کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

یا موجدی من العدم‌ارحم فقد زلّ القدم
و اغفر ذنوبا قد مضی‌وقوعها من القدم
لا عذر فی اکتسابهاإلا الخضوع و الندم
إن الجواد شأنه‌غفران زلات الخدم
و کان فقیه النفس لطیف الذوق کثیر الإنشاد للشعر، و له نظم قلیل. و کان یقول الحق و ینکر المنکر و یخاطب نواب حلب بالغلظة، و کان محبا للغرباء محسنا إلیهم معتقدا لأهل الخیر، کثیر الملازمة لبیته لا یخرج إلا إلی ضرورة، و کان کثیر التحری فی أموره، و کان لا یأذن لأحد فی الإفتاء إلا نادرا. و کان الشیخ زین الدین أبو حفص عمر البارینی الشافعی نزیل حلب مع جلالة قدره إذا اجتمعت عنده الفتاوی التی یستشکلها یحضرها و یجتمع به و یسأله عنها فیجیبه فیعتمد علی جوابه. و قد ذکرت عنه کرامات و مکاشفات.
و بالغ ابن حبیب فی الثناء علیه فی ذیله علی تاریخ والده.
قرأت بخط الشیخ برهان الدین المحدث بحلب و أجازنیه، أنشدنا الإمام شیخ الشافعیة شهاب الدین الأذرعی:
کم ذا برأیک تستبدّما هکذا الرأی الأسدّ
أأمنت جبّار السماء و من له البطش الأشدّ
فاعلم یقینا أنه‌ما من مقام العرض بدّ
عرض به یقوی الضعیف‌و یضعف الخصم الألدّ
و لذلک العرض اتقی‌أهل التقی و له استعدّ
و هی طویلة. مات فی 15 جمادی الآخرة سنة سبعمائة و ثلاث و ثمانین.
و ترجمه فی المنهل الصافی بنحو ما تقدم و قال: إنه اختصر الحاوی للماوردی. و کتب علی المهمات و لم یکمله. و کان رحمه اللّه فقیر النفس محکما للفقه ملیح المحاضرة کثیر الإنشاد للشعر، و له نظم، قوالا بالحق، ینکر المنکر و یخاطب نواب حلب بخطاب فیه غلظ، کثیر الفوائد، ولدیه فضائل و کیاسة و حشمة و إنسانیة و محبة لأهل العلم خصوصا للغرباء محسنا إلیهم. و درس بالمدرسة الظاهریة و الأسدیة و البلدقیة و دار الحدیث البهائیة بحلب استقلالا. و من نظمه قوله:

کیف لا یستجیب ربی دعائی‌و هو سبحانه دعانی إلیه
مع رجائی لفضله و ابتهالی‌و اتکالی فی کل خطب علیه
و له غیر ذلک ا ه.
أقول: إن قبره علی قارعة الطریق فی محلة المقامات بظاهر باب المقام، و قد جدده محمد هلال بن فخرو من أهالی هذه المحلة سنة 1312. و مکتوب علی قبره من داخل الألواح هذه الأبیات:
تعاهد قبور الصالحین مسلمابحسن اعتقاد و انقیاد مع الأدب
و صاحب هذا القبر أتحفه دائمابخیر دعاء فهو مما له وجب
فهذا الإمام الأذرعی أحمد الذی‌سما و إلی حمدان حقا قد انتسب
و هذا أبو العباس یعرف کنیةو هذا شهاب الدین یشهر باللقب
و مکتوب علی اللوح من الداخل:
لقد ساد أهل العصر علما و عفةو زان بلاد الشام لا سیما حلب
فمولده قد کان فی عام وارث 707و مدرجه للّه حجة فاقترب 783
و تجدید هذا القبر فی السنة التی‌بخمسین بعد الألف مما یلی رجب
و مکتوب علی ظاهر اللوح:
ولد المرحوم سنة 707 و وفاته سنة 783 و جدد قبره سنة 1050 ثم جدد هذا المزار بتاریخ اسم اللّه الغفار سنة 1312.429- محمد بن بلبیک الصروی المتوفی سنة بضع و ثمانین‌اشارة

محمد بن بلبیک الصروی.
کان محبا لأهل الخیر و الصلاح، و أنشأ جامعه المعروف به بالبیاضة داخل باب القناة.
توفی سنة بضع و ثمانین و سبعمایة بالرها و نقل إلی حلب فدفن بها ا ه (الدر المنتخب).

