأنطاکی، إلی أن توفی شابا بعد مدة قلیلة سنة أربع و خمسین و دفن بجوار قبر الحسین النوری الکائن بمقابر الصالحین.
و کان متواضعا متوددا للناس کثیر الرعایة لنا رحمه اللّه تعالی.

832- عبد الوهاب بن منصور السمان المتوفی سنة 954

إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص512
د الوهاب بن منصور المعروف بابن السمان، أحد التجار المعتبرین بمحلة قلعة الشریف بحلب.
حج، و عمر مصبنة بحلب، و عنی بصحبة الجمال ابن حسن لیّه فقرأ علیه منهاج الفقه. و عنی باقتناء الکتب فبذل فیها مالا جزیلا و صار الجمال ینتفع بها کثیرا، فلما توفی سنة أربع و خمسین بیعت بربح زائد و کانت زائدة علی ألف کتاب.