کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

نام کتاب: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء
نویسنده: طباخ، محمد راغب
تاریخ وفات مؤلف: 1370 ه. ق
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 8
ناشر: دار القلم العربی
مکان چاپ: حلب
سال چاپ: 1408 ه. ق
نوبت چاپ: دوم
إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء
ia'lam alnbla'a btarikh hlb alshhba'a
تألیف: محمد راغب الطباخ الحلبی تاریخ النشر: 01/01/1988
ترجمه، تحقیق: محمد کمال
الناشر: دار القلم العربی
النوع: ورقی غلاف فنی، حجم: 25×18، عدد الصفحات: 3884 صفحه الطبعه: 1 مجلدات: 8
اللغه: عربی

اشارة

من مطالبته إیاه و هو یمنعه، ثم دفعه أخوه ذات یوم فألقاه علی وجهه و صار التراب علی صفحات وجهه، فمرض من تلک فمات سنة ثمان و خمسین رحمه اللّه.الکلام علی زاویة الحاج بلاط:

قال أبو ذر فی الکلام علی الزوایا: هذه الزاویة خارج باب المقام، أنشأها الأمیر زین الدین الحاج بلاط دوادار الحاج إینال کافل حلب. و سبب عمارته لهذه الزاویة أنه توفی ولد لأستاذه الحاج إینال المذکور و دفن هناک و لم یکن هناک تربة و لا زاویة، و حضرت دفنه فرأیت قد شق هناک أساس و وضع هناک أحجار لأجل بناء تربة، ثم شرع بعد ذلک الحاج بلاط فی عمارة هذه التربة و الزاویة و بینهما حوش کبیر. و کان هناک بستان فتوصل إلیه بطریق شرعی و عمر فیه هذه الزاویة، و جعل هناک حوض ماء أحضره من قریة جبرین و أجری الماء إلیه و إلی التربة و الزاویة من دولاب کان بالبستان المذکور.
و هی وقف علی فقراء الطلبة من الحنفیة عدة عشرة أنفار، و رتب فیها إماما و مؤذنا و مدرسا، و شرط أن یطبخ للساکنین بها طعام بکرة و عشیا، و لکل واحد من المقیمین و أصحاب الوظائف رغیفین مع زبدیة طعام بکرة و عشیا. و رتب ثلاثة أنفار یقرؤون القرآن علی تربة أستاذه الحاج إینال لیلة الإثنین و صبیحة الجمعة.
و وقف علی الزاویة و التربة ربع سوق الملح و ربع قریة معرة دبسة و نصف باسوقان من جبل سمعان و حصة بالنیرب بقرب حلب، و مهما فضل عن المستحقین یکون له ثم لذریته من بعده ثم من بعدهم للعتقاء من ممالیکه و جواریه. ا ه.
و قال فی الدر المنتخب: تربة الحاج إینال نائب حلب تجددت فی سنة ثلاث و ستین و ثمانمائة و بنی إلی جانبها من جهة الشمال دواداره الحاج بلاط مدرسة، و قد بنی الآن لصیق تربتها هذه من الشمال. ا ه.
أقول: مکان هذه الزاویة خارج باب المقام بالقرب من شرقی تربة خایر بک، و بقی من آثارها إیوان کبیر لکنه خرب، و أمامه ست حجر عن الیمین و الیسار و یسکن فیه الغرباء. و لا أثر الآن للتربة، و جرن الحوض لا زال باقیا.

847- عبد اللّه الحراکی المتوفی سنة 958

عبد اللّه ابن السید برهان الدین ابن السید عبد اللّه الحسینی الحراکی المعری ثم الحلبی الفرزلی .
شیخ دین خیّر. توفی بحلب سنة ثمان و خمسین و کان جده هذا من أهل الصلاح و له المزار المشهور بفرزل من عمل المعرة ا ه.
و قوله: جده هذا أی الأعلی المتوفی سنة 586 و قد قدمنا ترجمته. و ظفرت فی مجموعة الشیخ محمد العرضی بترجمة والده برهان الدین و اسمه إبراهیم، إلا أنه لم یذکر تاریخ وفاته، إلا أنها کانت کما سیتبین لک أواخر القرن التاسع أو أوائل العاشر. قال:

