کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

قال ولده فی تاریخه: و هو والد العبد الضعیف مؤلف هذا التاریخ. توفی یوم الاثنین سادس عشرین رجب سنة أربع و ثمانین و سبعمائة و دفن فی الغد بمقبرة طریق حلب. و کان فقیها مستحضرا فی الفروع و الأصول، خبیرا بأمور المکاتبات الشرعیة و السجلات الحکمیة، و له مشارکة فی سائر الفنون. ناب فی الحکم عن القضاة ثلاثین سنة، ثم استقل حاکما بعین تاب مدة، ثم توفی و هو معزول منقطع إلی اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).431- عبد الرحیم بن الترجمان المتوفی سنة 786

عبد الرحیم بن أحمد بن عبد الرحیم الحلبی التاجر المعروف بابن الترجمان.
ولد قبل الثلاثین، و سمع من العز بن إبراهیم بن صالح بن العجمی حضورا، و سمع علی غیره و هو کبیر و حدث، فسمع علیه البرهان المحدث بحلب.
قال القاضی علاء الدین فی تاریخه: کان ذا ثروة ظاهرة و تجار من تحت یده یسافرون له، و کان دینا خیرا علیه سکون، و له مکتب للأیتام تجاه المدرسة الشرفیة بحلب وقف علیه وقفا جیدا. و مات یوم عید الفطر سنة 786 ا ه.
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام بحلب: مکتب عماد الدین بن الترجمان هذا تجاه الشرفیة و له وقف بحور و بانقوسا ا ه.
أقول: و لا أثر لذلک الآن، و الذی أمام الشرفیة خان بنی من نحو 15 سنة بناه التاجر الحاج محمد العطری و عرف بخان العطری، و کان قبل ذلک دورا اشتراها و عمرها خانا.

432- إبراهیم بن محمد بن العدیم المتوفی سنة 787

إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر العقیلی الحلبی جمال الدین بن العدیم بن ناصر الدین بن کمال الدین من بیت کبیر مشهور بحلب.
ولد فی سادس ذی الحجة سنة 711 تقریبا، و سمع صحیح البخاری علی الحجار بحماة، و علی العز إبراهیم بن صالح بن العجمی عشرة الحداد، و سمع من الکمال ابن

النحاس، و حفظ المختار. و ولی قضاء حلب بعد أبیه فی سنة 752 إلی أن مات، إلا أنه تخلل فی ولایته أنه صرف مرة بابن الشحنة.
قال علاء الدین فی تاریخه: کان عاقلا عادلا فی الحکم خبیرا بالأحکام عفیفا کثیر الوقار و السکون، إلا أنه لم یکن ناقدا فی الفقه و لا فی غیره من العلوم مع أنه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضی الحنفی کالحلویة و الشاذبختیة. و کان یحفظ المختار و یطالع فی شرحه.
و قرأت بخط البرهان المحدث أن ابن العدیم هذا ادعی عنده مدع علی آخر بمبلغ فأنکر، فأخرج المدعی وثیقة فیها: أقر فلان بن فلان، فأنکر المدعی علیه أن الأسم المذکور فی الوثیقة اسم أبیه، قال له: فما اسمک أنت؟ قال فلان، قال: و اسم أبیک؟ قال: فلان، فسکت عنه القاضی و تشاغل بالحدیث مع من کان عنده حتی طال ذلک، و کان القاری‌ء یقرأ فی صحیح البخاری، فلما فرغ المجلس صاح القاضی: یا ابن فلان، فأجابه المدعی علیه مبادرا، فقال له: ادفع لغریمک حقه، فاستحسن من حضر هذه الحیلة إلی أن استغفل المدعی علیه حتی التجأ إلی الاعتراف.
و کانت وفاته فی سادس عشری المحرم سنة 787.
و قرأت بخط البرهان الحلبی: کان من بقایا السلف، و فیه مواظبة علی الصلوات فی الجامع الکبیر، نظیف اللسان وافر الفضل طویل الصمت و المهابة فی غایة الفقه، مع المعرفة بالمکاتیب و الشروط، کبیر القدر عند الملوک و الأمراء، له مکارم و مآثر، و کان کثیر النظر فی مصالح أصحابه.433- أبو بکر بن عمر بن مظفر ابن الوردی المتوفی سنة 787

أبو بکر بن عمر بن مظفر بن عثمان بن أبی الفوارس المعری ثم الحلبی شرف الدین ابن الشیخ زین الدین ابن الوردی.
قیل ولد سنة ... قال القاضی علاء الدین فی تاریخه: کان کثیر الهجاء، و یستحضر کثیرا من تراجم الحلبیین و ماجریاتهم مع حسن المنادمة و طیب المحاضرة و اطراح التکلف فی المأکل و الملبس. و تفقه بأبیه و عمه و تعانی الأدب و باشر تدریس البهائیة بدمشق و ناب فی الحکم و نظم و نثر، و مات فی ربیع الأول سنة 787 بحلب.

