فاعرفوا حق عرفه و شذاهو اعلموا أن فی الزوایا خبایا
و منه فی نتیف:
یا من یروم بظفرهنتف العذار المظلم
أتعبت نفسک فاسترحمن ذا البلاء المبرم
من ذا الذی یقوی علیردّ السواد الأعظم
و منه:
الصدق یورث قائلیه مهابةسر نحوه نعم الطریق طریقه
و احفظ به عهد الصحاب فإنهمن قلّ منه الصدق قلّ صدیقه
و منه:
إیاک من ذل السؤال و مل إلیعز القناعة و اجتنب أهل الریا
و أرق إذا ما ألجأتک ضرورةماء الحیاة و لا ترق ماء الحیا
أقول: شعره خیر من نثره، و اسم دیوانه «الشذور» کما فی کشف الظنون.
و ترجمه صاحب المنهل الصافی فقال: حضر فی الرابعة علی بیبرس العدیمی و علی أبی بکر العجمی، و سمع من أبی بکر النصیبی و من أبی طالب عبد الرحیم بن العجمی و الکمال ابن النحاس، و أجاز له جماعة من مصر و غیرها. و قرأ علی القاضی فخر الدین بن خطیب جبرین. و کان یرتزق بالشروط عند الحکام بحلب. و کان له فضل و مشارکة جیدة و الید الطولی فی النظم و النثر، و له سماع و روایة و مؤلفات مفیدة، منها کتاب «نفحات الأرج من کتاب تبصرة الفرج» (لابن الجوزی)، و تاریخ «درة الأسلاک فی دولة الأتراک»، و ذیل علیه ولده الشیخ أبو العز طاهر، و کتاب «نسیم الصبا» و کتاب «النجم الثاقب فی أشرف المناقب» ، و کتاب «أخبار الدول و تذکار الأول» مسجعا. و کانت له و جاهة، و باشر کتابة الحکم العزیز و کتابة الإنشاء و التوقیع الحکمی و غیر ذلک من الوظائف الدینیة، ثم تخلی عن ذلک جمیعه فی آخر عمره و لزم داره حتی توفی بحلب یوم
الجمعة الحادی و العشرین من شهر ربیع الآخر سنة تسع و سبعین و سبعمائة. و من شعره یمدح القاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه بقصیدة منها:
جوانحی للقا الأحباب قد جنحتو عادیات غرامی نحوهم جنحت
و عبرتی عبرة للناظرین غدتلأنها بجفونی إذ جرت جرحت
یا حبذا جیرة سفح النقا نزلواآیات حسنهم ذکر الحسان محت
صدّوا فطرفی لبعد الدار ینشدهمیا ساکنی السفح کم عین بکم سفحت
آها لعیش تقضّی فی معاهدهمو طیب أنفاس أوقات بهم نفحت
حیث الحواسد و الأعداء قد صددتو السعد من فوقنا أطیاره صدحت
و الدهر قد غضّ طرف الحادثات لناو الدهر أعینه فی الخضرة انفتحت
و الورق ساجعة و القضب راکعةو السحب هامعة و الغدر قد طفحت
و العود عودان هذا نشره عطرو ذاک ألحانه أحزاننا نزحت
و الراح تشرق فی الراحات تحسبهاأشعة الشمس فی الأقداح قد قدحت
أکرم بها بنت کرم کفّ خاطبهاکفّ الخطوب و إسداء الندی منحت
مظلومة سجنت من بعد ما عصرتمع أنها ما جنت ذنبا و لا اجترحت
کم أعربت عن سرور کان منکتماو کم صدور لأرباب الهوی شرحت
تدیرها بیننا حوراء ساحرةکأنها من جنان الخلد قد سرحت
ألحاظها لو بدت للبیض لاحتجبتو قدّها لو رأته الشمس لافتضحت
ظلّامة للکری عن مقلتی حبستأما تراها ببحر الدمع قد سبحت
و رب عاذلة فیمن کلفت بهاتکلّفت لملامی فی الهوی و لحت
جاءت و فی عزمها نصحی و ما علمتأنی أزید غراما کلما نصحت
بالروح أفدی من النقصان عاریةتسربلت برداء الحسن و اتشحت
