کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

434- علی بن محمد بن قرناص الحموی المتوفی سنة 787

علی بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قرناص علاء الدین الخزاعی الحموی ثم الحلبی.
رجل عارف و مباشر کبیر صدوق مشهور بالأمانة و الثقة. سمع علی نخوة بنت النصیبی و هی جدة والده لأبیه، و سمع علی غیرها أیضا. و هو من بیت معروف بحلب و حماة.
و هنا أورد ابن الخطیب حکایة غریبة عنه أضربت عنها لغرابتها، ثم قال: توفی علاء الدین ابن قرناص فی سنة سبع و ثمانین و سبعمایة بحلب رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه فی الدرر الکامنة و قال: إنه سمع منه الشیخ إبراهیم المحدث.

434 م- طقتمر الکلتائی بانی المدرسة المعروفة بالکلتاویة المتوفی سنة 787اشارة

طقتمر بن عبد اللّه الکلتائی الأمیر سیف الدین الکلتائی نسبة إلی الأمیر کلتای.
کان من أکابر العلماء، و تولی عدة وظائف و نیابات. ولی نیابة سنجار و البیرة و قلعة الروم، ثم حجوبیة طرابلس، ثم نقل إلی حلب أمیر مائة و مقدم ألف بها، ثم استقل فی آخر عمره فی حجوبیة حلب و بنی بها مدرسة بالبیاضة و وقف علیها وقفا کبیرا علی السادة الحنفیة. و کان له ثروة و وجاهة، و کان فیه ظلم و تعسف، إلا أنه کان یجل أهل العلم و یکرمهم. و کان شکلا ضخما. و توفی بحلب فی حادی عشر شهر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته بحلب رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).

آثاره بحلب‌المدرسة الکلتاویة:

قال فی کنوز الذهب: هذه المدرسة داخل بانقوسا بالقرب من المدرسة الأتابکیة، أنشأها طقتمر الکلتاوی. أخبرنی والدی رحمه اللّه أنه نشأ له ولد و أنه سمع أن أهل الحدیث تطول

أعمارهم، فأحضر والدی و الشیخ عز الدین لقراءة البخاری عنده، فقری‌ء البخاری عنده للبرکة، و حضر فقهاء بانقوسا و سمعوا، و وقف لها أوقافا کثیرة من جملتها معصرة خارج بانقوسا.
و الکلتاوی نسبة إلی الأمیر کلتای والی البیرة و سنجار و قلعة الروم، ثم استقل بالحجوبیة بحلب، و کان فیه ظلم و تعصب للأئمة، و کان یحب أهل العلم. و مات فی حادی عشر رمضان سنة سبع و ثمانین و سبعمایة و دفن بمدرسته ا ه.
و فی الدر المنتخب: (المدرسة الکلتاویة): داخل باب القناة، بناها الأمیر طقتمر الکلتاوی علی نشز من الأرض عن یسرة الداخل علی المدینة، و بنی إلی جانبیها دارا کبیرة واسعة مرخمة، و جعل تحتها إصطبلات واسعة، و ظاهر الإصطبلات حوانیت، و الکل وقف علی المدرسة، و وقف علیها أوقافا کثیرة غیر ذلک، و شرط أن یکون مدرسها حنفیا و الطلبة کذلک ا ه.
أقول: قد تغیرت الآن أوضاع هذه المدرسة و لم یبق من بنائها القدیم سوی بعض قبلیتها، و یبلغ طول القبلیة 16 ذراعا و عرضها نحو سبعة أذرع، و عن یمینها حجرة صغیرة حدیثة البناء یؤدب فیها الأطفال، و صحن المدرسة یبلغ طوله 35 ذراعا و عرضه 18، و لیس ثمة شی‌ء من الحجر للطلبة. و بعض الصحن أمام القبلیة مفروش بالرخام و معظمه لا رخام فیه، و فیه بعض شجرات زیتون و تین و سرو. و لا أثر لقبر الواقف هناک و لا یعلم مکانه. و مکان المدرسة مرتفع یطل علی کثیر من منازل حلب الشمالیة شرقا و غربا.
و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و الباقی من وقفها دار واحدة. و جنوبی المدرسة و شرقها تربة واسعة یدفن أهل تلک المحلة فیها موتاهم.435- عبد اللطیف بن محمد المیهنی المتوفی سنة 787

