زاویة الشیخ خضر:
هذه الزاویة علی شاطیء قویق شمالی حلب، أنشأها الرئیس بدر الدین بن زهرة منتزها و أخرج منها أمواتا منهم امرأة بنقشها، لأنها کانت مقبرة، فرفع فیه قصة منظومة و قصیدة علی لسان الأموات إلی السلطان فصادره. ثم انتقلت بعد ذلک إلی شمس الدین محمد بن العجمی و زین الدین ابن النصیبی.
و هذه الزاویة بها بحرة عظیمة لیس فی حلب مقدارها، و بها إیوان و به مناظر علی نهر قویق و البساتین. و لما انتقلت إلی ابن العجمی و زین الدین بن النصیبی المتقدمین اغتصبها جلبان کافل حلب منهما و أمر بنفیهما، فابتاعها منهما قهرا و جعلها زاویة للأحمدیة و الأدهمیة بشرط أن یضاف من نزلها من الطوایف الثلاثة ثلاثة أیام. ثم إنها تشعثت فی فتنة تیمر فرممها أقبای مملوک المؤید و وقف علیها وقفا بأنطاکیة. و خضر المذکور کان عجمی الدار ا ه.
أقول: و لا أثر لها الآن و لا أدری متی دثرت.
427- کمال الدین عمر بن عثمان المعری قاضی حلب المتوفی سنة 783
عمر بن عثمان بن هبة اللّه بن معمّر قاضی القضاة کمال الدین أبو القاسم المعری الحلبی الشافعی.
مولده سنة اثنتی عشرة و سبعمائة تخمینا. ولی قضاء بلدة المعرة و اشتغل بحماة علی ابن البارزی قاضیها، و سمع من الحجار و المندومی، و ولی قضاء حلب فی سنة ثلاث و خمسین و سبعمائة عوضا عن القاضی نجم الدین محمد الزرعی و باشرها أشهرا قلیلة، ثم عزل بالقاضی نجم الدین المذکور، ثم ولیها فی سنة سبع و خمسین عوضا عن القاضی نجم الدین بحکم وفاته، و استمر حاکما بها مدة أربع عشرة سنة، ثم نقل إلی قضاء الشام فأقام به مدة، ثم ولی حلب و ولی القضاء بطرابلس أیضا. و کان قلیل العلم، و من العجب أنه ولی دار الحدیث الأشرفیة بدمشق انتزعها من الحافظ بن کثیر مع أن شرطها أن یکون من أعلم أهل البلد بالحدیث، فمنعته الطلبة و عدوا علیه غلطات و فلتات، منها أنه قال الجهبذ فنطق بها بضم الجیم و فتح الهاء، و قد حدث. سمع علیه بحلب شیخنا أبو إسحق الحلبی و أبو المعالی بن عشایر.
و کان قاضیا جلیلا نبیلا عاقلا ساکنا محترما مداریا، إلا أنه کان ینسب إلیه أشیاء لا تلیق، منها الرشوة ظاهرا مع أنه کان کثیر الصیام و الحج، و کان یقول: لیس فی قضاة الإسلام أقدم هجرة منی، فإنه ولی قضاء بلدة المعرة سنة ثلاث و ثلاثین، و لما کان ثلاث و ستین و سبعمائة توجه القاضی کمال الدین المذکور إلی الحجاز، فلما توجه منها اجتمع علیه جماعة من أعیان الحلبیین و مشایخهم و هم قاضی القضاة جمال الدین أبو إسحق إبراهیم ابن العدیم الحنفی و قاضی القضاة شرف الدین بن فیاض الحنبلی و الشیخ شهاب الدین أبو العباس الأذرعی و الشیخ کمال الدین عمر بن العجمی و الإمام الخطیب شهاب الدین أحمد الأنصاری و الشیخ زین الدین أبو حفص البارینی الشافعیون و غیرهم من الحنفیة و کتبوا فی حقه محاضر، فلما بلغ ذلک القاضی کمال الدین المذکور توجه إلی الدیار المصریة من الطریق و لم یتوجه إلی الحجاز، و کان بالقاهرة الأمیر یلبغا الخاصکی صاحب القاضی کمال الدین المذکور و جهز طلب المذکورین، فتوجهوا إلی القاهرة، و ذلک فی سنة أربع و ستین، فلما وصلوها طلبهم الأمیر یلبغا المشار إلیه و قام مع القاضی کمال الدین قیاما عظیما فاجتمعوا عند الأمیر یلبغا. و أما القاضی کمال الدین فإن الأمیر یلبغا أنزله عنده فی بیت، فلما اجتمعوا بالأمیر یلبغا شرعوا یذکرون مثالب القاضی کمال الدین التی رموه بها، فلما فرغوا من کلامهم قال لهم الأمیر یلبغا: فإذا تاب أما تقبل توبته؟ فسکت الجماعة، ثم دخل علیهم بالصلح فلم یسعهم مخالفته، فعند ذلک طلبه من البیت المذکور و هم قاعدون فجاء القاضی کمال الدین و حضر معهم و تعاتبوا. ثم إن الأمیر یلبغا قام و أصلح بینهم و أعطاهم نفقته، بلغنی أنه أعطی کل قاض ثلاثة آلاف درهم و کل فقیه منهم ألف درهم و قال لهم: شوشنا علیکم یا جماعة.
