کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مشیخة العماد بن النحاس و حدث به، و قرأ بعض القرآن ببعض الروایات. و کان یسکن بالخانقاه الصلاحیة بحلب و یؤم بالعصرونیة، و کان یعاشر الأکابر مع الظرف البالغ و المجون.
و مات سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.438- أحمد بن عبد الرحمن النصیبی المتوفی سنة 788

أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد بن طاهر بن یوسف النصیبی الحلبی.
ولد سنة 12، و سمع من العماد أبی بکر بن محمد الهروی. و کان کثیر التلاوة عفیفا نزها. و باشر الأحباس بحلب. و کان یواظب الجامع. روی عنه ابن عشائر و الیاسوفی و البرهان سبط بن العجمی و آخرون. مات یوم السبت ثانی المحرم سنة 788.

439- عائشة بنت عمر بن محمد العجمی المتوفاة سنة 789

عائشة بنت عمر بن محمد بن العجمی والدة الشیخ برهان الدین محدث حلب.
سمعت علی إبراهیم بن صالح العجمی زوج عمتها و حدثت. سمع منها ولدها. و ماتت فی 5 رجب سنة 789.

440- الإمام محمد بن علی بن الخطیب المعروف بابن أبی العشائر المتوفی سنة 789

محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن أبی المکارم عبد المنعم بن أبی العشایر أبو المعالی السلمی الحلبی ناصر الدین الخطیب.
ولد سنة 42 فی ربیع الأول و حفظ القرآن، و قرأ فی الفقه علی الزین البارینی و غیره، و أخذ عن الأعمیین و غیرهما العربیة، و قرأ الأصول علی تاج الدین السبکی و ابن قاضی الجبل، و طارحه بأبیات فأجابه و مدحه، و اعتنی بالحدیث فسمع ببلده من صلاح الدین عبد اللّه بن المهندس و صلاح الدین خلیل الصفدی و الخطیب شمس الدین أحمد بن عبد

الرحمن بن العجمی و الظهیر محمد بن عبد الکریم بن العجمی و أولاد ابن حبیب کمال الدین و شرف الدین و بدر الدین، و بدمشق سنة 67 من جماعة من أصحاب الفخر، و تخرج بابن رافع و غیره، و أخذ عن محمود بن خلیفة. و سمع بالقاهرة من جماعة من الشیوخ، و أخذ العلم عن جمع جم بهذه البلاد، و ذکر للقضاء.
و کان فاضلا عالما حسن الخط جدا جید الضبط و الشعر و التذکر، مشارکا فی العلوم له تعالیق و تخاریج و مجامیع مفیدة، و خطب بجامع حلب بعد أبیه. و کان بلیغا مفوّها، و کان سریع الحفظ جدا حتی قیل إنه حفظ الأنعام و هو شاب من مرة واحدة، و کان متسع الحال من الدنیا مع الریاسة التامة یکتب فی الاستدعاءات:
للسائلین أجزت ذلک لافظاو معظما لشرایع و شعائر
و اسمی الشهیر محمد بن علیّ بن محمد بن محمد بن عشایر و من نظمه:
لا تحفلن بذی العذار و إن یکن‌قد بالغ الشعراء فیه و أطنبوا
فلربما عاف الصدیّ وروده‌عذبا زلالا قد علاه الطحلب
مات بمصر فی ربیع الأول سنة 789، و بخط القاضی علاء الدین فی 26 ربیع الآخر ا ه.
و نقل ترجمته الشیخ کامل الغزی فی تاریخه نهر الذهب فقال: هو محمد بن علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن عشائر الخطیب الإمام ناصر الدین أبو المعالی السلمی الحلبی الشافعی من أعیان العلماء و فضلائهم، أخذ عن أکثر من مائتی شیخ فی حلب و دمشق و القاهرة و غیرها، و من جملة شیوخه العلامة تاج الدین السبکی و صلاح الدین الصفدی. و کان مع علمه صاحب ثروة کبیرة و ملک کثیر. و کتب عدة مجامیع مفیدة، و شرع بکتابة ذیل علی تاریخ ابن العدیم فی حلب فکتب منه مقدار مجلدة و لم

