کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أقضی القضاة حمید الدین الحاضری الأصل الحلبی الحنفی، صاحبنا و صدیقنا المعروف بابن الحاضری حفید الشهاب أحمد المتقدم ذکره و سبط الکمال محمد النبهانی.
فقیه فاضل طری النغمة فی قراءته و تحدیثه، حسن الشکل و الملبس و العمامة، ذو سکون و حشمة زائدة.
صحبناه فی أخذ الفقه عن الشهاب الأنطاکی بعد اشتغال له کان فیه بمکة حین مجاورته بها مع أبیه. ثم ارتحل إلی القاهرة فاستنابه بمدینة المنزلة القاضی جمال الدین التاذفی ولد عمی لما کان قاضیا بها، فأحبه أهلها فاستوطن بها و تزوج من نسائها و ولد له بها بنون.
توفی بها فی أواخر سنة ست و خمسین و تسعمائة.842- محمود بن محمد بن الموقع المتوفی سنة 956

محمود بن محمد بن عبد العزیز بن عمر بن أحمد، الأصیل محب الدین، أبو السعود ابن الرضی بن عبد العزیز النجم بن الشهاب الحلبی الشافعی، عین الأعیان الموقعین بدیوان الإنشاء الشریف فی الدولة الجرکسیة والده و جده، المعروف کأبیه و جده بابن زین الدین الموقع، صاحبنا المذکور جده الشهاب أحمد، ذکره السخاوی فی تاریخه.
ولد بالقاهرة سنة اثنتین و تسعمائة و حفظ بها کتبا، و کتب الخط الحسن و عرض بها فی سنة خمس عشرة مواضع من «ألفیة ابن مالک» و «الشاطبیة» و «المنهاج الفقهی» علی کل من الشهاب الشیشنی الحنبلی و البرهان بن أبی شریف الشافعی و الشرف یحیی الدمیری المالکی و البرهان الکرکی الحنفی فی آخرین و أجازوا له. ثم عرض منها و من «جمع الجوامع» الأصلی علی القاضی زکریا الأنصاری سنة تسع عشرة و تسعمائة. و أجاز له حسب ما وجدت ذلک بخطوطهم.
توفی فی ذی الحجة سنة ست و خمسین و تسعمائة.
و کان حسن العمامة حسن الملبس من ذوی الحشمة و الشهامة. تزوج بحلب بنت القاضی نور الدین محمود بن المعری فمکث بها إلی أن مضی إلی رحمة اللّه.

843- محمد بن عمر السفیری المتوفی سنة 956

محمد بن عمر بن أحمد الشیخ شمس الدین بن زین الدین بن ولی اللّه تعالی الشیخ شهاب الدین السفیری الشافعی المتقدم ذکر جده.
ولد بحلب سنة سبع و سبعین و ثمانمائة، و لازم شیخنا العلاء الموصلی و البدر السیوفی فقرأ علیهما فی فنون شتی، و قرأ علی الکمال ابن أبی شریف و هو بالقدس الشریف جانبا جیدا من حاشیته علی شرح العقائد النسفیة و رسالة العذبة له. قال: و فی الحاشیة المذکورة یقول صاحبنا ابن أبی الضیاء العجمی:
فی موکب العلوم کل العلماعند الکمال حامل للغاشیه
بحسن ما ألفه استوثقهم‌و کلهم یلفی رقیق الحاشیه
و قدم مع البرهان أخی الکمال إلی دمشق فأجاز له و لبعض الشامیین روایة کتب معدودة فی استدعاء سطّره بعضهم، ثم عاد إلی حلب فقرأ علیه رسالته المختصرة من رسالة القشیری، و أخذ عنه و عن أخیه فوائد و زوائد کثیرة و نظما و نثرا. قال: و کانت لهما والدة متفطنة تمیز بین نظمیهما إذا عرضا علیها و لا یزال نظرها صائبا، و قرأ علی البازلی تصدیقات القطب، و علی خلیل اللّه الیزدی رسالته التی ألفها علی قوله تعالی رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ و بین فیها نکته إفراد المشرق و المغرب تارة و تثنیتهما تارة و جمعهما تارة أخری، و علی أبی الفضل الدمشقی فی شرحه علی النزهة فی الحساب، و علی الشیخ محمد الدادیخی فی شرح الشاطبیة لابن القاصح و فی غیره.
و طالع و حرر و نظم و نثر، ثم کف عنه البصر. و درس بالجامع الأموی بحلب و بالعصرونیة بحکم عزل البرهان العمادی عن تدریسها لسفر اقتضاه، و کذا بجامع تغری بردی و السفاحیة.
و سافر إلی القاهرة سنة سبع و عشرین و تسعمائة صحبة الأمیر جانم الحمزاوی و اجتمع فیها بالقاضی زکریا الأنصاری و من عاصره إذ ذاک و حضر الصلاة علیه لما أنه مات فی تلک السنة. و ممن اجتمع هو به الشیخ نور الدین البحیری المالکی و حکی عنه حکایة