ثم توجه القاضی کمال الدین إلی حلب قاضیا علی عادته و توجه المذکورون إلی حلب و لم یحصل لهم من القاضی کمال الدین بعد ذلک أذی و لا صدر منه شیء، فإنه کان عاقلا ساکنا کثیر الاحتمال و الإغضاء و المسامحة، و حصل علی ثروة کبیرة، ثم عزل، ثم ولی قضاء حلب، و لم یزل قاضیا بحلب إلی أن توفی نهار یوم السبت تاسع شهر رجب سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة و دفن فی بیته، ثم نقل بعد سنتین إلی خارج باب المقام إلی تربة الفردوس ظاهر حلب تغمده اللّه برحمته ا ه (الدر المنتخب).
و قدمنا فی الجزء الرابع (فی الکلام علی درب البنات بعد ترجمة أحمد أبی المکارم
الإسکافی) أین کان بیته و أنه معمّر خان القاضی المعروف بهذا الاسم فی محلة باب قنسرین.428- شهاب الدین أحمد الأذرعی المتوفی سنة 783
أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الغنی بن محمد بن أحمد بن سالم ابن داود بن یوسف بن جابر الشیخ شهاب الدین الأذرعی أبو العباس.
ولد بأذرعات الشام فی وسط سنة ثمان و سبعمائة، و سمع من الحجار و المزی، و حضر عند الذهبی، و تفقه علی ابن النقیب و ابن حجلة. و دخل القاهرة فحضر درس الشیخ مجد الدین الرنکلونی و لازم الفخر المصری و هو الذی أذن له، و شهد له عند السبکی بالأهلیة، ثم ألزم بالتوجه إلی حلب، و ناب عن قاضیها نجم الدین بن الصائغ، فلما مات ترک ذلک و أقبل علی الأشغال و الاشتغال و راسل السبکی بالمسائل الحلبیات، و هی فی مجلد مشهورة، و اشتهرت فتاویه فی البلاد الحلبیة.
و کان سریع الکتابة مطرح النفس کثیر الجود صادق اللهجة کثیر الخوف من اللّه، جمع «التوسط و الفتح بین الروضة و الشرح» فی عشرین مجلدا کثیر الفوائد، و شرح المنهاج للنووی شرحین سمی أحدهما «غنیة المحتاج» و الآخر «القوت» و حجمهما متقارب، و فی کل منهما ما لیس فی الآخر، إلا أنه کان فی الأصل وضع أحدهما لحل ألفاظ الکتاب فقط فما انضبط له ذلک بل انتشر جدا.
