کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

خرقة الشافعی المشهور بابن الشیخ موسی الأریحاوی.
عنی بمخالطة الصوفیة کسیدی علوان الحموی و العلاء الکیزوانی و الشیخ محمد الخراسانی النجمی و غیرهم، و نال حظوة عند الأمیر جانم الحمزاوی و طائفة من کبراء أهل الدنیا. و تردد إلی منزله شرذمة من قضاة حلب و نوابها فی الدولة العثمانیة، و صار له مریدون یترددون إلی الذکر إلی زاویته المجاورة لدار سکنه داخل باب قنسرین، و قد کانت زاویة لأبیه فزاد فی عمارتها و نقل إلیها أحجارا کثیرة من المدرسة الداثرة المعروفة بالزجاجیة.
و انقطع عن زیارة الأمراء نهارا، و صار إذا زارهم یزورهم لیلا إلا نادرا. و خلف خلفاء فی بعض القری. و طالع شیئا من الفقه و کتب القوم، و داوم مع مریدیه علی الورد و جعل من جملته الأبیات السهیلیة التی مطلعها:
یا من یری ما فی الضمیر و یسمع‌أنت المعدّ لکل ما یتوقّع
و توجه إلی الباب الشریف السلیمانی ذات مرة، ذاکرا أنه بصدد رفع بعض المظالم، فلما وصل رفع إلیه بعض أرکان الدولة شیئا من المال فرده و شیئا من الأکل فقبله، ثم عاد ذاکرا أنه أخرج حکما شریفا بإصلاح نهر حلب من بیت المال، و کان الناس محتاجین إلی إصلاحه، ثم لم یظهر لمقدماته نتیجة.
و کانت وفاته سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة، و حضر جنازته للصلاة عبد الباقی العربی قاضی حلب و إسکندر بک دفتر دارها، و حظی بحضور الأکابر فی مماته کما حظی بهم فی حیاته، و اللّه یحسن له الأخری کما أحسن له الأولی.
و کان شیخنا الزین الشماع یکثر من مزاره و ینصح له و یبین له عن طریق الکمّل.829- محمد بن الحسن الأنصاری المتوفی سنة 953

محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الواحد الشیخ شمس الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی، أحد عدول حلب فی کلتا الدولتین الجرکسیة و العثمانیة.
کان فقیها شروطیا حلو الخط نظیف العرض، له استحضار لتواریخ الناس و میل إلی مطالعة التواریخ القدیمة و حظوة عند قضاة حلب و قبول فی قلوب أهلها بحیث انتفع به الناس

فی وثائقهم بالنسبة إلی جهلة الموقعین و من لا یعرف اللسان العربی و لا أسالیب أهل الشروط، و مع ذلک کان یتعاطی شهادة الجریدة بسوق حلب إلی أن اعتراه داء الأسد ، و العیاذ باللّه تعالی، فاستولی علیه. و استمر یتحامل نفسه و یخالط الناس و الناس یهرعون إلیه مع ما عرض علیه لاحتیاجهم إلی دربته الحسنة إلی أن لم یبق مجال. ثم استولی علیه الإسهال و لاح له أنه علی شرف الزوال، فأوصی و أخبر أنه لیس له من المال سوی دینار أعطاه إیاه الشیخ محمد الخاتونی فهو یتبرک به.
ثم کانت وفاته لیلة الاثنین المسفرة عن التاسع و العشرین من ربیع الثانی سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة.830- أحمد بن محمد المشهور بابن حمارة المتوفی سنة 953