الکلام علی جامع الصروی:

قال أبو ذر: هذا الجامع بالبیاضة أنشأه الحاج ناصر الدین محمد بن بلبیک الصروی فی سنة ثمانین و سبعمایة، و هو جامع لطیف له محراب من الرخام الأصفر، و کذلک منبره و سدته. و فی أیامی وسع قبلیته و صحنه ... الأقباعی. و تلقب هذه المحلة بالبیاضة بالتخفیف، و کذلک حلب تلقب بالشهباء و البیضاء لبیاض أرضها لأن غالبها من الحجارة الحوارة و ترابها یضرب إلی البیاض و إذا أشرف الإنسان علیها ظهرت له بیضاء ا ه.
أقول: قبلیة هذا الجامع متوسطة فی السعة و صحنه کذلک، و من نحو عشر سنین عمل فی وسط الصحن حوض ینزل إلیه بدرج جلب إلیه الماء من القسطل الذی هو خارج الجامع التابع له و ذلک من وصیة ثابت أفندی المدرس. و حینما کان سعادة مرعی باشا الملاح حاکم حلب الآن مدیرا للأوقاف فرش أرضه بالرخام. و فی سنة 1340 أثناء ولایة کامل باشا القدسی عمر فیه مدیر الأوقاف السید یحیی الکیالی إیوانا من الجهة الشرقیة کان خربا و بلط أرضه بالرخام، و کان باب الجامع و الجدار الذی بجانبه من جهة الشمال متوهنا کاد یسقط هو و المنارة التی فوقه فعمر تحت قنطرة الباب قنطرة أخری حفظت الباب و المنارة، و من تأمل فی کیفیة بناء هذه القنطرة یأخذه العجب من مهارة البنائین فی حلب، و لبناء هذه القنطرة السابقة ذهب بعض الکتابة المنقوشة علی الباب، و إلیک ما بقی منها:
(1) البسلمة (بقی منها الرحیم) إنما یعمر مساجد اللّه إلی قوله و الیوم (و الباقی داخل فی البناء إلی قوله:
(2) و لم یخش إلا اللّه فعسی أولئک أن یکونوا من المهتدین أنشأ هذا، و الباقی داخل فی العمارة).
(3) الحاج ناصر الدین محمد بن بدر الدین بیلبیک الصروی غفر اللّه له و لوالدیه و للمسلمین.
و مکتوب علی باب منارة الجامع:
(1) وقف الفقیر إلی اللّه تعالی أحمد بن عبد الجلیل المصحف
(2) المکرم علی روح ابن عمه صدقة ابن یوسف الدباغ لیقرأ فیه بالجامع السروی