و قدم القاهرة بعد موت الشیخ جمال الدین الأسنوی و ذلک فی جمادی الأولی سنة 62 و أخذ عنه بعض أهلها، ثم رجع و رحل إلیه من فضلاء المصریین الشیخ بدر الدین الزرکشی فقرأت بخطه: رحلت إلیه فی سنة 63 فأنزلنی داره و أکرمنی و حبانی و أنسانی الأهل و الأوطان، و الشیخ جمال الدین البیجوری و کتب عنه شرح المنهاج بخطه، فلما قدم دمشق أخذه عنه بعض الرؤساء و ذکر لی أنه کان یکتب فی اللیل علی شمعتین أو أکثر. و ذکر لی بعض مشایخنا أنه کان یکتب فی اللیل کراسا تصنیفا و فی النهار کراسا تصنیفا لا یقطع ذلک، و لکن لو کان ذلک مع المواظبة لکانت تصانیفه کثیرة جدا، لکن لعله ترک ذلک مسودات فضاعت بعده. و من نظمه:
یا موجدی من العدمارحم فقد زلّ القدم
و اغفر ذنوبا قد مضیوقوعها من القدم
لا عذر فی اکتسابهاإلا الخضوع و الندم
إن الجواد شأنهغفران زلات الخدم
و کان فقیه النفس لطیف الذوق کثیر الإنشاد للشعر، و له نظم قلیل. و کان یقول الحق و ینکر المنکر و یخاطب نواب حلب بالغلظة، و کان محبا للغرباء محسنا إلیهم معتقدا لأهل الخیر، کثیر الملازمة لبیته لا یخرج إلا إلی ضرورة، و کان کثیر التحری فی أموره، و کان لا یأذن لأحد فی الإفتاء إلا نادرا. و کان الشیخ زین الدین أبو حفص عمر البارینی الشافعی نزیل حلب مع جلالة قدره إذا اجتمعت عنده الفتاوی التی یستشکلها یحضرها و یجتمع به و یسأله عنها فیجیبه فیعتمد علی جوابه. و قد ذکرت عنه کرامات و مکاشفات.
و بالغ ابن حبیب فی الثناء علیه فی ذیله علی تاریخ والده.
قرأت بخط الشیخ برهان الدین المحدث بحلب و أجازنیه، أنشدنا الإمام شیخ الشافعیة شهاب الدین الأذرعی:
کم ذا برأیک تستبدّما هکذا الرأی الأسدّ
أأمنت جبّار السماء و من له البطش الأشدّ
فاعلم یقینا أنهما من مقام العرض بدّ
عرض به یقوی الضعیفو یضعف الخصم الألدّ
و لذلک العرض اتقیأهل التقی و له استعدّ
و هی طویلة. مات فی 15 جمادی الآخرة سنة سبعمائة و ثلاث و ثمانین.
و ترجمه فی المنهل الصافی بنحو ما تقدم و قال: إنه اختصر الحاوی للماوردی. و کتب علی المهمات و لم یکمله. و کان رحمه اللّه فقیر النفس محکما للفقه ملیح المحاضرة کثیر الإنشاد للشعر، و له نظم، قوالا بالحق، ینکر المنکر و یخاطب نواب حلب بخطاب فیه غلظ، کثیر الفوائد، ولدیه فضائل و کیاسة و حشمة و إنسانیة و محبة لأهل العلم خصوصا للغرباء محسنا إلیهم. و درس بالمدرسة الظاهریة و الأسدیة و البلدقیة و دار الحدیث البهائیة بحلب استقلالا. و من نظمه قوله:
کیف لا یستجیب ربی دعائیو هو سبحانه دعانی إلیه
مع رجائی لفضله و ابتهالیو اتکالی فی کل خطب علیه
و له غیر ذلک ا ه.
أقول: إن قبره علی قارعة الطریق فی محلة المقامات بظاهر باب المقام، و قد جدده محمد هلال بن فخرو من أهالی هذه المحلة سنة 1312. و مکتوب علی قبره من داخل الألواح هذه الأبیات:
تعاهد قبور الصالحین مسلمابحسن اعتقاد و انقیاد مع الأدب
و صاحب هذا القبر أتحفه دائمابخیر دعاء فهو مما له وجب
فهذا الإمام الأذرعی أحمد الذیسما و إلی حمدان حقا قد انتسب
و هذا أبو العباس یعرف کنیةو هذا شهاب الدین یشهر باللقب
و مکتوب علی اللوح من الداخل:
لقد ساد أهل العصر علما و عفةو زان بلاد الشام لا سیما حلب
فمولده قد کان فی عام وارث 707و مدرجه للّه حجة فاقترب 783
و تجدید هذا القبر فی السنة التیبخمسین بعد الألف مما یلی رجب
و مکتوب علی ظاهر اللوح:
ولد المرحوم سنة 707 و وفاته سنة 783 و جدد قبره سنة 1050 ثم جدد هذا المزار بتاریخ اسم اللّه الغفار سنة 1312.429- محمد بن بلبیک الصروی المتوفی سنة بضع و ثمانیناشارة
محمد بن بلبیک الصروی.