434- علی بن محمد بن قرناص الحموی المتوفی سنة 787

علی بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قرناص علاء الدین الخزاعی الحموی ثم الحلبی.
رجل عارف و مباشر کبیر صدوق مشهور بالأمانة و الثقة. سمع علی نخوة بنت النصیبی و هی جدة والده لأبیه، و سمع علی غیرها أیضا. و هو من بیت معروف بحلب و حماة.
و هنا أورد ابن الخطیب حکایة غریبة عنه أضربت عنها لغرابتها، ثم قال: توفی علاء الدین ابن قرناص فی سنة سبع و ثمانین و سبعمایة بحلب رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه فی الدرر الکامنة و قال: إنه سمع منه الشیخ إبراهیم المحدث.

434 م- طقتمر الکلتائی بانی المدرسة المعروفة بالکلتاویة المتوفی سنة 787اشارة

طقتمر بن عبد اللّه الکلتائی الأمیر سیف الدین الکلتائی نسبة إلی الأمیر کلتای.
کان من أکابر العلماء، و تولی عدة وظائف و نیابات. ولی نیابة سنجار و البیرة و قلعة الروم، ثم حجوبیة طرابلس، ثم نقل إلی حلب أمیر مائة و مقدم ألف بها، ثم استقل فی آخر عمره فی حجوبیة حلب و بنی بها مدرسة بالبیاضة و وقف علیها وقفا کبیرا علی السادة الحنفیة. و کان له ثروة و وجاهة، و کان فیه ظلم و تعسف، إلا أنه کان یجل أهل العلم و یکرمهم. و کان شکلا ضخما. و توفی بحلب فی حادی عشر شهر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته بحلب رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).

آثاره بحلب‌المدرسة الکلتاویة:

قال فی کنوز الذهب: هذه المدرسة داخل بانقوسا بالقرب من المدرسة الأتابکیة، أنشأها طقتمر الکلتاوی. أخبرنی والدی رحمه اللّه أنه نشأ له ولد و أنه سمع أن أهل الحدیث تطول

أعمارهم، فأحضر والدی و الشیخ عز الدین لقراءة البخاری عنده، فقری‌ء البخاری عنده للبرکة، و حضر فقهاء بانقوسا و سمعوا، و وقف لها أوقافا کثیرة من جملتها معصرة خارج بانقوسا.
و الکلتاوی نسبة إلی الأمیر کلتای والی البیرة و سنجار و قلعة الروم، ثم استقل بالحجوبیة بحلب، و کان فیه ظلم و تعصب للأئمة، و کان یحب أهل العلم. و مات فی حادی عشر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته ا ه.
و فی الدر المنتخب: (المدرسة الکلتاویة): داخل باب القناة، بناها الأمیر طقتمر الکلتاوی علی نشز من الأرض عن یسرة الداخل علی المدینة، و بنی إلی جانبیها دارا کبیرة واسعة مرخمة، و جعل تحتها إصطبلات واسعة، و ظاهر الإصطبلات حوانیت، و الکل وقف علی المدرسة، و وقف علیها أوقافا کثیرة غیر ذلک، و شرط أن یکون مدرسها حنفیا و الطلبة کذلک ا ه.
أقول: قد تغیرت الآن أوضاع هذه المدرسة و لم یبق من بنائها القدیم سوی بعض قبلیتها، و یبلغ طول القبلیة 16 ذراعا و عرضها نحو سبعة أذرع، و عن یمینها حجرة صغیرة حدیثة البناء یؤدب فیها الأطفال، و صحن المدرسة یبلغ طوله 35 ذراعا و عرضه 18، و لیس ثمة شی‌ء من الحجر للطلبة. و بعض الصحن أمام القبلیة مفروش بالرخام و معظمه لا رخام فیه، و فیه بعض شجرات زیتون و تین و سرو. و لا أثر لقبر الواقف هناک و لا یعلم مکانه. و مکان المدرسة مرتفع یطل علی کثیر من منازل حلب الشمالیة شرقا و غربا.
و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و الباقی من وقفها دار واحدة. و جنوبی المدرسة و شرقها تربة واسعة یدفن أهل تلک المحلة فیها موتاهم.435- عبد اللطیف بن محمد المیهنی المتوفی سنة 787