(3) ... و قد یکون علیه نظر الإمام و البواب فلا یخرج منه أبدا حرر سنة خمسین و ثمانمایة.
و کان أحدث فی وسط القبلیة درابزین من الدف علی شاکلة قبر و وضع فوقه لوح کتب علیه ما یفید أن تحته قبر یحیی الجرکسی و ذلک بناء علی رؤیا رآها الشیخ وفا الرفاعی المتوفی سنة 1264، و کلف المتولی علی الجامع یومئذ مصطفی آغا الشاه بندر ببناء هذا الدرابزین و بقی نحو سبعین سنة، و کان وجوده یمنع تسویة الصفوف، فکان المصلون یتبرمون و فی مقدمتهم الشیخ نجیب بن الشیخ یوسف العطار من علماء هذه المحلة و سکانها و من المواظبین علی الصلاة بالجماعة، فسمع منه الشیخ عبد القادر من بنی سلطان الضریر الحافظ فوعده برفعه لیلا و فعل ذلک، ففی الیوم الثانی حینما أتی المصلون ارتفع ضجیج بعضهم و رفعوا الأمر إلی الوالی و للمحکمة الشرعیة، و اختفی الشیخ عبد القادر مدة، و راجع المشتکون بالآستانة بواسطة أبی الهدی أفندی الصیادی و أتت الأوامر بإعادة هذا الدرابزین، و لإصرار القسم الأعظم من أهل المحلة لم یمکن من الرجوع، ولدی الکشف علی ما تحت هذا الدرابزین لم یوجد قبر و إنما وجد درج ینزل منه إلی مغارة بمقدار عشر درجات هی تحت جمیع القبلیة فیها عدة قبور، و ظهر أن باب هذه المغارة من داخل القبلیة تحت مطلع السدة، و لما لم یوجد شی‌ء تحت الدرابزین أخذت عدة فتاوی بعدم إرجاعه.
و منبر القبلیة من الحجارة الصفراء الضخمة و محرابه کذلک، و فی وسطه قبة مرتفعة البناء. و للجامع محدث و مدرس للفقه، و المحدث الآن الشیخ أحمد العالم الکیالی یقوم به عن عمه أبی زوجته شیخنا الشیخ محمد الجزماتی، و مدرس الفقه الشیخ عمر المرتینی، و قد کان قبل ذلک یدرس فیه الشیخ محمد علی الکحیل، ثم شیخنا الشیخ محمد الزرقا و شیخنا الشیخ بشیر الغزی.430- أحمد بن موسی والد البدر العینی المتوفی سنة 784

أحمد بن موسی بن أحمد بن حسین بن یوسف بن محمود القاضی شهاب الدین أبو العباس ابن القاضی شرف الدین أبی البرکات ابن الشیخ شهاب الدین العینتابی الحنفی والد العلامة قاضی القضاة بدر الدین محمود العینتابی المشهور بالعینی.

قال ولده فی تاریخه: و هو والد العبد الضعیف مؤلف هذا التاریخ. توفی یوم الاثنین سادس عشرین رجب سنة أربع و ثمانین و سبعمائة و دفن فی الغد بمقبرة طریق حلب. و کان فقیها مستحضرا فی الفروع و الأصول، خبیرا بأمور المکاتبات الشرعیة و السجلات الحکمیة، و له مشارکة فی سائر الفنون. ناب فی الحکم عن القضاة ثلاثین سنة، ثم استقل حاکما بعین تاب مدة، ثم توفی و هو معزول منقطع إلی اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).431- عبد الرحیم بن الترجمان المتوفی سنة 786

عبد الرحیم بن أحمد بن عبد الرحیم الحلبی التاجر المعروف بابن الترجمان.
ولد قبل الثلاثین، و سمع من العز بن إبراهیم بن صالح بن العجمی حضورا، و سمع علی غیره و هو کبیر و حدث، فسمع علیه البرهان المحدث بحلب.
قال القاضی علاء الدین فی تاریخه: کان ذا ثروة ظاهرة و تجار من تحت یده یسافرون له، و کان دینا خیرا علیه سکون، و له مکتب للأیتام تجاه المدرسة الشرفیة بحلب وقف علیه وقفا جیدا. و مات یوم عید الفطر سنة 786 ا ه.
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام بحلب: مکتب عماد الدین بن الترجمان هذا تجاه الشرفیة و له وقف بحور و بانقوسا ا ه.
أقول: و لا أثر لذلک الآن، و الذی أمام الشرفیة خان بنی من نحو 15 سنة بناه التاجر الحاج محمد العطری و عرف بخان العطری، و کان قبل ذلک دورا اشتراها و عمرها خانا.