غیداء من ظبیات الأنس کانسةلکنها عن معانی الحسن قد سنحت
عینی إلی غیر مرأی حسن طلعتهاو غیر فضل بن فضل اللّه ما طمحت
و له فیمن اسمه موسی:
لما بدا کالبدر قال عاذلیمن ذا الذی فاق علی شمس الضحی
فقلت موسی و استفق فإنهأهون شیء عنده حلق اللحی
و له أیضا:
یا أیها الساهون عن أخراهمإن الهدایة فیکم تتعرف
المال بالمیزان یصرف عندکمو العمر بینکم جزافا یصرف
و ذکر له فی الکشف من المؤلفات شرحا علی الحاوی الصغیر فی فروع الشافعیة و سماه «التوشیح»، و «إرشاد السامع و القاری المنتقی من صحیح البخاری»، و «الکوکب الوقاد من کتب الاعتقاد» انتقاه من کتاب الاعتقاد للبیهقی، و «مقامات الوحوش»، و «المقامة الطردیة»، و «مقامة الخیل و الإبل»، و «مقیاس النبراس» و هو علی حروف المعجم نظم و نثر، و «کشف المروط من محاسن الشروط»، قال فی الکشف: أورد فیه جملة من السجلات علی اصطلاح أهل مصر ا ه. وجدت نسخة منه فی جامع أبی یحیی فی محلّة الجلّوم داخل القبة التی فیها ضریح الشیخ محمد الکواکبی ملقاة فی خزانة هناک مع غیرها من الکتب، و یوجد نسخة منه فی المکتبة السلطانیة فی مصر، و «المقتفی من سیرة المصطفی» منه نسخة فی هذه المکتبة محررة سنة 841 و رقم النسخة 309.418- الشریف محمد بن علی بن زهرة المتوفی سنة 779
محمد بن علی بن محمد بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة الشریف مجد الدین أبو سالم الحسینی الحلبی.
کان فاضلا بلیغا، سافر إلی بلاد العجم و أخذ عن علماء عصره، و لقی جماعة ببلاد خراسان و ماوراء النهر، ثم رجع إلی حلب فأقام بها. و کان ذا أدب و فصاحة. و سمع من الفقیه المحدث المفسر شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن الحسن بن أبی العلاء الفیروز بادی «مشارق الأنوار» للصاغانی، و حدث بشیء منه بحلب بروایته عن المذکور و عن الفقیه المحدث شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهیم النیسابوری المعروف بالخلیفة. هکذا نقل من خطه، و روی غیر ذلک. و من نظمه:
أبا سالم إعمل لنفسک صالحافما کل ما لاقی الحمام بسالم
و مالی سوی حب النبی و آلهیقینی یقینی بارک اللّه راحمی
توفی لیلة الخمیس 24 ربیع الأول سنة 779.419- صالح بن أحمد السفاح المتوفی سنة 779
صالح بن أحمد بن عمر القاضی صلاح الدین أبو النسک الشافعی الحلبی الشهیر بابن السفاح.
ولد سنة اثنتی عشرة و سبعمائة بحلب و بها نشأ، و ولی وکالة بیت المال و نظر الأوقاف و عدة وظائف أخر. و کان یعد من رؤساء حلب. و هو أبو القاضی شهاب الدین أحمد کاتب سر حلب ثم کاتب السر بالدیار المصریة، و أبو الرئیس ناصر الدین أبی عبد اللّه محمد. و کان کاتبا حسن التصرف عالی الهمة دینا خیرا، ذکره أبو العز زین الدین طاهر ابن حبیب و أثنی علیه و أورد له نظما من ذلک دو بیت:
لا نلت من الوصال ما أمّلتإن کان متی ما حلت عنی حلت
أحببتکم طفلا و ها قد شبتأبغی بدلا ضاق علیّ الوقت
توفی بقریة بصری متوجها إلی الحج فی سنة تسع و سبعین و سبعمائة ا ه. (المنهل الصافی).