یکمل، و له «تاج النسرین فی تاریخ قنسرین» . و من شعره قوله:
للّه إن صبغ البکادیباج وجهی بالنجیع
نفس تذوب و مقلةعنها تموّه بالدموع
و له:
وقفت بالرسم حین بانواو أوحشت منهم الربوع
و قلت یا عین ساعدینی‌فها هنا تسکب الدموع
و له:
ما حیلتی إن حلبت الدهر أشطره‌و الزبدة المردیان الهمّ و النصب
و کیف أحرز جاها أو أنال غنی‌و الحرفة الخاملان الفضل و الأدب
و ترجمه فی کنوز الذهب فی کلامه علی العشائریة فقال: هو الإمام الرحال المحدث الخطیب ناصر الدین محمد الرئیس، ذو الهیبة العلیة و النفس الأبیة و الخط الباهر.
رحل إلی دمشق و قرأ علی مشایخها و أتقن و خرج و نظر التواریخ کثیرا، نظرت أجزاء من تذکرته، و انتقی من معجم البرزالی و الدمیاطی و الذهبی و ابن رافع أشیاء حسنة و هی عندی بخطه فی مجلد. و قد سمع والدی معه أشیاء کثیرة و لم یثبتها والدی بخطه اعتمادا علیه، فصار والدی یطالبه بها لیکتب سماعه فصار یماطله، و ذهب علی والدی مسموع کثیر بسبب ذلک. و قد ذهب الزبیری إلی وجوب العاریة فی هذه الصورة و اللّه أعلم بقصده.
و خرج من حلب إلی القاهرة لأنه لم یرض الذل بحلب، و توفی بالقاهرة و دفن بمقابر الصوفیة خارج باب النصر فی سادس عشرین ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و سبعمائة.
و اتفقت له قضایا بحلب مع ابن أبی الرضا أوجبت خروجه من حلب. و خلف ولدا یقال له ولی الدین. و مات ولده ولی الدین المذکور عن غیر ولد فأبیعت کتبه بعده بالبخس، حتی إنه أبیع شرح أحکام عبد الحق لابن بزیزة کل جزء بدرهم. و کان ناصر الدین المذکور یخبو کتبه و لا یظهر علیها أحدا، فلقد رأیت مجامیعه تباع بالهوان.

أنشدنی والدی رحمه اللّه قال: أنشدنی الإمام ناصر الدین بن عشائر لنفسه:
حدیث الثغر صحّ لنامسلسل ریقه العالی
رواة الحسن تسنده‌لصفوان بن عسّال
و من نظمه:
حملت من المودة منک جهدی‌و من مین التنصل فوق طوقی
أفاخرک المحبة لا أحاشی‌إذا ما قلت شوقک دون شوقی
و له:
أفدیه وضاح المحیا طرفه‌شاکی السلاح بمرهف بتّار
ظبی شعار جبینه و عیونه‌الحق أبلج و السیوف عواری
و رأیت بخطه من شعر بدر الدین محمد المعروف بابن الخطیب:
و مذ شاع عنی حب لیلی و أننی‌کلفت بها شوقا و همت بها و جدا
تعرّض لی من کل حی حسانه‌و أبدین لی شوقا و أظهرن لی ودّا
و قلن عسی أن تملک القلب ناقلاغرامک فی لیلی إلینا فما أجدی
أبی اللّه أن أنقاد إلا لحبهاو تعسا لمن ألقی إلی غیرها عهدا
و و اللّه ما حبی لها جاز حدّه‌و لکنها فی حسنها جازت الحدّا
و قد درس بهذه المدرسة (أی دار القرآن العشائریة، و قد قدمنا الکلام علیها) شمس الدین النواوی، و آل تدریسها بعد ذلک إلی بدر الدین محمد بن عمر الواقف، و کان جاهلا فأخذته عنه و لم أدرس بها و ألزمت بالنزول له عنها کرها، فلما توفی أخذها القاضی زین الدین بن النصیبی و أخوه القاضی شرف الدین. و قد أغلق هذا المکان بعد فتنة تمر و صار مسکنا لأقارب الواقف یلعبون فیه بالشطرنج، فنزل فیها العلامة المحقق شمس الدین الأطعانی فأقام فیه ذاکرا قائما، فلما توفی سکنها الشیخ الصالح أبو بکر الحیشی رحمه اللّه تعالی.441- علی بن محمد بن عبد الرحمن العبیی المتوفی سنة 790

علی بن محمد بن عبد الرحمن علاء الدین الشهیر بابن العبیی القاهری الأصل الحلبی الدار.