هی أنه اجتمع مرة بالجلال السیوطی فی المعدیة بین مصر و الروضة، فاعترض علیه فی شی‌ء وقع، قال الشیخ نور الدین: فلم یرد الشیخ جلال الدین علیّ بل سکت ثم ذهب إلی مکانه و کتب أسماء مؤلفاته و أرسل بها إلیّ. و صحب الشیخ شمس الدین علی صغره الشیخ عبد القادر الدشطوطی حین قدم حلب، و عند کبره صحب الشیخ شمس الدین الأنطاکی خطیب الجامع الأعظم بحلب فکانا یجتمعان کل یوم جمعة و یحضر عندهما من أتباعهما متحلقین، إلی أن کان أفول شمسه فی مغرب رمسه فی أوائل ذی الحجة سنة ست و خمسین و تسعمائة.844- محمد بن محمد بن حلفا المتوفی سنة 956

محمد بن محمد بن محمد (بن محمد) بن إبراهیم بن فضل بن عمیرة، الشیخ عفیف الدین أبو الیمن بن حلفا، المغربی الأصل الحلبی المولد و الدار الحنفی.
درس و أفتی لا یرد مستفتیا. و کف بصره فی آخر عمره فکان یأمر بالکتابة علی صورة الفتوی.
و أمر أن یکتب فی نسبه الأنصاری فی آخر وقت لما بلغه من أن أباه کان من ذریة حباب بن المنذر بن الجموح الخزرجی الأنصاری، و هو الذی ذکر ابن درید فی ترجمته فی کتاب «الاشتقاق» أنه شهد بدرا. قال: و هو ذو الرأی سمی لمشورته یوم بدر ذا الرأی. انتهی.
و کان من شیوخه بحلب الشمسان ابن بلال و ابن هلال فی آخرین، و له شیوخ غیرهما بالإجازة و غیرها، و ممن اجتمع هو به من الصوفیة الشیخ محمد الغزاوی ثم الجلجولی رحمه اللّه.
أخبرنی أنه لما حل بمنزله رأی فیه طائفة من الفقراء أهل الصلاح و أخری من المفسدین هربوا إلیه من جائحة حصلت علیهم احتماء به، فحصل عنده الإنکار بواسطة إبقاء هذه الطائفة بمنزله، قال: فخرج إلینا الشیخ و أخذ یقول: قال الشیخ عبد القادر الکیلانی

و قد قیل: إن فی مریدیه الجید و الردی، أما الجید فهو لنا و أما الردی فنحن له، فکان ذلک کشفا منه.
و أخبرنی أنه إنما قیل لبعض أجداده بنو حلفا لما أنه کان لهم أب ولد فی طریق الحجاز بجوار أرض کانت تنبت الحلفا، و لم یکن له مهد یرضع فیه فکانت أمه تأخذ شیئا من ورق الحلفاء و تضعه تحت ولدها ثم و ثم إلی أن فارقت تلک الأرض فکنی بأبی حلفا. قال:
فنحن بنو أبی حلفا، إلا أنه اختصر فقیل بنو حلفا بحذف مضاف.
توفی سنة ست و خمسین و تسعمائة.845- إبراهیم بن محمد المشهور بالحلبی صاحب «ملتقی الأبحر» المتوفی سنة 956

إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الحلبی ثم القسطنطینی الحنفی خطیب عمارة السلطان محمد بالقسطنطینیة المشهور بالشیخ إبراهیم الحلبی.
هاجر إلیها قدیما و مکث بها دهرا طویلا یزید علی نصف قرن، و بها اجتمع والدی به و عرض علیه کتابی الموسوم «بالفوائد السمیة فی شرح الجزریة» فکتب علیه ما فیه الثناء علیه.
قال: و کان سعدی جلبی مفتی البلاد الرومیة و سائر الممالک الإسلامیة یعول علیه فی مشکلات الفتاوی.
و لما عمر دارا للقرّاء ثمة جعله شیخها، إلا أنه کان منتقدا لابن عربی کثیر الحط علیه، و مع هذا کان متبحرا فی التجوید و القراءات و الفقه.
و له تآلیف عدة، منها شرح علی منیة المصلی و فیه استمداد زائد من شرحها لابن أمیر حاج الحلبی، و متن جمع ما فیه بین القدوری و المختار و الکنز و الوقایة مع فوائد أخری و سماه «ملتقی الأبحر» و لنعم التألیف هو. ا ه.
و ترجمه العلامة طاشکبری زاده فی «الشقائق النعمانیة» فی علماء الدولة العثمانیة فقال:
کان رحمه اللّه تعالی من مدینة حلب، و قرأ هناک علی علماء عصره، ثم ارتحل إلی مصر

المحروسة و قرأ علی علمائها الحدیث و التفسیر و الأصول و الفروع، ثم أتی إلی بلاد الروم و توطن بقسطنطینیة و صار إماما ببعض الجوامع، ثم صار إماما و خطیبا بجامع السلطان محمد خان بقسطنطینیة، و صار مدرسا بدار القراء التی بناها المولی الفاضل سعدی جلبی المفتی.
و مات رحمه اللّه تعالی علی تلک الحال فی سنة ست و خمسین و تسعمائة و قد جاوز التسعین من عمره.
کان رحمه اللّه عالما بالعلوم العربیة و التفسیر و الحدیث و علوم القراءات، و کانت له ید طولی فی الفقه و الأصول، و کانت مسائل الفروع نصب عینه. و کان ورعا تقیا نقیا زاهدا متورعا عابدا ناسکا، و کان یقری‌ء الطلبة و انتفع به کثیرون، و کان ملازما لبیته مشتغلا بالعلم و لا یراه أحد إلا فی بیته أو فی المسجد، و إذا مشی فی الطریق یغض بصره عن الناس، و لم یسمع منه أحد أنه ذکر واحدا من الناس بسوء، و لم یتلذذ بشی‌ء عن الدنیا إلا بالعلم و العبادة و التصنیف و الکتابة. و له عدة مصنفات من الرسائل و الکتب أشهرها کتاب فی الفقه سماه «ملتقی الأبحر» و له شرح علی منیة المصلی سماه «بغیة المتحلی فی شرح منیة المصلی» ما أبقی شیئا من مسائل الصلاة إلا أوردها فیه مع ما فیها من الخلافات علی أحسن وجه و ألطف تقریر روح اللّه تعالی روحه و نور ضریحه ا ه.
و ترجمه فی «الکواکب السائرة» بما ترجمه به الحنبلی و صاحب الشقایق و قال فی آخرها:
و اجتمع به شیخ الإسلام الوالد فی رحلته إلی الروم سنة ست و ثلاثین و اثنی علیه فی «المطالع البدریة». و قال: و اجتمع فیّ مرات و صار بیننا و بینه أعظم مودة و أوکدها، و أعارنی من کتبه عدة أیام و أعرته تألیف ما ألفت ببلاد الروم کتفسیر آیة الکرسی و شرحی علی البردة ا ه.
أقول: و له «تنبیه الغبی فی الرد علی ابن عربی» ذکره فی الکشف. و کتابه المسمی بملتقی الأبحر و کذا شرحه علی منیة المصلی کلاهما مطبوعان فی الآستانة عدة مرات، و هما متداولان بین الفقهاء خصوصا فی بلاد الروم و للملتقی عدة شروح ذکرها صاحب کشف الظنون، منها شرح تلمیذه الحاج علی الحلبی المتوفی سنة 967، و شرح المولی مصطفی ابن عمر الحلبی المتوفی بحلب سنة 1093، و شرح المولی القاضی بالقسطنطینیة السید محمد ابن محمد الحلبی المتوفی سنة 1104 شرحا مشهورا بالسید الحلبی، و منها شرح الداماد المسمی «بمجمع الأنهر»، و من شروحه شرح العلامة المیدانی الدمشقی المتوفی أواخر القرن