420- أبو جعفر أحمد بن یوسف الغرناطی الأندلسی المتوفی سنة 779
قال أبو ذر فی الکلام علی درب بنی سوادة الذی تقدم ذکره فی ترجمة علی بن سوادة المتوفی سنة 714: و اعلم أن بهذا الدرب مسجد طغرل، بنی فی أیام العزیز بتولی عبد المجید بن الحسن بن العجمی فی سنة سبع عشرة و ستمایة ، و یعرف هذا المسجد قبل فتنة تیمور بمسجد النحاة نسبة إلی الشیخین الإمامین شهاب الدین أبی جعفر أحمد بن یوسف
ابن مالک الرعینی الأندلسی الغرناطی المالکی و رفیقه شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد ابن علی بن جابر الهواری الأندلسی المالکی الأعمی المعروفین بالأعمی و البصیر، و لهما النظم الفایق و المؤلفات الحسنة. و قد کتب الشیخ أبو جعفر نسخة من البخاری فی ثلاثین مجلدا، و کذا نسخة من صحیح مسلم، و بعض هذین الکتابین موجود بحلب، و کان جید الخط.
و هذان الرجلان ترافقا من البلاد ثم قدما القاهرة، و لما رحل أبو جعفر من غرناطة أنشد:
و لما وقفنا للوداع و قد بدتقباب ربا نجد علی ذلک الوادی
نظرت فألفیت السبیکة فضةلحسن بیاض الزهر فی ذلک النادی
فلما کستها الشمس عاد لجینهالنا ذهبا فاعجب لأکسیرها البادی
و له:
تجنّت فجنّت فی الهوی کل عاقلرآها و أحوال المحب جنون
و ما وعدت إلا عدت فی مطالهاکذلک وعد الغانیات یکون
و له:
محاجر دمعی قد محاهن ما جریمن الدمع لما قیل قد رحل الرکب
تناقض حالی مذ شجانی فراقهمفمن أضلعی نار و من أدمعی سکب
و له:
مهلا فما شیم الوفاء معارةلم ابتغی من نیلها أوطارا
رتب المعالی لا تنال بحیلةیوما و لو جهد الغنی أو طارا
و له:
لا تأتمنه علی القلوبفمنه أصل غرامها
فلحاظه هن التیرمت الوری بسهامها
و له:
لما عدا فی الناس عقرب صدغهاکفّت أذاه عن الوری بالبرقع
و الصبح تحت خمارها متسترعنا متی شاءت تقول له اطلع
و له:
منازل لیلی إن خلت فلطالمابها عمرت فی القلب منی منازل
و سائل شوقی کل یوم یزورهاو ما ضیّعت عند الکرام الوسائل
و له:
ناولته وردة فاحمر من خجلو قال وجهی یغنینی عن الزهر
الخدّ ورد و عینی نرجس و علیخدی عذار کریحان علی نهر
و له:
صیرتنی فی هواک الیوم مشتهرالا قیس لیلی و لا غیلان فی الأول
زعمت أن غرامی فیک مکتسبلا و الذی خلق الإنسان من عجل
و لما قدما القاهرة اجتمعا بالشیخ أبی حیان، ثم قدما دمشق و حلب و رحلا إلی ماردین ثم رجعا إلی حلب، ثم حجا من حلب مرارا و حاورا و أسمعا بها و بقلعة المسلمین، و قبل موتهما افترقا بالقلوب لأن أبا عبد اللّه تزوج بالبیرة (بیره جک) و أقام و قدم أبو جعفر حلب. و بیت أبی عبد اللّه بالبیرة معروف علی شاطیء الفرات. و توفی أبو جعفر بحلب منتصف رمضان سنة تسع و سبعین و سبعمایة و دفن بمقابر الصالحین، و کانت جنازته مشهودة، و رثاه رفیقه الشیخ أبو عبد اللّه بقصیدة طنانة و هی :
لقد عزّ مفقود و جلّ مصابفللخدّ من حمر الدموع خضاب
مصاب لعمری ما أصیب بمثلهو لا أنا فیما بعد ذاک أصاب
فإن أبک لم أعتب و إن أر صابرافلیس علی الصبر الجمیل عتاب
بکیت و لکن لم أجد ذاک نافعاو لا فیه إلا أن یضیع ثواب
فأبت بحسن الصبر و هو أجلّ ماإلیه إذا جلّ المصاب یؤاب
لعمرک ما الدنیا بدار إقامةفللناس عنها رحلة و ذهاب
إذا ما رأیت الدار ملأی فإنهسینعق فیها بالفراق غراب