کان إنسانا حسنا لطیفا عنده حشمة و لطافة فی الخطاب، و ینظم نظما حسنا، و سماعه للشعر فی غایة من المعرفة للعیوب الشعریة، ناقدا لها. و قرأ قراءات، و جاور بمدینة النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کان له قبل المجاورة وظائف کتابة فنزل عنها و جاور، ثم استقر بحلب و باشر بها توقیع الدست. رأیته بحلب و لم آخذ عنه شیئا، و کان قد رأی الناس و صحبهم. و کان عرض له وسواس و یحدث أحیانا نفسه، و کان یسکن بالمدرسة السلطانیة تجاه باب القلعة.
أنشدنی الإمام المحدث الحافظ برهان الدین أبو إسحق سبط ابن العجمی الحلبی بها قال: أنشدنی الإمام المقری علاء الدین علی بن بدر الدین محمد بن عبد الرحمن العبیی القاهری ثم الحلبی لنفسه من کتاب کتبه جوابا لبعض أصحابه:
أهّلتنی لجواب‌ما کان ظنی أجاوب
لکننی عبد رقّ‌مدبّر و مکاتب
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
بذکرک یحیا الفضل بعد مماته‌و غصن التمنی من یراعک مثمر
وجودک فی صحف المکارم خالدو من جود کفیک الربیع و جعفر
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
حلاویة ألفاظها سکّریةقلتنی و قوّت نار قلبی بالعجب
مسیّر دمعی فی خدودی مشبّک‌و من أجل ست الحسن قد زاد بالسکب
و أنشدنی قال: أنشدنی علاء الدین المذکور لنفسه:
تمتع ببنت الکرم فی غسق الدجی‌و لا تنس عند الفجر رشف رضابها
و زفّ عروس الراح فی اللیل و الضحی‌فشمس المحیّا أسفرت عن نقابها
و من نظمه فی حمام الرسائل:
و طائر بالسرور وافی‌مطوّقا جیده مخلّق
یسجع بالبشر حین یأتی‌لا غرو أن یسجع المطوّق

و له فی الوحواح الأزرق:
کأنما زهر الوحواح حین بداریش الفواخت فوق الأرض منثور
أو کاس فیروزج فی الأرض قد وضعت‌فالجو من طیب ذاک الکاس مخمور
و له:
و مهفهف فضح الغصون قوامه‌و یکاد من لطف و لین یعقد
سکران من خمر بفیه رائق‌و اللحظ منه علی المحب یعربد
توفی یوم السبت غرة المحرم سنة تسعین و سبعمائة بحلب بحارة المغاربة تجاه مسجد غوث و دفن بتربة أهله خارج باب المقام رحمه اللّه تعالی ا ه (الدر المنتخب).
و ترجمه فی الدرر الکامنة فقال: علی بن محمد بن عبد الرحمن العبیی بضم المهملة و سکون الموحدة نسبة إلی بیع العبی، المصری الأصل الحلبی. و کان أبوه قاضیا بأعزاز فولد هو بها سنة 690، و تعانی القراءات و جاور بالمدینة الشریفة، ثم تحول إلی حلب فولی توقیع الدست بها، و کان حسن النظم، سمع من نظمه الشیخ برهان الدین المحدث و أبو حامد بن ظهیرة، و منه فی الجلّنار:
انظر إلی الروض البدیع و حسنه‌فالزهر بین منظّم و منضّد
و الجلّنار علی الغصون کأنه‌قطع من المرجان فوق زبرجد442- أبو الرضی أحمد بن عمر الحموی المتوفی سنة 791