432- إبراهیم بن محمد بن العدیم المتوفی سنة 787

إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر العقیلی الحلبی جمال الدین بن العدیم بن ناصر الدین بن کمال الدین من بیت کبیر مشهور بحلب.
ولد فی سادس ذی الحجة سنة 711 تقریبا، و سمع صحیح البخاری علی الحجار بحماة، و علی العز إبراهیم بن صالح بن العجمی عشرة الحداد، و سمع من الکمال ابن

النحاس، و حفظ المختار. و ولی قضاء حلب بعد أبیه فی سنة 752 إلی أن مات، إلا أنه تخلل فی ولایته أنه صرف مرة بابن الشحنة.
قال علاء الدین فی تاریخه: کان عاقلا عادلا فی الحکم خبیرا بالأحکام عفیفا کثیر الوقار و السکون، إلا أنه لم یکن ناقدا فی الفقه و لا فی غیره من العلوم مع أنه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضی الحنفی کالحلویة و الشاذبختیة. و کان یحفظ المختار و یطالع فی شرحه.
و قرأت بخط البرهان المحدث أن ابن العدیم هذا ادعی عنده مدع علی آخر بمبلغ فأنکر، فأخرج المدعی وثیقة فیها: أقر فلان بن فلان، فأنکر المدعی علیه أن الأسم المذکور فی الوثیقة اسم أبیه، قال له: فما اسمک أنت؟ قال فلان، قال: و اسم أبیک؟ قال: فلان، فسکت عنه القاضی و تشاغل بالحدیث مع من کان عنده حتی طال ذلک، و کان القاری‌ء یقرأ فی صحیح البخاری، فلما فرغ المجلس صاح القاضی: یا ابن فلان، فأجابه المدعی علیه مبادرا، فقال له: ادفع لغریمک حقه، فاستحسن من حضر هذه الحیلة إلی أن استغفل المدعی علیه حتی التجأ إلی الاعتراف.
و کانت وفاته فی سادس عشری المحرم سنة 787.
و قرأت بخط البرهان الحلبی: کان من بقایا السلف، و فیه مواظبة علی الصلوات فی الجامع الکبیر، نظیف اللسان وافر الفضل طویل الصمت و المهابة فی غایة الفقه، مع المعرفة بالمکاتیب و الشروط، کبیر القدر عند الملوک و الأمراء، له مکارم و مآثر، و کان کثیر النظر فی مصالح أصحابه.433- أبو بکر بن عمر بن مظفر ابن الوردی المتوفی سنة 787

أبو بکر بن عمر بن مظفر بن عثمان بن أبی الفوارس المعری ثم الحلبی شرف الدین ابن الشیخ زین الدین ابن الوردی.
قیل ولد سنة ... قال القاضی علاء الدین فی تاریخه: کان کثیر الهجاء، و یستحضر کثیرا من تراجم الحلبیین و ماجریاتهم مع حسن المنادمة و طیب المحاضرة و اطراح التکلف فی المأکل و الملبس. و تفقه بأبیه و عمه و تعانی الأدب و باشر تدریس البهائیة بدمشق و ناب فی الحکم و نظم و نثر، و مات فی ربیع الأول سنة 787 بحلب.

434- علی بن محمد بن قرناص الحموی المتوفی سنة 787

علی بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قرناص علاء الدین الخزاعی الحموی ثم الحلبی.
رجل عارف و مباشر کبیر صدوق مشهور بالأمانة و الثقة. سمع علی نخوة بنت النصیبی و هی جدة والده لأبیه، و سمع علی غیرها أیضا. و هو من بیت معروف بحلب و حماة.
و هنا أورد ابن الخطیب حکایة غریبة عنه أضربت عنها لغرابتها، ثم قال: توفی علاء الدین ابن قرناص فی سنة سبع و ثمانین و سبعمایة بحلب رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه فی الدرر الکامنة و قال: إنه سمع منه الشیخ إبراهیم المحدث.