عبد اللطیف بن محمد بن موسی بن أبی الفتوح بن أبی سعید فضل اللّه بن أبی الخیر المیهنی الملقب نجم الدین الحواسانی الحلبی شیخ الشیوخ بحلب.
ذکره الإمام زین الدین أبو العز طاهر ابن شیخنا أبی محمد بن حبیب فی ذیله علی تاریخ والده و قال فیه: کان إنسانا خیرا فی نفسه، مثابرا علی فعل الخیر فی یومه أضعاف أمسه،

کثیر الانبساط و الإیناس، جیدا فی أمور دنیاه و معاملته مع الناس، مریحا لخاطره مشتملا علی نفع ذاته، مزیحا لأعذار نفسه محتملا ثقل تکالیف الحیاة فی حرکاته و سکناته، یحب الریاضة و یتکلم علیها، و یرغب فی محادثة أهل الفتوی و یمیل إلیها، و یمشی بین أهل حرفته بملابس جود فاخرة، و یفشی لهم أسرار معرفة اکتسبها من صدور القوم الصادرة، و جده أبو الخیر أول من فرض لأهل التصوف النصیب، و بالغ فی إکرامهم و تقریب البعید منهم و تأهیل الغریب. و کان له بین أهل هذه الطائفة قدم صدق معروفة، و مزایا فضل و إحسان بلسان الشکر موصوفة، باشر الوظیفة المذکورة بعد وفاة والده و هو صغیر، و استمر فیها إلی أن درج بالوفاة إلی رحمة اللّه العلی الکبیر. انتهی.
سمع الشیخ نجم الدین هذا «الشمائل» للترمذی من والده، و رأیته بحلب. و کانت وفاته بها سنة سبع و ثمانین و سبعمائة و قد جاوز السبعین رحمه اللّه تعالی ا ه (الدر المنتخب).
أقول: و هو من شیوخ الحافظ الکبیر البرهان إبراهیم بن محمد سبط بنی العجمی المتوفی سنة 841، و کان شیخا لخانقاه البلاط و قد تقدم ذلک عند الکلام علیها فی ترجمة شمس الدین لؤلؤ المتوفی سنة 511.436- محمد بن أبی بکر بن النصیبی المتوفی سنة 787

محمد بن أبی بکر بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن النصیبی الملقب شمس الدین، و بقیة نسبه فی ترجمة أبیه.
کان إنسانا حسنا، کتب الإنشاء بحلب، و هو معدود من أعیان الحلبیین و من بیت الوجاهة و التقدم، و کان کثیر التلاوة للقرآن، و کتابته ملیحة. توفی فی سنة سبع و ثمانین و سبعمائة بحلب فی فصل الوبا الکائن فی هذه السنة ا ه (الدر المنتخب).

437- محمد بن طلحة المتوفی سنة 788

محمد بن طلحة بن یوسف بن عبد اللّه شمس الدین الحلبی.
ولد سنة خمس و سبعمائة و قرأ القرآن و سمع علی الکمال ابن النحاس الجزء المنتقی من

مشیخة العماد بن النحاس و حدث به، و قرأ بعض القرآن ببعض الروایات. و کان یسکن بالخانقاه الصلاحیة بحلب و یؤم بالعصرونیة، و کان یعاشر الأکابر مع الظرف البالغ و المجون.
و مات سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.438- أحمد بن عبد الرحمن النصیبی المتوفی سنة 788

أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد بن طاهر بن یوسف النصیبی الحلبی.
ولد سنة 12، و سمع من العماد أبی بکر بن محمد الهروی. و کان کثیر التلاوة عفیفا نزها. و باشر الأحباس بحلب. و کان یواظب الجامع. روی عنه ابن عشائر و الیاسوفی و البرهان سبط بن العجمی و آخرون. مات یوم السبت ثانی المحرم سنة 788.

439- عائشة بنت عمر بن محمد العجمی المتوفاة سنة 789

عائشة بنت عمر بن محمد بن العجمی والدة الشیخ برهان الدین محدث حلب.
سمعت علی إبراهیم بن صالح العجمی زوج عمتها و حدثت. سمع منها ولدها. و ماتت فی 5 رجب سنة 789.