و من صحب الأیام کرّت خطوبهاعلیه و کرّات الخطوب غراب
و کیف خلاص المرء منها و خلفهخیول الردی یجرین و هی عراب
لئن جمعتنا و الجماعة رحمةفقد فرقتنا و الفراق عذاب
تشاب بسمّ الموت و المرء غافلموارد منها للحیاة عذاب
و ما العسل الصافی بشیء و إن حلاإذا کان بالسمّ القتول یشاب
یهول کمثل البحر إن هب عاصففیهرم من أهوالها و یشاب
تغرّ الوری حتی إذا أطمعتهمفطالوا إلی نیل المراد و طابوا
رمتهم بأنواع الخطوب فلم تکنلتسمع شکوی أو یخاف جواب
یعدّون من عزّ النفوس اکتسابهاو ما هو إلا ذلة و تباب
و ما مثل الدنیا و طلاب مثلهاسوی جیف من حولهن کلاب
فتبّا لها مذ جرّدت سیف غدرهالقتل الوری ما جفّ منه ذباب
فکم قتلت من ذی جلال و لم تقلکأن نفوس العالمین ذباب
لقد راع قلبی من تقلّب دهرهأمور قضت أن الحیاة سراب
حوادث لم تترکن لی غیر أدمعیشاب طعام لی بها و شراب
أری الناس تمضی واحدا بعد واحدو لم أرهم بعد الترحل آبوا
هم کحباب الماء یعلو فینطفیو لا طمع فی أن یدوم حباب
یذیب الثری من لیس یحصون کثرةکهول و شیب قد مضوا و شباب
تفقدت أترابی فألفیت کلهمتضمنهم بطن التراب فغابوا
فما ذا انتظاری إن فیهم لأسوةفلم یبق إلا أن تحثّ رکاب
و لکن أرجّی أن أعیش لعلنیییسر لی قبل الممات متاب
و کان یهون الموت لو ترک الفتیو لم یک فی یوم الحساب عقاب
و لکننا نجزی و نسأل فی غدو نقطع من دون الخلاص عقاب
فلا یتمنّ الموت شخص لشدةینال بها من دهره و یصاب
إذا مات فات الأمر و انقطع الرجاو لم یبق إلا موقف و حساب
و ما دام حیا قد یوفق للتقیفیفعل فعلا صالحا و یثاب
عجبت لهذا الدهر تفنی خیارهو هم فیه زین إن ذا لعجاب
لقد أخذ الموت اللباب فلم یدعسوی القشر لا یلفی لدیه لباب
فأی شهاب غاب عنا فلم یکنلیخلفه فی الخافقین شهاب
فو اللّه ما یأتی الزمان بمثلهو إن زعموا إتیانه فکذاب
فکم عطف الحسنی علی مثلها و کمحوی منه تأکید البیان جواب
و من نعته هذا فلا بدل لهو لو طلبوا الأبدال منه لخابوا
هو العلم الفرد المنادی لکشف ماله عن عقول الباحثین غیاب
فإن ضمّ منا للقلوب محبةفقد أنصفوا فی ضمه و أصابوا
سلونی علی المرء الخبیر سقطتمفأحواله فی الصالحین عجاب
أبا جعفر ما زلت و اللّه سالکاسبیل رجال أخلصوا و أنابوا
عطفت علی کتب الحدیث و ضبطهفولّی مشیب فیهما و شباب
و کنت إذا أدّیته قارئا لهتکاد القلوب القاسیات تذاب
فتطرب أهل الحی حتی کأنماغذا القوم من ثغر الکؤوس رضاب
فما للبخاری بعد موتک قاریءو لو علموا عظم المقام لهابوا
و کم مدع فی العلم إدراکه الغنیو ما ثم من علم لدیه یصاب
مرارا أمام المصطفی قد قرأتهبأفصح نطق لم یفته صواب
تخاطبه فی قبره و هو سامعو أنت بإجزال الثواب تجاب
و فی حجر إسماعیل أیضا قرأتهو قد شرعت للدارعین حراب
فتسمع أصوات الرجال إذا التقواکما تزأر الآساد و هی غضاب
و أنت مدیم للقراءة لا الحشایراع و لا منک الفؤاد یراب
و من کان فی البیت المحرم قارئاحدیث رسول اللّه کیف یهاب
و فی ذاک ما زلنا جمیعا کأنناحسامان ضمّ الصفحتین قراب
نلازم تحقیق العلوم و جمعهاو لیس نری إلا بحیث نثاب
فنسهر حتی یقضی اللیل عمرهو یکشف عن وجه الصباح نقاب
و کنا کندمانی جذیمة لم یکنیعضّ علینا للتفرق ناب