و قد ذکره فی الکشف فی الکلام علی شراح التسهیل فی النحو لابن مالک قال: و ممن شرحه الشیخ محب الدین محمد بن یوسف بن أحمد المعروف بناظر الجیش الحلبی المتوفی سنة 778 قرب إلی إتمامه، و اعتنی بالأجوبة الجیدة عن اعتراضات أبی حیان ا ه. یوجد نسخة منه فی مکتبة نور عثمانیة فی الآستانة و رقمها 4560، و نسخة فی المکتبة السلطانیة فی خمسة أجزاء بها خروم و رقم النسخة 349. و قد سماه فی فهرستها «تمهید القواعد بشرح تسهیل الفوائد» و ذکرت أن مولد المؤلف سنة 697.
و ذکر له فی الکشف من المؤلفات شرحا علی التلخیص فی المعانی و البیان.412- علی بن محمد بن محمد بن عشایر المتوفی سنة 778اشارة
علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد الإمام علاء الدین أبو الحسن ابن الشیخ بدر الدین أبی عبد اللّه بن عشایر الحلبی الشافعی.
ولد قبل العشرین و سبعمایة بحلب، و نشأ بها و اشتغل و حصل طرفا من الفقه، و سمع عماد الدین الهروی الشهیر بالعجمی المائة الفراویة بحلب و الوادی آشی. و کان یقول إنه قرأ علی العلامة قاضی القضاة فخر الدین ابن خطیب جبرین و کأنه حضر عنده و حدث بحلب. سمع علیه شیخنا أبو إسحق إبراهیم بن محمد الحلبی و ابنه أبو المعالی بن عشایر و غیرهما. و ولی خطابة جامع حلب فی آخر عمره و باشرها.
و ذکره الإمام بدر الدین محمد بن حبیب فی تاریخه و قال فیه: عالم علمه خافق، و جواد فضله سابق، و رئیس بیته مرتفع، و شمل أصالته مجتمع. کان قلیل الاجتماع بالناس، متلفعا من الدیانة و الصیانة بأفخر لباس، أفتی و أفاد و حصل و دأب، و باشر فی آخر عمره خطابة الجامع بحلب، و عمر دار القراءة بحضرة المدرسة الشرفیة، و استمر علی ما هو بصدده إلی أن أدرکته المنیة. انتهی. توفی رحمه اللّه سنة ثمان و سبعین و سبعمایة بحلب ا ه. (الدر المنتخب).
آثاره بحلبالمدرسة و دار القرآن العشائریة:
قال فی کنوز الذهب فی باب (ذکر آدر القرآن العزیز): فمنها العشائریة، و هی
مطلة علی الجامع الکبیر من شباک أحدث فی حائط الجامع بعد فتنة کبیرة، فشرط واقفها علی نفسه أنه لا یمنع أحدا من الجامع أن یدخل لیستنجی فیها، فسکنت الفتنة حینئذ.
قال والدی فی تاریخه: أنشأها بعد وفاة ولدیه الحسن و الحسین شیخنا علاء الدین علی ابن بدر الدین محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی العشایر. ثم إن ولده ناصر الدین محمد غیر ذلک (ستأتی ترجمته قریبا) و جعل نفسه الواقف، و زاد و نقص فی الأعیان و الشروط. انتهی. و شرط فیها مدرسا علی مذهب الإمام الشافعی و ملقنا للقرآن. و هی لطیفة و فیها إیوان منجور من صنعة أولاد عبد اللّه القلعیین فرد فی بابه. ا ه.
أقول: قد رأیت الوقفیة و هی محررة سنة 786، و قد ذکر فیها أن الواقفین علی و محمد (الواقف و ولده) و عمر بن إبراهیم بن قاسم، و هذا أیضا من بنی الخطیب. و باب هذه المدرسة من الزقاق الذی هو تجاه المدرسة الشرفیة، و فیها بیوت و داخلها قاعة واسعة حسنة البناء تعد من الآثار القدیمة التی فی حلب، فیها محراب و بئر ماء. و قبل سنین کان بعض المشایخ یؤدب فیها الأطفال، و لما مات بطل ذلک. و لها باب کبیر تخرج منه إلی الرواق الشمالی من الجامع الکبیر و هو الشباک الذی ذکره أبو ذر، و یظهر أنه اتخذ بابا بعد الألف بقلیل فی زمن ساکن هذه القاعة الشیخ عبد الوهاب العرضی أو ولده أبی الوفا و قد کانا من مدرسیها، و إلی الآن یتناوبها المدرسون، غیر أنی من أوائل هذا القرن إلی هذه السنة لم أرها مفتوحة و لم أر بها مدرسا قط. و یسکن هذه المدرسة الآن البدیعة شخصان من بنی الخطیب و قد اتخذا هذه القاعة البدیعة مطبخا فساء بذلک حالها و ذهبت بهجتها و للّه الأمر.413- القاضی موسی بن فیاض الحنبلی المتوفی سنة 778
موسی بن فیاض بن موسی بن عبد العزیز بن فیاض الحنبلی قاضی القضاة المتوفی سنة 778 أبو البرکات شرف الدین المقدسی الصالحی الحنبلی.