848- إبراهیم بن أحمد الحراکی والد السید عبد اللّه المتقدم‌

هو إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حسین بن عمر بن علی بن إبراهیم بن علی زین العابدین بن عبد اللّه الحراکی بن محمد بن علی بن الحسین بن أبی القاسم ابن علی بن کمال الشرف محمد بن حسن الأعز بن محمد بن علی الزاهد بن محمد الأقساسی ابن یحیی ذی الدمعة بن الحسین ذی العبرة بن زید الشهید بن زین العابدین الحراکی، جد والدی، التقوی.
قدم إلی حلب من بلدته معرة النعمان لثائرة فتنة العشیر بها سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة و استوطن داخل باب النیرب بالقرب من حمّام الذهب. و جلس فی المدرسة الرحبیة یذکر اللّه تعالی علی طریقة أجداده القادریة مدة من الزمان إلی أن رأی جده الشیخ الکبیر السید عبد اللّه الحراکی صاحب المزار المشهور بالفرزل من عمل المعرة فی عالم الرؤیا یقول له:
ارجع لزاویة أجدادک بالمعرة. فعاد إلی معرة النعمان و معه ولده الزینی، و تخلف عنه بحلب کل من جدی التقوی أبی بکر و أخیه الشهابی أحمد و عبد اللّه، فاستوطنوا حلب لطیب هوائها و لطف أبنائها.
و أخو جد هذا الشریف هو الذی ذکره الرضی الحنبلی فی تاریخه عند ذکر عبد الرزاق

ابن محمد بن الحسن الشیخ شرف الدین الحسینی الکیلانی الحموی القادری، و ذلک عند عده مأخذه من الطریق فقال ما صورته: قال الشیخ شرف الدین: و للمرحوم والدی طریقان أحدهما من والده و الآخر عن الشیخ شمس الدین محمد بن زین العابدین الحسینی الحراکی الأرسلانی قاضی معرة النعمان جدی لوالدتی. انتهی کلامه.
و هذا القاضی هو محمد بن محمد بن أبی بکر المذکور أعلاه.
توفی السید برهان الدین ببلدة معرة النعمان سنة (لم یذکر) و دفن بمقبرة آبائه عند جده الأعلی.
و من غریب ما اتفق أنی بعد ظفری بهذه المجموعة بأیام قلائل ظفرت بوقفیات عند الشیخ محمد ابن الشیخ إبراهیم اللبابیدی بینهن نسب المترجم و هو فی ورقة بالیة أخنی علیها الدهر محرر سنة 868 ثمانمایة و ثمانیة و ستین و مذیل بخط قاضی عصره و الشهود الذین شهدوا بصحة نسبه، و قد ذیل آخره بذکر اسم ولده أحمد، و الذیل محرر سنة 871 ثمانمایة و إحدی و سبعین و علیه خط قاضی عصره أیضا. و أحمد هذا هو والد إبراهیم المتوفی سنة 978 کما سیأتی، فعلی هذا تکون وفاة المترجم فی أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر.849- محمد بن محمد التقی المتوفی سنة 958

محمد بن محمد بن محمد الأمیر ناصر الدین ابن الأمیر ناصر الدین ابن الأمیری الکبیری الناصری، البابی الأصل الحلبی المشهور بابن التقی.
توفی فی سنة ثمان و خمسین و تسعمایة، و بوفاته انقرضت ذریة بیت التقی بحلب.
و کان شهما حسن الشکل لطیف العشرة رغد المعیشة مغرما بالصید مولعا بالمآکل الطیبة و الأسمطة الفاخرة مکفی المؤنة بأوقاف جده لأبیه علی ماله من الذریة، و کذا بجهات آلت إلیه من قبل جده لأمه أمیر کبیر حلب سودون المؤیدی أحد ممالیک المؤید شیخ، فکان من یقال (هکذا) بحلب أمیر کبیر أحد الصناجق الأربعة التی کانت بها فی الدولة

الجرکسیة سوی کافلها، و الثلاثة الباقون حاجب الحجاب و أمیر میسرة و داودار السلطان.
و کان الأمیر ناصر الدین قد تزوج بجهة الناصری محمد بن أزدمر کافل حلب فی آخر أمره، فظفر منها بجواهر ثمینة فی حیاتها و بعد مماتها، و مع هذا کله لم یقنع بما استولی علیه حتی استولی علی أوقاف جده التی أنشأها بمحلة سویقة علی و محا اسمها و صارت کلاب الصید تدخلها و تخرج منها، و طیوره توضع فیها فتنجسها، و کان بها إمام و مؤذن فأبطلهما.
ثم إنه ارتضی لنفسه أن یکون أمین الجردة بحلب فصار أمینها، ثم تنقل فی الأمانات کأمانة عزاز و نحوها و رضی لنفسه بذل الوقوف بین یدی بعض الدفتر داریة بحلب. و أکثر من الظلم حتی قتل بعض أعوانه فلاحا بمزید ضربة کأنه أعد لحربه ، ثم آل أمر الناصری إلی أن صدع و فجع بموت ولد له نشأ شهما محبوبا فی قلوب کفال حلب و قلوب غیرهم، و لم یکن له من الذکور غیره و لا رزق بعده ذکرا، ثم تلاه بالوفاة.
و رآه بعض الناس فی المنام و هو یأکل قطرانا أعاذنا اللّه و المسلمین کافة من شرور أنفسنا و من سیئات أعمالنا.850- یحیی بن یوسف الحنبلی المتوفی سنة 959