أحمد بن عمر بن محمد أبی الرضی شهاب الدین أبو الحسین الحموی الأصل الشافعی نزیل حلب.
تفقه ببلده علی شرف الدین ابن خطیب القلعة، و بدمشق علی التاج السبکی و غیرهما، و مهر و تقدم و درس، ثم قدم حلب علی قضاء العسکر، ثم ولی قضاءها استقلالا ثلاث مرات. و کان فاضلا عالما کثیر الاستحضار عارفا بالقراءات و له فیها نظم سماه «عقد البکر» ، و له نظم فی أشیاء متعددة. و کانت دروسه حافلة و الثناء علیه وافرا. ثم کان

ممن قام علی الظاهر برقوق و أنکر سلطته فسعی به إلیه فتطلبه فاختفی مدة و حج فیها، ثم قدم حلب مستخفیا، فلما کانت فتنة یلبغا الناصری و تغلبه علی المملکة ولاه قضاء حلب لما أعید حاجی إلی السلطنة، فاستمر إلی أن خرج الظاهر من الکرک فثار علی نائب حلب کمشبغا الحموی بأهل بانقوسا فقاتله و أعان أهل حلب کمشبغا فکانت النصرة لأهل حلب، فقبض علی العادة و أخذه کمشبغا و سار إلی نصرة الظاهر فأعدمه بطریق حماة، و ذلک فی مستهل ذی القعدة سنة (791). و رثاه الأدیب أحمد بن محمد بن عماد المعروف بحمید الضریر المعبر بموشح أوله: قرأت بخط الشیخ برهان الدین الطرابلسی سبط ابن العجمی و أجازنیه، أنشدنی الأدیب شهاب الدین أحمد بن محمد بن عماد المعروف بحمید الضریر المعبر لنفسه یرثی ابن أبی الرضی بموشح منسجم النظم (لم أنقله لسقامة الخط) .
علی ابن أبی الرضا مراصطباری و ساراو عینی قد جرت من عظم ناری بحارا
مدارس درسه اشتاقت إلیه‌و حن العلم و العلما لدیه
و أشیاخ الحدیث بکت علیه فکم سألوه عن نص البخاری مرارافحبر فی الجواب بلا اعتذار کبارا
إمام کان فی کل العلوم‌یعم علی الخصائص و العموم
و یکرم ضیفه عند القدوم و یحسن للفقیر بلا احتقار وقاراو یکسو بالفضائل کل عار إزارا
لأهل الفضل کان یقوم یلقی‌و یعشق من یحب العلم عشقا
و إن أفتی تری فتواه حقافأصحاب الفتاوی فی انحصار حیاری

و قد عدمته أهل الاختیار بدارا فریدا کان فی نقل المذاهب‌فللطلاب کم أبدی غرائب
و فی حلب لقد صعد المناصب و لا یسعی لأبواب الکبار نهاراو لم یقطع لأهل الافتقار مزارا
جواد کان فی رد الجواب‌و کم فی العلم ألف من کتاب
و میز للمشایخ و الشباب و کانت منه أهل الاشتهار فخاراو لا یرعی الملوک و لا یداری إمارا
لقد بطل الرشی لما تقضّی‌و کم قد رد بعد الحل أرضا
و کان الغیظ یکظمه و یرضی لمن أسعی لقد زاد افتکاری و حاراو عقلی طار من بعد اختیاری نفارا
مضی ابن أبی الرضی حمدا و ولی‌و سافر سفرة ما عاد أصلا
تری هل کان فی الدنیا و ولی فعن أولاده و عن الذراری تواری‌و أوحش حین سار إلی القفار دیارا
مضی ابن أبی الرضی قاضی القضاةو أصبحت المنازل خالیات
سیسکن فی القصور العالیات‌و یلبس من حریر الافتخار شعارا
و یلقی الجبر بعد الإنکسار فخارا علیه یا دموعی هیا هیافقلبی قد کواه البین کیا
أقول و إن قضی لو کان حیا علی ابن أبی الرضی مر اصطباری و سارا و عینی قد جرت من عظم ناری بحارا قال القاضی علاء الدین فی تاریخ حلب: کان ابن أبی الرضی من رجال العلم بجده