أحمد بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن أحمد الشیخ شهاب الدین ابن الشیخ شمس الدین ابن القاضی برهان الدین الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی شیخنا المعروف بابن حمارة. و لم یشنه ذلک، فقد کان من شیوخ الحافظ ابن حجر بالإجازة شهاب الدین أحمد بن الثور، بالمثلثة، الحنفی أحد رجال «طبقات الحنفیة» لابن السابق، و کان من النحاة أبو محمد عبد المنعم ابن الفرس القائل بأن کلمة «ثم» لا ترتیب فیها.
ولد بأنطاکیة سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة و نشأ بها، فحفظ القرآن و تخرج فی صنعة التوقیع بجده القاضی برهان الدین موقع الفرس خلیل بن اللنکی الأنطاکی.
و أخذ النحو و الصرف عن الشیخ العالم الصوفی علاء الدین علی العداس الأنطاکی.
و أخذ المنطق و الکلام و الأصول عن الشیخ المعمر الصالح الفاضل ملا محیی الدین محمد ابن صالح بن الجام المشهور بابن عرب الأنطاکی الحنفی تلمیذ قاضی زاده الرومی، و اشتغل علیه بأنطاکیة و بحلب بعد قدومه من بلاد الروم و تحصیله بها نحوا من أربعین سنة. و قرأ علی الشیخ رمضان الأنطاکی.
ثم قدم إلی حلب و لازم فیها البدر السیوفی و اشتغل فی القراءات علی الشیخ محمد

الدادیخی، و تعاطی صنعة الشهادة بمکتب العدول بجوار جامع الصروی بحلب. و لما عمر توسعته الحاج علی بن سعید جعله فیها مدرسا و أعانه علی حجة الإسلام، فحج و استجاز بمکة المحدث عبد العزیز ابن الشیخ المحدث نجم الدین بن فهد المکی، و بالقاهرة أبا یحیی زکریا الأنصاری و الشهاب أحمد القسطلانی فأجازوا له.
و لم یزل مکبا علی التدریس و الإمامة و التحدیث و التکلم فی تحدیثه علی الحدیث باللسانین العربی و الترکی بالجامع المذکور و توسعته إلی أن انضاف إلیه فی الدولة العثمانیة تدریس السلطانیة، فأعرض عنه لاطلاعه علی ما کتب علی بابها من اشتراط کون مدرسها شافعیا و الفقهاء حنفیة، فأضیف إلیه بعد ذلک خطابة الجامع المذکور، ثم بدلت بخطابة الجامع الکبیر الأموی بإبرام قاضی القضاة محیی الدین بن قطب الدین الحنفی قاضی حلب علیه فی ترک الأولی و تعاطی الثانیة، ثم ضم إلیه مع الخطابة المذکورة تدریس الحلاویة و الإفتاء بحلب بحکم سلطانی یتضمن أن لا یکون مفتیا غیره أخرجه له لما ولی قضاء العسکر بأناطولی لما تحققه من دیانته فی الفتوی قبل ذلک.
ثم لما کان سنة تسع و أربعین توجه للحج فتحرک علیه نقرس کان یتحرک علیه و هو بدمشق، و استمر إلی أن دخل المدینة الشریفة فخف وجعه، ثم لم یعد إلی حلب إلا و هو معافی منه.
و له من التآلیف «مناسک» حمله علی تألیفه الشیخ الفاضل المسلک العارف باللّه تعالی علاء الدین علی بن الأطلسی الحمصی حین مر علیه بحمص متوجها إلی زیارة بیت المقدس فی حدود سنة أربع. و أخبرنی أنه لما مر علیه أنزله فی منزله و صومه رمضان عنده و سأله فی کتابته، فامتنع، و أحضر له «الهدایة» و شروحا سبعة علیها، فلم یسعه إلا أنه کتب ذلک و جعل مبناه علی عبارة الهدایة، و أضاف إلیها فوائد و أشیاء لها حصل تحریرها.
هذا و کان له مع هذا الخط الحسن و التحشیة اللطیفة المحررة علی هوامش الکتب و النسخ الکثیر من أنواع العلوم لا سیما علم الفقه و الانقطاع الطویل فی داره إلا فی وقت مباشرة ما بیده من الوظائف و الصلاح الزائد و عدم الخبرة بأسالیب أهل الدنیا. و مما اتفق له و هو یخطب بالجامع الأموی و قد ذکر الصحابة رضی اللّه عنهم أجمعین أنه طلع إلیه شخص شیعی متحریا قتله، فتمکن أهل السنة منه و حملوه إلی کافل حلب خسرو باشا، فأمر بقتله،