قدم إلی حلب و درس، و کان سمع من الحجار و حدث عنه. و سمع علیه ابن عشائر و برهان الدین المحدث. و هو أول من ولی قضاء الحنابلة بحلب فی سنة 48 و استمر خمسا و عشرین سنة. و کان صالحا ورعا مطرح التکلف معظما للشرع. و مات سنة 778 عن نیف و تسعین سنة، قاله ابن حبیب.
قال البرهان صاحبه: کان مولده سنة نیف و تسعین، فعلی هذا ما جاوز التسعین.
و کان ترک القضاء لولده أحمد قبل موته بخمس سنین. قرأت بخط محمد بن یحیی بن سعد فی ذکر شیوخ حلب سنة 48 أن شرف الدین هذا سمع الصحیح علی الحجار و أبی بکر ابن أحمد بن عبد الدایم و عیسی المطعم سنة 12، و سمع علی التقی سلیمان جزء ابن مخلد و علی أبی بکر و الحجار.414- سلیمان بن داود الکاتب المتوفی سنة 778
سلیمان بن داود بن یعقوب بن أبی سعید القاضی جمال الدین أبو الربیع المعروف بالمصری الحلبی الکاتب الأدیب.
کان بارعا فی صناعة الإنشاء و الترسل، و له النظم الرائق و النثر الفائق، مع ریاضة الخلق و حسن الخلق، و باشر کتابة الإنشاء و عدة وظائف بحلب حتی مات فی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة و قد قارب الخمسین. و کان له شعر جید و قصائد علی حروف المعجم سماها «بالشفعیة فی مدح خیر البریة» صلی اللّه علیه و سلم استوعب فیها بحور الشعر.
و من شعره:
أو حشنی أنس أهل نجدو هم بسفح النقا نزول
أنس الوری زائل محالو الأنس باللّه لا یزول
و له:
و إنا لنجری فی ودادک جهدناو إن کنت تمشی فی الوداد علی رسل
بعدت و لم تقنع بذاک و إنمابخلت عن الأخوان بالکتب و الرسل
و له أیضا:
ریاض جرت بالظلم عادات ریحهاو سار بغیر العدل فی الحکم سیرها
ففرقت الأغصان عند اعتناقهاو سلسلت الأنهار إذ حنّ طیرها
ا ه. (المنهل الصافی).
415- أحمد بن محمد بن أحمد الحسینی المتوفی سنة 778
أحمد بن محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن زید بن جعفر بن إبراهیم الممدوح السید الشریف أبو العباس بن شمس الدین أبی المجد بن شهاب الدین أبی العباس بن علاء الدین أبی الحسن بن شمس الدین أبی عبد اللّه بن زین الدین أبی الحسن الحرانی ثم الحلبی الحسینی، نقیب الأشراف بحلب و کاتب الإنشاء فیها، و أحد أعیانها سؤددا و ریاسة و کرما و فضلا، مع ریاضة أخلاق و تواضع و إحسان لمن یرد علیه. و لم یزل علی ذلک إلی أن مات بحلب فی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة ا ه.
و ترجمه فی الدرر الکامنة بأخصر مما تقدم، لکنه قال: ولد بعد سنة سبعمائة تقریبا، و کان حسن الطریقة جمیل الأخلاق.
416- عمر بن أحمد بن المهاجر الشاعر المتوفی سنة 778
عمر بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن المهاجر الملقب زین الدین الحلبی الشافعی.
ولد ... و تفقه بحلب علی الشیخ زین الدین أبی حفص عمر البارینی، و قرأ الأدب علی الشیخین أبی عبد اللّه و أبی جعفر الأندلسیین نزیلی حلب، و برع فی الأدب و کتب الإنشاء بحلب و دأب و حصل. و کان عنده فضیلة ولدیه مشارکة، و کان یعد من أعیان الحلبیین، و له نظم و نثر. و من نظمه:
و قوم غض طرف الدهر عنهمفسادوا عند ما عمّ الفساد
فأمکن منهم ربّ البرایابعدل عند ما ظلموا و زادوا
و قالوا لا نعود إذا رجعنالقد کذبوا و لو ردّوا لعادوا
و له:
إنی لأکره أرزاقا ینغّصهافراق أبعد جار قد وعی فیتی
فکیف أرغب فی سحت ینغّصهفراق أهلی و أوطانی و عافیتی
و من نظمه فی حمام الرسائل:
اللّه هادی طائر البشر الذیوافی ففرج کربة المحزون
حمل البطاقة بالبشائر و الهنایا مرحبا بالطائر المیمون
توفی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة، هکذا أخبرنی ولده صاحبنا القاضی زین الدین عبد الرحمن بحلب رحمه اللّه تعالی. ا ه. (الدر المنتخب).417- حسن بن عمر بن حبیب المتوفی سنة 779
حسن بن عمر بن الحسن بن حبیب بن عمر بن شویخ بن عمر بن بدر الدین أبو محمد و أبو طاهر الدمشقی الأصل الحلبی المولد و المنشأ، کان أبوه محتسبا بحلب و له عمل کثیر فی الحدیث.