الثالث عشر ، و هذان طبعا معا و طبع کل واحد منهما علی حدة.
و له من المؤلفات التی لم یذکرها مترجموه «الرهص و الوقص لمستحل الرقص» رسالة کتبها ردا علی رسالة الشیخ سنبل، و «مختصر طبقات الحنفیة»، و «تلخیص القاموس المحیط»، و «تلخیص الفتاوی التاتار خانیة» فی مجلدین انتخب منها ما هو غریب أو کثیر الوقوع و لیس فی الکتب المتداولة و التزم بتصریح أسامی الکتب. ذکر هذه المؤلفات صاحب کشف الظنون.
و له فی المکتبة السلیمیة رسالة فی حلیة النبی صلی اللّه علیه و سلم رقمها 603 و مجموعة رسائل رقمها 651. و یوجد تلخیص التاتار خانیة فی مکتبة داماد إبراهیم باشا و رقمها 730، و فی مکتبة بشیر آغا و رقمها 1620، و فی نور عثمانیة و رقمها 2067. و له فی مکتبة بشیر آغا «منتهی الکفایة» و رقمها 267، و فی مکتبة یحیی أفندی مختصر المواقف یسمی «بجواهر الکلام» و رقمها 175. و فی مکتبة نور عثمانیة «واقعات المفتیین» و رقمها 2068، و فی هذه المکتبة یوجد «شرح الملتقی» للحاج علی الحلبی المتقدم الذکر و رقمه 1641. و فی مکتبة (لاله لی) «شرح الملتقی» لصنع اللّه بن صنع اللّه الحلبی و رقمه 1027، و هذه المکاتب کلها فی الآستانة.846- حسام الدین بن الناشف المتوفی سنة 957

حسام الدین ابن الحاج عبد القادر البغدادی الأصل الحلبی المشهور بابن الناشف، أحد أعیان التجار بحلب.
توفی بالأزلم و هو راجع من مکة عن مجاورة کانت له بها سنة سبع و خمسین بعد أن أوصی أن یشتری وصیه الذی نصبه بألفی دینار سلطانی عقارا یکون بالقاهرة و ینفقه علی عدة قراء و علی مجاوری جامع الأزهر بحیث یصرف منه علیهم ما یصرف فی ثمن خبز

و ماء، ثم کان تنفیذ الوصیة المذکورة.
و مما أجراه من الخیر بحلب تدفیف الأروقة الشمالیة بالجامع الکبیر و بعض الحجازیة، و عمل رفرف الشمالیة المذکورة. و کان من أصدقائنا رحمنا اللّه و إیاه.847- إبراهیم بن محمد بن البیکار المتوفی سنة 957