فقتله الناس بإلقائه فی النار حیا، و کان یوما مشهودا سر به أهل السنة.
ثم ذکر العلامة الحنبلی قصیدة فیه من بحر السلسلة و هی طویلة، و بعد أن أتی علیها قال: توفی فی وقت طلوع الفجر من یوم عرفة سنة ثلاث و خمسین. و قد أخبرنی الثقة عنه بعد عودی من الحج سنة أربع و خمسین أنه علم قبیل موته بأنه سیموت، فأخذ فی تلاوة القرآن علی أحسن ما یتلی من رعایة التجوید، و أخذ یکرر قوله تعالی تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ مرة بعد أخری إلی أن انتقل إلی رحمة اللّه تعالی.831- محمد بن محمد بن حلفا المتوفی سنة 954

محمد بن أبی الیمن محمد رضی الدین المعری الأصل الحلبی المولد و الدار الحنفی المشهور بابن حلفا، تلمیذنا.
فضل فی العربیة و الفقه و شارک فی أصوله، و کتب علی أبیه بإملائه علی الفتوی لما کف بصره، و کانت له الطریق الیاقوتیة فی الخط. و خطب بجامع القلعة ثم بجامع حلب استقلالا بعد شیخنا الشهاب الأنطاکی، إلی أن توفی شابا بعد مدة قلیلة سنة أربع و خمسین و دفن بجوار قبر الحسین النوری الکائن بمقابر الصالحین.
و کان متواضعا متوددا للناس کثیر الرعایة لنا رحمه اللّه تعالی.

832- عبد الوهاب بن منصور السمان المتوفی سنة 954

إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص512
د الوهاب بن منصور المعروف بابن السمان، أحد التجار المعتبرین بمحلة قلعة الشریف بحلب.
حج، و عمر مصبنة بحلب، و عنی بصحبة الجمال ابن حسن لیّه فقرأ علیه منهاج الفقه. و عنی باقتناء الکتب فبذل فیها مالا جزیلا و صار الجمال ینتفع بها کثیرا، فلما توفی سنة أربع و خمسین بیعت بربح زائد و کانت زائدة علی ألف کتاب.

833- إبراهیم بن عبد الرحمن العمادی المتوفی سنة 954

إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد شیخ الإسلام برهان الدین ابن الشیخ العالم العامل العلامة زین الدین العمادی الأصل الحلبی الشافعی الشهیر بابن العمادی.
ولد بحلب فیما ذکره الزین الشماع فی کتابه «تشنیف الأسماع» بعد الثمانین و الثمانمائة، قال: و نشأ بها و أخذ فی العلوم عن جماعة من أهلها و عن بعض من ورد إلیها، وجد و اجتهد حتی فضل فی فنون، و درس و أفتی و وعظ، مع الدیانة و السکون و اللین و حسن الخلق.
و حج من طریق القاهرة فدخلها أولا و أخذ عن جماعة من أعیانها، منهم شیخا الإسلام زکریا الأنصاری و البرهان بن أبی شریف، و سمع علی الثانی ثلاثیات البخاری بقراءتی، و قرأها علی العلامة نور الدین المحلی ثم القاهری فسمعتها بقراءته، و أخذ بمکة عن جماعة من مشایخی کالعز بن فهد و ابن عمته الخطیب و ابن کشنی و السید أصیل الدین الإیجی، و لقی بها من مشایخ القاهرة عبد الحق السنباطی و عبد الرحیم بن صدقة فأخذ عنهما، و أخذ بغزة عن شیخها الشهاب ابن شعبان، و سمع صحیح البخاری بحلب عن الکمال محمد ابن الناسخ الطرابلسی. انتهی کلامه.
وفاته أنه أخذ بالقاهرة عن الشهاب القسطلانی «المسلسل بالأولیة» و «ثلاثیات البخاری» و «الطبرانی» و «ابن حبان» و «الثلاثیات الأربعین» المستخرجة من «مسند أحمد» و «شرحه علی البخاری» و «المواهب اللدنیة بالمنح المحمدیة» و «فتح الدانی من کنز حرز الأمانی» له.
و أما من أخذ فی العلوم عنهم من أهل حلب و الواردین إلیها فمنهم الشیخ إبراهیم فقیه الیشبکیة، فإنه قرأ علیه ابتداء فی العربیة، و منهم خلیل اللّه الیزدی فقد قرأ علیه فی شرح القطب علی الشمسیة، و منهم البدر حسن السیوفی و علیه قرأ فی المطوّل و العضد یسیرا، و منهم المحیوی عبد القادر الأبار و علیه قرأ فی الفقه و غیره شیئا کثیرا. قال: و کان یقول:
أنا لا أعرف إلا الفقه، و لکن اقرؤوا ما تختارونه من العلوم، فیفعلون متبرکین بنفسه، و منهم والده و الشمس البازلی و الشیخ أبو بکر الحیشی و الشیخ مظفر الدین الشیرازی نزیل حلب.