ولد سنة عشر و سبعمائة، و نشأ محبا فی الآداب، و أخذ عن ابن نباتة و غیره. و هو صاحب «نسیم الصبا» یشتمل علی أدب کثیر. و استعمل «مقاصد الشفاء» لعیاض و سماه «أسنی المطالب فی أشرف المناقب» فسبکها سجعا سمعه منه أبو حامد ابن ظهیرة، و صنف «درة الأسلاک فی دولة الأتراک» سجع کله یدل علی اطلاع زائد و اقتدار علی النظم و النثر، لکنه لیس فی الطبقة العلیا منها. و هو القائل:
ألحاظه شهدت بأنی ظالمو أتت بخط عذاره تذکارا
یا حاکم الحب اتئد فی قتلتیفالخط زور و الشهود سکاری
و کان مولده فی شعبان سنة عشر. و حضر فی عاشر شهر علی إبراهیم و إسماعیل و عبد الرحمن أولاد صالح عشرة الحداد، و علی بیبرس المصافحة و غیرها، ثم سمع من إبراهیم بن صالح و من والده عمر و من فخر الدین ابن خطیب جبرین، و سمع بالقاهرة و مصر و الإسکندریة. و کان فاضلا کیّسا صحیح النقل. حدث عنه ابن عشائر و ابن ظهیرة و سبط ابن العجمی و محب الدین ابن الشحنة و علاء الدین ابن خطیب الناصریة، و قال فی ترجمته: هو أول شیخ سمعت علیه الحدیث و أجاز لی. قلت: سمع علیه و هو فی الخامسة و أظنه آخر الرواة عنه بالسماع. و کان یوقع عن القضاة. و انقطع فی آخر عمره بمنزله.
و له «تذکرة النبیه فی أیام المنصور و بنیه»، جری فیه علی طریقة درة الأسلاک. و باشر نیابة القضاء و نیابة کتابة السر. و کان أخذ عن فخر الدین ابن خطیب جبرین فی الفقه.
و قرأت بخط محمد بن یحیی بن سعید فین کان حیا بحلب من الشیوخ سنة 758:
حسن بن عمر بن حبیب مقیم بطرابلس حینئذ، و حضر علی بیبرس جزء البانیاسی، قلت و المصافحة للبربانی و جزء هلال الحفار و هو یومئذ فی الرابعة. و سمع من أبی المکارم النصیبی عوالی سعد بن منصور و من بنی العجمی عبد الرحمن و عبد الرحیم و إسماعیل و إبراهیم و من إسحق النحاس و نخوة بنت النصیبی و غیرهم. و أجاز له من مصر الرشید بن المعلم و الحسن الکردی و موسی بن علی و زینب بنت شکر.
و مات فی ربیع الآخر سنة 779 و أنجب ولده طاهرا، و قد ذیل علی تصنیف أبیه «درة الأسلاک فی دولة الأتراک» و تأخر إلی بعد القرن بسنوات ا ه.
و کتابه «نسیم الصبا» مطبوع: طبع عدة مرات، و هو مشهور متداول بین الأدباء.
قال فی الکواکب المضیة: أنشأ هذا الکتاب فی سنة ست و خمسین.