کان محبا لأهل الخیر و الصلاح، و أنشأ جامعه المعروف به بالبیاضة داخل باب القناة.
توفی سنة بضع و ثمانین و سبعمایة بالرها و نقل إلی حلب فدفن بها ا ه (الدر المنتخب).
الکلام علی جامع الصروی:
قال أبو ذر: هذا الجامع بالبیاضة أنشأه الحاج ناصر الدین محمد بن بلبیک الصروی فی سنة ثمانین و سبعمایة، و هو جامع لطیف له محراب من الرخام الأصفر، و کذلک منبره و سدته. و فی أیامی وسع قبلیته و صحنه ... الأقباعی. و تلقب هذه المحلة بالبیاضة بالتخفیف، و کذلک حلب تلقب بالشهباء و البیضاء لبیاض أرضها لأن غالبها من الحجارة الحوارة و ترابها یضرب إلی البیاض و إذا أشرف الإنسان علیها ظهرت له بیضاء ا ه.
أقول: قبلیة هذا الجامع متوسطة فی السعة و صحنه کذلک، و من نحو عشر سنین عمل فی وسط الصحن حوض ینزل إلیه بدرج جلب إلیه الماء من القسطل الذی هو خارج الجامع التابع له و ذلک من وصیة ثابت أفندی المدرس. و حینما کان سعادة مرعی باشا الملاح حاکم حلب الآن مدیرا للأوقاف فرش أرضه بالرخام. و فی سنة 1340 أثناء ولایة کامل باشا القدسی عمر فیه مدیر الأوقاف السید یحیی الکیالی إیوانا من الجهة الشرقیة کان خربا و بلط أرضه بالرخام، و کان باب الجامع و الجدار الذی بجانبه من جهة الشمال متوهنا کاد یسقط هو و المنارة التی فوقه فعمر تحت قنطرة الباب قنطرة أخری حفظت الباب و المنارة، و من تأمل فی کیفیة بناء هذه القنطرة یأخذه العجب من مهارة البنائین فی حلب، و لبناء هذه القنطرة السابقة ذهب بعض الکتابة المنقوشة علی الباب، و إلیک ما بقی منها:
(1) البسلمة (بقی منها الرحیم) إنما یعمر مساجد اللّه إلی قوله و الیوم (و الباقی داخل فی البناء إلی قوله:
(2) و لم یخش إلا اللّه فعسی أولئک أن یکونوا من المهتدین أنشأ هذا، و الباقی داخل فی العمارة).
(3) الحاج ناصر الدین محمد بن بدر الدین بیلبیک الصروی غفر اللّه له و لوالدیه و للمسلمین.
و مکتوب علی باب منارة الجامع:
(1) وقف الفقیر إلی اللّه تعالی أحمد بن عبد الجلیل المصحف
(2) المکرم علی روح ابن عمه صدقة ابن یوسف الدباغ لیقرأ فیه بالجامع السروی
(3) ... و قد یکون علیه نظر الإمام و البواب فلا یخرج منه أبدا حرر سنة خمسین و ثمانمایة.