ثم أکب علی إفادة الوافدین إلیه و الواردین علیه من طالبی العربیة و النحو و القراءات و الفقه و أصوله و الحدیث و علومه و التفسیر و غیر ذلک علی وجه لم یرد أحدا و لا کسر قلب بلید لا یفهم أبدا.
و کنت ممن أخذ عنه عدة فنون و للّه الحمد و المنة إلی أن أجاز لی جمیع ما یجوز له و عنه روایته إجازة مفصلة بخطه فی شوال سنة ثمان و أربعین.
ثم لما برع فی العلوم الدینیة هرع إلیه السواد الأعظم إذ کانت له الید البیضاء فیها فی أمر الاستفتاء، فأجاب و أفتی و لم یبخل علی مستفت بالإفتا، و لا صد و لا رد و لا تناول منه الدرهم الفرد، بل کف عن هذا الأرب وفاقا لمعظم المفتین من أبناء العرب.
و انتهت إلیه ریاسة الشافعیة بحلب إفتاء و تدریسا بجامعها الأعظم و عصرونیتها التی انفردت من بین سائر مدارسها فی آخر وقت بأن فیها من الفقهاء و المتفقهة ذوی المعالیم المقررة علی وقفها نحو العشرین، و من المعیدین اثنین. علی أنه کان بها فی زمن والده و هو معیدها من الفریق الأول واحد و ستون و من الثانی أربعة کما أخبرنی بذلک من أثق به.
و کان رحمه اللّه تعالی قد عبث مرة بحل زایرجة السبتی، فحل منها شیئا ما، و علق بالکیمیاء أیاما ثم ترکها.
و لم تکن تراه إلا دمث الأخلاق متبسما حالة التلاقی حلیما لدی الإیذاء صبورا علی الأذی صوفیا معتقدا لکل صوفی، له مزید اعتقاد فی الشیخ الزاهد محمد الخاتونی الماضی ذکره، و لذا صار من بعده یحیی بالعصرونیة کل لیلة جمعة ذکر اللّه تعالی علی نهج ما کان علیه معتقده من إحیائها، إلی أن توفی یوم الجمعة فی شهر رمضان سنة أربع و خمسین و دفن وراء المقام الإبراهیمی خارج باب المقام فی تتمة مقبرة الصالحین رحمه اللّه تعالی و إیانا، حتی رثاه الشیخ أبو بکر العطار الجلّومی فقال:
أضحی العمادی للمقام مجاوراو مقامه عند الإله عظیم
فاقصد زیارته تنل کل المنی‌فضریحه فی الصالحین مقیم
و إذا وصلت إلی الضریح فقل له‌هذا المقام و أنت إبراهیم
و مدحه فی حیاته الزین الشماع أحد شیوخه بالإجازة و قد أهدی إلیه منظومته الموسومة «باللمعة النورانیة فی تخمیس السهیلیة» فقال:

إلی العالم البرهان خلی و صاحبی‌و رادع من بالسوء فی الغیب صاح بی
سلیل العمادی من بنشر فضائل‌بشهبائنا قد عمّ کل الحبائب
بنور علوم ضاء کالبدر مسفراو أنوار شانیه کضوء الحباحب
قصدت بإهداء للمعتی التی‌یرجّی لقاریها بلوغ المآرب
إلی أن قال:
و ها عمر الشماع وافی بمنحةعلی قدره فاقبل تفز بالمناصب
فمن بقبول یلقها نال فضلهاو من یولها الإنکار لیس بصائب
فکرر لها فی کل موطن شدةو بالذکر فالهج فی لیالی الرغائب
و کن صافیا خلی سلیما مفوّضاأمورک للباری تحز للمراتب
و لا تخلنی من دعوة منک فی الدجی‌إذا حفت الجربا بنور الکواکب
و کان الشیخ زین الدین قد وقع فی خلده أن الجرباء من أسماء السماء فأراد أن یراجع بعض کتب اللغة فمنعه مانع، و قد کان أنشأ أبیاته هذا فما مضت عشرة أیام إلا و قد وقف علی قصیدة لبعض المغاربة حاذی بها «المنفرجة» و استعمل فیها لفظ الجرباء علی وجه فهم منه أنه من أسمائها و ذلک حیث قال:
خلق الإنسان و صوّره‌بشرا من ماء ممتشج
و لیوم حساب یبعثه‌فیقوم علیه بالحجج
یوم تطوی فیه الجرباءکطی سجل مندمج
فکان ذلک من الأمور التی اتفقت له ههنا رحمه اللّه تعالی و إیانا ا ه.

834- داود المرعشی شیخ الطرنطائیة المتوفی سنة 955

داود المرعشی الدلغادری الحنفی الصوفی الأویسی.
کان من أکابر العلماء المتفننین المتقنین، مقبولا عند قاضی عسکر روم إیلی محیی الدین ابن الفناری و غیره، فرحل إلی الشیخ أویس القرمانی فأخذ علیه العهد و جعله خلیفته، و قدم معه إلی حلب، فلما سجن شیخه بالقلعة الحلبیة بالأمر السلطانی بقی هو بالمدرسة الطرنطائیة داخل باب الملک فی فرقة من المریدین، ثم آل الأمر إلی إطلاق شیخه و ذهابه إلی دمشق و ذهابه إلی شیخه و هو بدمشق، ثم وفاة شیخه بها، ثم توجه إلی مکة و مجاورته بها، ثم عوده إلی دمشق سنة أربع و خمسین، ثم قتله بها بالأمر السلطانی فی السنة التی تلیها.

835- محمد بن أحمد الأماصی سنة 955اشارة

محمد بن أحمد بن محمود الحلبی الأماصی الأصل الحنفی المشهور بابن الأماصی، هکذا بالصاد.
توفی فی شوال سنة خمس و خمسین و تسعمائة، و کان من وجوه الناس و له قول عند قضاة حلب فی الدولة العثمانیة البایزیدیة، فتوجه من بلده أماصیة إلی مکة حاجا فولد له ولده هذا، فأقام به عدة سنین بدمشق، ثم قطن حلب فبرع ولده هذا فی الشعر الترکی و الفارسی و نظم الشعر الملمع بالعربی، و مدح بعض أرکان الدولة بالباب العالی الشریف السلیمانی بشعره، فصارت له عندهم وجاهة، و کل کاد یمنحه عزه و جاهه.
و تولی بحلب النظر إلی جامع الصفیّ و خطب به.
و کان یلقب بالهوائی لما أن مخلصه فی شعره هوائی.

الکلام علی جامع الصفیّ فی محلة المشارقة:

قال أبو ذر: هذا الجامع ظاهر حلب خارج باب الجنان بالقرب من البساتین شرقی نهر قویق، أنشأه صفی الدین عبد الوهاب بن أبی الفضل بن عبد السلام مشارف دیوان