و من نظمه فی فصل فی الخیل و الإبل:
جرد بهن بکل عین جنّةفإذا جرین أتین بالنیران
یحکین فی البید النعام رشاقةو یسرن فی الأنهار کالحیتان
قال الشیخ علاء الدین ابن الخطیب: أنشدنی بدر الدین الحسن بن حبیب لنفسه مما کتبه فی کتاب إلی دمشق لما ولی العلامة بهاء الدین أبو البقاء السبکی:
شرفت دمشق بحاکم أوصافهمنها الدیانة و الصیانة و التقی
و لسانه عن کل فن معربمن ذا الذی إعرابه کأبی البقا
و فی سنة سبع و ستین جمع مجلدا من شعره و سماه «بالبدور»، فمنه:
الورد و النرجس مذعاینالینوفرا یلزم أنهاره
شمرّ ذا للخوض عن ساقهو فکّ ذا للعوم أزراره
و أورد الشیخ محمد العرضی فی مجموعته الکثیر من نظمه، منه قوله:
بین صدغ الحبیب و الجفن خالعنبریّ یسبی عقول البرایا
فاعرفوا حق عرفه و شذاهو اعلموا أن فی الزوایا خبایا
و منه فی نتیف:
یا من یروم بظفرهنتف العذار المظلم
أتعبت نفسک فاسترحمن ذا البلاء المبرم
من ذا الذی یقوی علیردّ السواد الأعظم
و منه:
الصدق یورث قائلیه مهابةسر نحوه نعم الطریق طریقه
و احفظ به عهد الصحاب فإنهمن قلّ منه الصدق قلّ صدیقه
و منه:
إیاک من ذل السؤال و مل إلیعز القناعة و اجتنب أهل الریا
و أرق إذا ما ألجأتک ضرورةماء الحیاة و لا ترق ماء الحیا
أقول: شعره خیر من نثره، و اسم دیوانه «الشذور» کما فی کشف الظنون.
و ترجمه صاحب المنهل الصافی فقال: حضر فی الرابعة علی بیبرس العدیمی و علی أبی بکر العجمی، و سمع من أبی بکر النصیبی و من أبی طالب عبد الرحیم بن العجمی و الکمال ابن النحاس، و أجاز له جماعة من مصر و غیرها. و قرأ علی القاضی فخر الدین بن خطیب جبرین. و کان یرتزق بالشروط عند الحکام بحلب. و کان له فضل و مشارکة جیدة و الید الطولی فی النظم و النثر، و له سماع و روایة و مؤلفات مفیدة، منها کتاب «نفحات الأرج من کتاب تبصرة الفرج» (لابن الجوزی)، و تاریخ «درة الأسلاک فی دولة الأتراک»، و ذیل علیه ولده الشیخ أبو العز طاهر، و کتاب «نسیم الصبا» و کتاب «النجم الثاقب فی أشرف المناقب» ، و کتاب «أخبار الدول و تذکار الأول» مسجعا. و کانت له و جاهة، و باشر کتابة الحکم العزیز و کتابة الإنشاء و التوقیع الحکمی و غیر ذلک من الوظائف الدینیة، ثم تخلی عن ذلک جمیعه فی آخر عمره و لزم داره حتی توفی بحلب یوم
الجمعة الحادی و العشرین من شهر ربیع الآخر سنة تسع و سبعین و سبعمائة. و من شعره یمدح القاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه بقصیدة منها:
جوانحی للقا الأحباب قد جنحتو عادیات غرامی نحوهم جنحت
و عبرتی عبرة للناظرین غدتلأنها بجفونی إذ جرت جرحت
یا حبذا جیرة سفح النقا نزلواآیات حسنهم ذکر الحسان محت
صدّوا فطرفی لبعد الدار ینشدهمیا ساکنی السفح کم عین بکم سفحت
آها لعیش تقضّی فی معاهدهمو طیب أنفاس أوقات بهم نفحت
حیث الحواسد و الأعداء قد صددتو السعد من فوقنا أطیاره صدحت
و الدهر قد غضّ طرف الحادثات لناو الدهر أعینه فی الخضرة انفتحت
و الورق ساجعة و القضب راکعةو السحب هامعة و الغدر قد طفحت
و العود عودان هذا نشره عطرو ذاک ألحانه أحزاننا نزحت
و الراح تشرق فی الراحات تحسبهاأشعة الشمس فی الأقداح قد قدحت
أکرم بها بنت کرم کفّ خاطبهاکفّ الخطوب و إسداء الندی منحت
مظلومة سجنت من بعد ما عصرتمع أنها ما جنت ذنبا و لا اجترحت
کم أعربت عن سرور کان منکتماو کم صدور لأرباب الهوی شرحت
تدیرها بیننا حوراء ساحرةکأنها من جنان الخلد قد سرحت
ألحاظها لو بدت للبیض لاحتجبتو قدّها لو رأته الشمس لافتضحت
ظلّامة للکری عن مقلتی حبستأما تراها ببحر الدمع قد سبحت
و رب عاذلة فیمن کلفت بهاتکلّفت لملامی فی الهوی و لحت
جاءت و فی عزمها نصحی و ما علمتأنی أزید غراما کلما نصحت
بالروح أفدی من النقصان عاریةتسربلت برداء الحسن و اتشحت
غیداء من ظبیات الأنس کانسةلکنها عن معانی الحسن قد سنحت
عینی إلی غیر مرأی حسن طلعتهاو غیر فضل بن فضل اللّه ما طمحت
و له فیمن اسمه موسی:
لما بدا کالبدر قال عاذلیمن ذا الذی فاق علی شمس الضحی
فقلت موسی و استفق فإنهأهون شیء عنده حلق اللحی