و کان أحدث فی وسط القبلیة درابزین من الدف علی شاکلة قبر و وضع فوقه لوح کتب علیه ما یفید أن تحته قبر یحیی الجرکسی و ذلک بناء علی رؤیا رآها الشیخ وفا الرفاعی المتوفی سنة 1264، و کلف المتولی علی الجامع یومئذ مصطفی آغا الشاه بندر ببناء هذا الدرابزین و بقی نحو سبعین سنة، و کان وجوده یمنع تسویة الصفوف، فکان المصلون یتبرمون و فی مقدمتهم الشیخ نجیب بن الشیخ یوسف العطار من علماء هذه المحلة و سکانها و من المواظبین علی الصلاة بالجماعة، فسمع منه الشیخ عبد القادر من بنی سلطان الضریر الحافظ فوعده برفعه لیلا و فعل ذلک، ففی الیوم الثانی حینما أتی المصلون ارتفع ضجیج بعضهم و رفعوا الأمر إلی الوالی و للمحکمة الشرعیة، و اختفی الشیخ عبد القادر مدة، و راجع المشتکون بالآستانة بواسطة أبی الهدی أفندی الصیادی و أتت الأوامر بإعادة هذا الدرابزین، و لإصرار القسم الأعظم من أهل المحلة لم یمکن من الرجوع، ولدی الکشف علی ما تحت هذا الدرابزین لم یوجد قبر و إنما وجد درج ینزل منه إلی مغارة بمقدار عشر درجات هی تحت جمیع القبلیة فیها عدة قبور، و ظهر أن باب هذه المغارة من داخل القبلیة تحت مطلع السدة، و لما لم یوجد شیء تحت الدرابزین أخذت عدة فتاوی بعدم إرجاعه.
و منبر القبلیة من الحجارة الصفراء الضخمة و محرابه کذلک، و فی وسطه قبة مرتفعة البناء. و للجامع محدث و مدرس للفقه، و المحدث الآن الشیخ أحمد العالم الکیالی یقوم به عن عمه أبی زوجته شیخنا الشیخ محمد الجزماتی، و مدرس الفقه الشیخ عمر المرتینی، و قد کان قبل ذلک یدرس فیه الشیخ محمد علی الکحیل، ثم شیخنا الشیخ محمد الزرقا و شیخنا الشیخ بشیر الغزی.430- أحمد بن موسی والد البدر العینی المتوفی سنة 784
أحمد بن موسی بن أحمد بن حسین بن یوسف بن محمود القاضی شهاب الدین أبو العباس ابن القاضی شرف الدین أبی البرکات ابن الشیخ شهاب الدین العینتابی الحنفی والد العلامة قاضی القضاة بدر الدین محمود العینتابی المشهور بالعینی.
قال ولده فی تاریخه: و هو والد العبد الضعیف مؤلف هذا التاریخ. توفی یوم الاثنین سادس عشرین رجب سنة أربع و ثمانین و سبعمائة و دفن فی الغد بمقبرة طریق حلب. و کان فقیها مستحضرا فی الفروع و الأصول، خبیرا بأمور المکاتبات الشرعیة و السجلات الحکمیة، و له مشارکة فی سائر الفنون. ناب فی الحکم عن القضاة ثلاثین سنة، ثم استقل حاکما بعین تاب مدة، ثم توفی و هو معزول منقطع إلی اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).431- عبد الرحیم بن الترجمان المتوفی سنة 786
عبد الرحیم بن أحمد بن عبد الرحیم الحلبی التاجر المعروف بابن الترجمان.
ولد قبل الثلاثین، و سمع من العز بن إبراهیم بن صالح بن العجمی حضورا، و سمع علی غیره و هو کبیر و حدث، فسمع علیه البرهان المحدث بحلب.
قال القاضی علاء الدین فی تاریخه: کان ذا ثروة ظاهرة و تجار من تحت یده یسافرون له، و کان دینا خیرا علیه سکون، و له مکتب للأیتام تجاه المدرسة الشرفیة بحلب وقف علیه وقفا جیدا. و مات یوم عید الفطر سنة 786 ا ه.
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام بحلب: مکتب عماد الدین بن الترجمان هذا تجاه الشرفیة و له وقف بحور و بانقوسا ا ه.
أقول: و لا أثر لذلک الآن، و الذی أمام الشرفیة خان بنی من نحو 15 سنة بناه التاجر الحاج محمد العطری و عرف بخان العطری، و کان قبل ذلک دورا اشتراها و عمرها خانا.
432- إبراهیم بن محمد بن العدیم المتوفی سنة 787
إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر العقیلی الحلبی جمال الدین بن العدیم بن ناصر الدین بن کمال الدین من بیت کبیر مشهور بحلب.
ولد فی سادس ذی الحجة سنة 711 تقریبا، و سمع صحیح البخاری علی الحجار بحماة، و علی العز إبراهیم بن صالح بن العجمی عشرة الحداد، و سمع من الکمال ابن