إبراهیم بن محمد بن علی الشیخ برهان الدین المقدسی الأصل الدمشقی الشافعی البصیر بقلبه المعروف بابن البیکار نزیل حلب.
ولد کما أخبرنی بالقابون سنة ثلاث و ثمانین و ثمانمائة، ثم توفی بحلب سنة سبع و خمسین.
و کان فاضلا فی القراءات، أشغل فیها جماعة بالجامع الأموی بحلب، و أخبرنی أنه أخذها عن جماعة منهم الشهاب أحمد ابن الطیبی الدمشقی.
ثم وقفت علی أنه قرأ القرآن العظیم بما تضمنه الحرز و أصله علی شیوخ من الدمشقیین أعلاهم سندا: الشیخ الرّحلة صالح الیمنی و الشهاب أحمد الرملی إمام الأموی و الشمس محمد البصیر بقلبه. قال:
و أخبرنی الأول أنه قرأ علی نحو سبعین من الشیوخ فی الیمن و غیرها عدة ختمات إفرادا و جمعا بما تضمنه الحرز و أصله أعلاهم سندا: السراج عمر بن قاسم الأنصاری النشار و الشهاب أحمد بن محمد بن أبی بکر عبد الملک القسطلانی المقرئان الشافعیان بسندهما.
و أخبرنی الثانی أنه قرأ بما تضمنه الحرز و أصله علی السراج المذکور و الشمس محمد ابن أبی بکر بن ناصر الدین الحمصانی، و علی القاضی شهاب الدین أحمد بن الشیخ أسد الدین الأسیوطی و الزین عبد الغنی الهیثمی المقریین الشافعیین.
و أخبرنی الثالث أنه قرأ علی شیوخ أکثرهم قرؤوا علی الإمام أبی الخیر بن الجزری بلا واسطة.
قال: و ارتحلت إلی مصر فی سنة ثلاث و عشرین فقرأت علی الشمس محمد السمدیسی و الشیخ أبی النجا بن محمد النحاس و البصیر بقلبه نور الدین أبی الفتح جعفر السمهودی و أجازوا لی ما یجوز لهم و عنهم روایته.

و مما حکی لی عن الشیخ برهان الدین أنه کثیرا ما کان یمرض فیری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فیشفی من مرضه. و کان یجتهد فی ألا ینام إلی علی طهارة.
و کثیرا ما کان یأتی الحجازیة بالجامع الأعظم بحلب حیث أدرس بها فأقوم إجلالا، فیأخذ فی المنع من القیام و هو لا یری قیامی و إنما کشف له عنه عن نوع ولایة.848- الشیخ محمد بن بلال المتوفی سنة 957

محمد بن الشیخ الصالح الفاضل محمد بن محمد بن بلال الشمسی أبو عبد اللّه العینی الأصل الحلبی الحنفی.
ولد بحلب کما ذکر لی سنة خمس أو ست و ثمانمائة ، و اشتغل علی الأساتذة المحققین و الأفاضل المدققین فقرأ علی العلاء قل درویش أربع سنوات فی علوم شتی، و علی مظفر الدین علی الشیرازی و علی البرهان القرصلی، و کان یلازمه من الظهر إلی المغرب و یصرف نفسه إلی المطالعة من أول النهار إلی الظهر، و علی شخص من أکابر تلامذة الجلال الدوانی هو العلامة منلادراز و علی البدر السیوفی فی آخرین.
و لم یزل الشیخ شمس الدین یدرس بالجامع الأموی بحلب و یؤلف به و بمنزله مع الإفتاء بها إلی أن أسن فانقطع بمنزله و أکب علی تألیفات شتی فی علوم متنوعة حتی التصوف، إلا أنه کان لا یسمح بها و لم تظهر من بعده.
و استنابنی فی تدریسه بالجامع المذکور أکثر من عشر سنین بعد أن فرغ عن تدریس الحلاویة و الشاذبختیة، و قنع بمعلوم هذا التدریس و ماله من مال المملحة بعد أن أصیب فی ولد له کان رجلا کاملا و صبر علی مصیبته. و قصد منه بعض المتمولین من أهل حلب فی مرض ولده و حثه أن یفرغ له عن هذا التدریس بمال جزیل أراد بذله، فلم یسمح له بل قال: هو لمثل ابن الحنبلی، ثم کان لنا من بعد وفاته.
و کان کثیر الصیام و القیام لا یمسک بیده درهما و لا دینارا، و إنما یفوض أمر إنفاقه