عبد اللطیف بن محمد بن موسی بن أبی الفتوح بن أبی سعید فضل اللّه بن أبی الخیر المیهنی الملقب نجم الدین الحواسانی الحلبی شیخ الشیوخ بحلب.
ذکره الإمام زین الدین أبو العز طاهر ابن شیخنا أبی محمد بن حبیب فی ذیله علی تاریخ والده و قال فیه: کان إنسانا خیرا فی نفسه، مثابرا علی فعل الخیر فی یومه أضعاف أمسه،

کثیر الانبساط و الإیناس، جیدا فی أمور دنیاه و معاملته مع الناس، مریحا لخاطره مشتملا علی نفع ذاته، مزیحا لأعذار نفسه محتملا ثقل تکالیف الحیاة فی حرکاته و سکناته، یحب الریاضة و یتکلم علیها، و یرغب فی محادثة أهل الفتوی و یمیل إلیها، و یمشی بین أهل حرفته بملابس جود فاخرة، و یفشی لهم أسرار معرفة اکتسبها من صدور القوم الصادرة، و جده أبو الخیر أول من فرض لأهل التصوف النصیب، و بالغ فی إکرامهم و تقریب البعید منهم و تأهیل الغریب. و کان له بین أهل هذه الطائفة قدم صدق معروفة، و مزایا فضل و إحسان بلسان الشکر موصوفة، باشر الوظیفة المذکورة بعد وفاة والده و هو صغیر، و استمر فیها إلی أن درج بالوفاة إلی رحمة اللّه العلی الکبیر. انتهی.
سمع الشیخ نجم الدین هذا «الشمائل» للترمذی من والده، و رأیته بحلب. و کانت وفاته بها سنة سبع و ثمانین و سبعمائة و قد جاوز السبعین رحمه اللّه تعالی ا ه (الدر المنتخب).
أقول: و هو من شیوخ الحافظ الکبیر البرهان إبراهیم بن محمد سبط بنی العجمی المتوفی سنة 841، و کان شیخا لخانقاه البلاط و قد تقدم ذلک عند الکلام علیها فی ترجمة شمس الدین لؤلؤ المتوفی سنة 511.436- محمد بن أبی بکر بن النصیبی المتوفی سنة 787

محمد بن أبی بکر بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن النصیبی الملقب شمس الدین، و بقیة نسبه فی ترجمة أبیه.
کان إنسانا حسنا، کتب الإنشاء بحلب، و هو معدود من أعیان الحلبیین و من بیت الوجاهة و التقدم، و کان کثیر التلاوة للقرآن، و کتابته ملیحة. توفی فی سنة سبع و ثمانین و سبعمائة بحلب فی فصل الوبا الکائن فی هذه السنة ا ه (الدر المنتخب).

437- محمد بن طلحة المتوفی سنة 788

محمد بن طلحة بن یوسف بن عبد اللّه شمس الدین الحلبی.
ولد سنة خمس و سبعمائة و قرأ القرآن و سمع علی الکمال ابن النحاس الجزء المنتقی من

مشیخة العماد بن النحاس و حدث به، و قرأ بعض القرآن ببعض الروایات. و کان یسکن بالخانقاه الصلاحیة بحلب و یؤم بالعصرونیة، و کان یعاشر الأکابر مع الظرف البالغ و المجون.
و مات سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.438- أحمد بن عبد الرحمن النصیبی المتوفی سنة 788

أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد بن طاهر بن یوسف النصیبی الحلبی.
ولد سنة 12، و سمع من العماد أبی بکر بن محمد الهروی. و کان کثیر التلاوة عفیفا نزها. و باشر الأحباس بحلب. و کان یواظب الجامع. روی عنه ابن عشائر و الیاسوفی و البرهان سبط بن العجمی و آخرون. مات یوم السبت ثانی المحرم سنة 788.

439- عائشة بنت عمر بن محمد العجمی المتوفاة سنة 789

عائشة بنت عمر بن محمد بن العجمی والدة الشیخ برهان الدین محدث حلب.
سمعت علی إبراهیم بن صالح العجمی زوج عمتها و حدثت. سمع منها ولدها. و ماتت فی 5 رجب سنة 789.