440- الإمام محمد بن علی بن الخطیب المعروف بابن أبی العشائر المتوفی سنة 789

محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن أبی المکارم عبد المنعم بن أبی العشایر أبو المعالی السلمی الحلبی ناصر الدین الخطیب.
ولد سنة 42 فی ربیع الأول و حفظ القرآن، و قرأ فی الفقه علی الزین البارینی و غیره، و أخذ عن الأعمیین و غیرهما العربیة، و قرأ الأصول علی تاج الدین السبکی و ابن قاضی الجبل، و طارحه بأبیات فأجابه و مدحه، و اعتنی بالحدیث فسمع ببلده من صلاح الدین عبد اللّه بن المهندس و صلاح الدین خلیل الصفدی و الخطیب شمس الدین أحمد بن عبد

الرحمن بن العجمی و الظهیر محمد بن عبد الکریم بن العجمی و أولاد ابن حبیب کمال الدین و شرف الدین و بدر الدین، و بدمشق سنة 67 من جماعة من أصحاب الفخر، و تخرج بابن رافع و غیره، و أخذ عن محمود بن خلیفة. و سمع بالقاهرة من جماعة من الشیوخ، و أخذ العلم عن جمع جم بهذه البلاد، و ذکر للقضاء.
و کان فاضلا عالما حسن الخط جدا جید الضبط و الشعر و التذکر، مشارکا فی العلوم له تعالیق و تخاریج و مجامیع مفیدة، و خطب بجامع حلب بعد أبیه. و کان بلیغا مفوّها، و کان سریع الحفظ جدا حتی قیل إنه حفظ الأنعام و هو شاب من مرة واحدة، و کان متسع الحال من الدنیا مع الریاسة التامة یکتب فی الاستدعاءات:
للسائلین أجزت ذلک لافظاو معظما لشرایع و شعائر
و اسمی الشهیر محمد بن علیّ بن محمد بن محمد بن عشایر و من نظمه:
لا تحفلن بذی العذار و إن یکن‌قد بالغ الشعراء فیه و أطنبوا
فلربما عاف الصدیّ وروده‌عذبا زلالا قد علاه الطحلب
مات بمصر فی ربیع الأول سنة 789، و بخط القاضی علاء الدین فی 26 ربیع الآخر ا ه.
و نقل ترجمته الشیخ کامل الغزی فی تاریخه نهر الذهب فقال: هو محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن عشائر الخطیب الإمام ناصر الدین أبو المعالی السلمی الحلبی الشافعی من أعیان العلماء و فضلائهم، أخذ عن أکثر من مائتی شیخ فی حلب و دمشق و القاهرة و غیرها، و من جملة شیوخه العلامة تاج الدین السبکی و صلاح الدین الصفدی. و کان مع علمه صاحب ثروة کبیرة و ملک کثیر. و کتب عدة مجامیع مفیدة، و شرع بکتابة ذیل علی تاریخ ابن العدیم فی حلب فکتب منه مقدار مجلدة و لم

یکمل، و له «تاج النسرین فی تاریخ قنسرین» . و من شعره قوله:
للّه إن صبغ البکادیباج وجهی بالنجیع
نفس تذوب و مقلةعنها تموّه بالدموع
و له:
وقفت بالرسم حین بانواو أوحشت منهم الربوع
و قلت یا عین ساعدینی‌فها هنا تسکب الدموع
و له:
ما حیلتی إن حلبت الدهر أشطره‌و الزبدة المردیان الهمّ و النصب
و کیف أحرز جاها أو أنال غنی‌و الحرفة الخاملان الفضل و الأدب
و ترجمه فی کنوز الذهب فی کلامه علی العشائریة فقال: هو الإمام الرحال المحدث الخطیب ناصر الدین محمد الرئیس، ذو الهیبة العلیة و النفس الأبیة و الخط الباهر.
رحل إلی دمشق و قرأ علی مشایخها و أتقن و خرج و نظر التواریخ کثیرا، نظرت أجزاء من تذکرته، و انتقی من معجم البرزالی و الدمیاطی و الذهبی و ابن رافع أشیاء حسنة و هی عندی بخطه فی مجلد. و قد سمع والدی معه أشیاء کثیرة و لم یثبتها والدی بخطه اعتمادا علیه، فصار والدی یطالبه بها لیکتب سماعه فصار یماطله، و ذهب علی والدی مسموع کثیر بسبب ذلک. و قد ذهب الزبیری إلی وجوب العاریة فی هذه الصورة و اللّه أعلم بقصده.
و خرج من حلب إلی القاهرة لأنه لم یرض الذل بحلب، و توفی بالقاهرة و دفن بمقابر الصوفیة خارج باب النصر فی سادس عشرین ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و سبعمائة.
و اتفقت له قضایا بحلب مع ابن أبی الرضا أوجبت خروجه من حلب. و خلف ولدا یقال له ولی الدین. و مات ولده ولی الدین المذکور عن غیر ولد فأبیعت کتبه بعده بالبخس، حتی إنه أبیع شرح أحکام عبد الحق لابن بزیزة کل جزء بدرهم. و کان ناصر الدین المذکور یخبو کتبه و لا یظهر علیها أحدا، فلقد رأیت مجامیعه تباع بالهوان.