434 م- طقتمر الکلتائی بانی المدرسة المعروفة بالکلتاویة المتوفی سنة 787اشارة

طقتمر بن عبد اللّه الکلتائی الأمیر سیف الدین الکلتائی نسبة إلی الأمیر کلتای.
کان من أکابر العلماء، و تولی عدة وظائف و نیابات. ولی نیابة سنجار و البیرة و قلعة الروم، ثم حجوبیة طرابلس، ثم نقل إلی حلب أمیر مائة و مقدم ألف بها، ثم استقل فی آخر عمره فی حجوبیة حلب و بنی بها مدرسة بالبیاضة و وقف علیها وقفا کبیرا علی السادة الحنفیة. و کان له ثروة و وجاهة، و کان فیه ظلم و تعسف، إلا أنه کان یجل أهل العلم و یکرمهم. و کان شکلا ضخما. و توفی بحلب فی حادی عشر شهر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته بحلب رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).

آثاره بحلب‌المدرسة الکلتاویة:

قال فی کنوز الذهب: هذه المدرسة داخل بانقوسا بالقرب من المدرسة الأتابکیة، أنشأها طقتمر الکلتاوی. أخبرنی والدی رحمه اللّه أنه نشأ له ولد و أنه سمع أن أهل الحدیث تطول

أعمارهم، فأحضر والدی و الشیخ عز الدین لقراءة البخاری عنده، فقری‌ء البخاری عنده للبرکة، و حضر فقهاء بانقوسا و سمعوا، و وقف لها أوقافا کثیرة من جملتها معصرة خارج بانقوسا.
و الکلتاوی نسبة إلی الأمیر کلتای والی البیرة و سنجار و قلعة الروم، ثم استقل بالحجوبیة بحلب، و کان فیه ظلم و تعصب للأئمة، و کان یحب أهل العلم. و مات فی حادی عشر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته ا ه.
و فی الدر المنتخب: (المدرسة الکلتاویة): داخل باب القناة، بناها الأمیر طقتمر الکلتاوی علی نشز من الأرض عن یسرة الداخل علی المدینة، و بنی إلی جانبیها دارا کبیرة واسعة مرخمة، و جعل تحتها إصطبلات واسعة، و ظاهر الإصطبلات حوانیت، و الکل وقف علی المدرسة، و وقف علیها أوقافا کثیرة غیر ذلک، و شرط أن یکون مدرسها حنفیا و الطلبة کذلک ا ه.
أقول: قد تغیرت الآن أوضاع هذه المدرسة و لم یبق من بنائها القدیم سوی بعض قبلیتها، و یبلغ طول القبلیة 16 ذراعا و عرضها نحو سبعة أذرع، و عن یمینها حجرة صغیرة حدیثة البناء یؤدب فیها الأطفال، و صحن المدرسة یبلغ طوله 35 ذراعا و عرضه 18، و لیس ثمة شی‌ء من الحجر للطلبة. و بعض الصحن أمام القبلیة مفروش بالرخام و معظمه لا رخام فیه، و فیه بعض شجرات زیتون و تین و سرو. و لا أثر لقبر الواقف هناک و لا یعلم مکانه. و مکان المدرسة مرتفع یطل علی کثیر من منازل حلب الشمالیة شرقا و غربا.
و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و الباقی من وقفها دار واحدة. و جنوبی المدرسة و شرقها تربة واسعة یدفن أهل تلک المحلة فیها موتاهم.435- عبد اللطیف بن محمد المیهنی المتوفی سنة 787

عبد اللطیف بن محمد بن موسی بن أبی الفتوح بن أبی سعید فضل اللّه بن أبی الخیر المیهنی الملقب نجم الدین الحواسانی الحلبی شیخ الشیوخ بحلب.
ذکره الإمام زین الدین أبو العز طاهر ابن شیخنا أبی محمد بن حبیب فی ذیله علی تاریخ والده و قال فیه: کان إنسانا خیرا فی نفسه، مثابرا علی فعل الخیر فی یومه أضعاف أمسه،