440- الإمام محمد بن علی بن الخطیب المعروف بابن أبی العشائر المتوفی سنة 789

محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن أبی المکارم عبد المنعم بن أبی العشایر أبو المعالی السلمی الحلبی ناصر الدین الخطیب.
ولد سنة 42 فی ربیع الأول و حفظ القرآن، و قرأ فی الفقه علی الزین البارینی و غیره، و أخذ عن الأعمیین و غیرهما العربیة، و قرأ الأصول علی تاج الدین السبکی و ابن قاضی الجبل، و طارحه بأبیات فأجابه و مدحه، و اعتنی بالحدیث فسمع ببلده من صلاح الدین عبد اللّه بن المهندس و صلاح الدین خلیل الصفدی و الخطیب شمس الدین أحمد بن عبد

الرحمن بن العجمی و الظهیر محمد بن عبد الکریم بن العجمی و أولاد ابن حبیب کمال الدین و شرف الدین و بدر الدین، و بدمشق سنة 67 من جماعة من أصحاب الفخر، و تخرج بابن رافع و غیره، و أخذ عن محمود بن خلیفة. و سمع بالقاهرة من جماعة من الشیوخ، و أخذ العلم عن جمع جم بهذه البلاد، و ذکر للقضاء.
و کان فاضلا عالما حسن الخط جدا جید الضبط و الشعر و التذکر، مشارکا فی العلوم له تعالیق و تخاریج و مجامیع مفیدة، و خطب بجامع حلب بعد أبیه. و کان بلیغا مفوّها، و کان سریع الحفظ جدا حتی قیل إنه حفظ الأنعام و هو شاب من مرة واحدة، و کان متسع الحال من الدنیا مع الریاسة التامة یکتب فی الاستدعاءات:
للسائلین أجزت ذلک لافظاو معظما لشرایع و شعائر
و اسمی الشهیر محمد بن علیّ بن محمد بن محمد بن عشایر و من نظمه:
لا تحفلن بذی العذار و إن یکن‌قد بالغ الشعراء فیه و أطنبوا
فلربما عاف الصدیّ وروده‌عذبا زلالا قد علاه الطحلب
مات بمصر فی ربیع الأول سنة 789، و بخط القاضی علاء الدین فی 26 ربیع الآخر ا ه.
و نقل ترجمته الشیخ کامل الغزی فی تاریخه نهر الذهب فقال: هو محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن عشائر الخطیب الإمام ناصر الدین أبو المعالی السلمی الحلبی الشافعی من أعیان العلماء و فضلائهم، أخذ عن أکثر من مائتی شیخ فی حلب و دمشق و القاهرة و غیرها، و من جملة شیوخه العلامة تاج الدین السبکی و صلاح الدین الصفدی. و کان مع علمه صاحب ثروة کبیرة و ملک کثیر. و کتب عدة مجامیع مفیدة، و شرع بکتابة ذیل علی تاریخ ابن العدیم فی حلب فکتب منه مقدار مجلدة و لم

یکمل، و له «تاج النسرین فی تاریخ قنسرین» . و من شعره قوله:
للّه إن صبغ البکادیباج وجهی بالنجیع
نفس تذوب و مقلةعنها تموّه بالدموع
و له:
وقفت بالرسم حین بانواو أوحشت منهم الربوع
و قلت یا عین ساعدینی‌فها هنا تسکب الدموع
و له:
ما حیلتی إن حلبت الدهر أشطره‌و الزبدة المردیان الهمّ و النصب
و کیف أحرز جاها أو أنال غنی‌و الحرفة الخاملان الفضل و الأدب
و ترجمه فی کنوز الذهب فی کلامه علی العشائریة فقال: هو الإمام الرحال المحدث الخطیب ناصر الدین محمد الرئیس، ذو الهیبة العلیة و النفس الأبیة و الخط الباهر.
رحل إلی دمشق و قرأ علی مشایخها و أتقن و خرج و نظر التواریخ کثیرا، نظرت أجزاء من تذکرته، و انتقی من معجم البرزالی و الدمیاطی و الذهبی و ابن رافع أشیاء حسنة و هی عندی بخطه فی مجلد. و قد سمع والدی معه أشیاء کثیرة و لم یثبتها والدی بخطه اعتمادا علیه، فصار والدی یطالبه بها لیکتب سماعه فصار یماطله، و ذهب علی والدی مسموع کثیر بسبب ذلک. و قد ذهب الزبیری إلی وجوب العاریة فی هذه الصورة و اللّه أعلم بقصده.
و خرج من حلب إلی القاهرة لأنه لم یرض الذل بحلب، و توفی بالقاهرة و دفن بمقابر الصوفیة خارج باب النصر فی سادس عشرین ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و سبعمائة.
و اتفقت له قضایا بحلب مع ابن أبی الرضا أوجبت خروجه من حلب. و خلف ولدا یقال له ولی الدین. و مات ولده ولی الدین المذکور عن غیر ولد فأبیعت کتبه بعده بالبخس، حتی إنه أبیع شرح أحکام عبد الحق لابن بزیزة کل جزء بدرهم. و کان ناصر الدین المذکور یخبو کتبه و لا یظهر علیها أحدا، فلقد رأیت مجامیعه تباع بالهوان.