أنشدنی والدی رحمه اللّه قال: أنشدنی الإمام ناصر الدین بن عشائر لنفسه:
حدیث الثغر صحّ لنامسلسل ریقه العالی
رواة الحسن تسنده‌لصفوان بن عسّال
و من نظمه:
حملت من المودة منک جهدی‌و من مین التنصل فوق طوقی
أفاخرک المحبة لا أحاشی‌إذا ما قلت شوقک دون شوقی
و له:
أفدیه وضاح المحیا طرفه‌شاکی السلاح بمرهف بتّار
ظبی شعار جبینه و عیونه‌الحق أبلج و السیوف عواری
و رأیت بخطه من شعر بدر الدین محمد المعروف بابن الخطیب:
و مذ شاع عنی حب لیلی و أننی‌کلفت بها شوقا و همت بها و جدا
تعرّض لی من کل حی حسانه‌و أبدین لی شوقا و أظهرن لی ودّا
و قلن عسی أن تملک القلب ناقلاغرامک فی لیلی إلینا فما أجدی
أبی اللّه أن أنقاد إلا لحبهاو تعسا لمن ألقی إلی غیرها عهدا
و و اللّه ما حبی لها جاز حدّه‌و لکنها فی حسنها جازت الحدّا
و قد درس بهذه المدرسة (أی دار القرآن العشائریة، و قد قدمنا الکلام علیها) شمس الدین النواوی، و آل تدریسها بعد ذلک إلی بدر الدین محمد بن عمر الواقف، و کان جاهلا فأخذته عنه و لم أدرس بها و ألزمت بالنزول له عنها کرها، فلما توفی أخذها القاضی زین الدین بن النصیبی و أخوه القاضی شرف الدین. و قد أغلق هذا المکان بعد فتنة تمر و صار مسکنا لأقارب الواقف یلعبون فیه بالشطرنج، فنزل فیها العلامة المحقق شمس الدین الأطعانی فأقام فیه ذاکرا قائما، فلما توفی سکنها الشیخ الصالح أبو بکر الحیشی رحمه اللّه تعالی.441- علی بن محمد بن عبد الرحمن العبیی المتوفی سنة 790

علی بن محمد بن عبد الرحمن علاء الدین الشهیر بابن العبیی القاهری الأصل الحلبی الدار.

کان إنسانا حسنا لطیفا عنده حشمة و لطافة فی الخطاب، و ینظم نظما حسنا، و سماعه للشعر فی غایة من المعرفة للعیوب الشعریة، ناقدا لها. و قرأ قراءات، و جاور بمدینة النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کان له قبل المجاورة وظائف کتابة فنزل عنها و جاور، ثم استقر بحلب و باشر بها توقیع الدست. رأیته بحلب و لم آخذ عنه شیئا، و کان قد رأی الناس و صحبهم. و کان عرض له وسواس و یحدث أحیانا نفسه، و کان یسکن بالمدرسة السلطانیة تجاه باب القلعة.
أنشدنی الإمام المحدث الحافظ برهان الدین أبو إسحق سبط ابن العجمی الحلبی بها قال: أنشدنی الإمام المقری علاء الدین علی بن بدر الدین محمد بن عبد الرحمن العبیی القاهری ثم الحلبی لنفسه من کتاب کتبه جوابا لبعض أصحابه:
أهّلتنی لجواب‌ما کان ظنی أجاوب
لکننی عبد رقّ‌مدبّر و مکاتب
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
بذکرک یحیا الفضل بعد مماته‌و غصن التمنی من یراعک مثمر
وجودک فی صحف المکارم خالدو من جود کفیک الربیع و جعفر
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
حلاویة ألفاظها سکّریةقلتنی و قوّت نار قلبی بالعجب
مسیّر دمعی فی خدودی مشبّک‌و من أجل ست الحسن قد زاد بالسکب
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
تمتع ببنت الکرم فی غسق الدجی‌و لا تنس عند الفجر رشف رضابها
و زفّ عروس الراح فی اللیل و الضحی‌فشمس المحیّا أسفرت عن نقابها
و من نظمه فی حمام الرسائل:
و طائر بالسرور وافی‌مطوّقا جیده مخلّق
یسجع بالبشر حین یأتی‌لا غرو أن یسجع المطوّق