یحیی بن یوسف بن عبد الرحمن قاضی القضاة نظام الدین أبو المکارم الربعی الحلبی التاذفی الحنبلی القادری، عمی شقیق والدی.
ولد بحلب سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة، و تفقه علی أبیه و علی بعض المصریین، و أجاز له المشایخ الآتی ذکرهم فی ترجمة والدی.
و قرأ بمصر علی المحب أبی الفضل ابن الشحنة و الجمال بن شاهین سبط الحافظ ابن حجر سنة سبع و ثمانین و ثمانمائة و أجازا له، ثم سمع علی الأول بقراءة أبیه ثلاثیات البخاری و تناول منه البخاری مناولة مقرونة بالإجازة، ثم قرأ علی الثانی ثلاثیات الدارمی و تناول جمیع مسند الدارمی و أجاز له. و قرأ موافقات الدارمی و ثلاثیات ابن ماجة و المجالس

السلماسیات و مسلسل عاشوراء، و سمع علی الأثیر أبی الیمن بن الشحنة بقراءة السید الشریف محمد بن منصور الحلبی جزء أکل الحبوب و الدجاج لأبی الفضل العراقی بإجازة الأول و سماع الثانی من الحافظ البرهان الحلبی بحق قراءته علی المؤلف.
و کتب لنفسه بخطه شیئا یتضمن مرویاته بأسانیدها، ثم لما عاد والده إلی حلب متولیا قضاء الحنابلة ناب عنه فیه و سنه دون العشرین، فلما توفی والده فی أوائل سنة تسعمائة استقل به بعده و لبس التشریف و الطرحة فی خامس ذی القعدة من السنة المذکورة، و سامحه المقام الشریف فی الرسم المقرر علی الوظیفة المذکورة و بقی بها ما لم یبق غیره فی مثلها إلی انخرام الدولة الجرکسیة فکان آخر قاض حنبلی فیها بحلب.
و کان توقیعه فی صدور الوثائق الشرعیة: الحمد للّه، کفی بالموت محذرا، کما کان لوالدی.
و اتفق له یوم قراءة توقیعه بالجامع الأعظم بحلب علی العادة القدیمة فی قراءته تواقیع القضاة به، و یقرأ ههنا مناشیرهم کما هو الاصطلاح القدیم أن شخصا من القراء الذین یقرؤون شیئا من القرآن العظیم فی مثل هذا الیوم افتتح تلاوة قوله تعالی یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ الآیة، و هو اتفاق عجیب نظیر ما وقع لأمیر المؤمنین المستکفی باللّه العباسی الآذن لجدی الجمال یوسف الحنبلی فی العقود الحکمیة بحلب و عملها، فقد أفاد قاضی القضاة مجیر الدین عبد الرحمن العمری المقدسی فی تاریخه أن أمیر المؤمنین هذا هو أبو الربیع سلیمان الذی بویع بعد وفاة أخیه المعتضد باللّه أبی الفتح داود بن المتوکل علی اللّه محمد ابن المعتضد باللّه أبی بکر بن المستکفی باللّه سلیمان بن الحاکم بأمر اللّه أحمد سنة خمس و أربعین و ثمانمائة، و شهد له أنه ما ارتکب کبیرة و لا صغیرة فی عمره، و کتب فی تقریره وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ .
ثم لما استقرت الدولة العثمانیة ذهب إلی دمشق فمکث بها مدة، ثم استوطن مصر و ولی بها نیابة قضاء الحنابلة بالصالحیة النجمیة و بغیرها، و حج منها و جاور، ثم عاد إلی حکمه

و لم یزل المصریون مقبلین علیه فی فصل الحکومات و حسم مادة الخصومات لمزید عرفانه بدربة القضاء و التوریق و توفیقه لرعایة شروط الوثائق أی توفیق مع طلاقة المحیا و لطف الملتقی لمن أقبل علیه و حیاه.
تزوج بمصر بنت المقر المحیوی عبد القادر القصروی ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة فی آخر الدولة الجرکسیة، فرزق منها ولدا سماه باسم جده لأمه، فنشأ فی کنفه مالکا لمباهج الجمال سالکا فی مدارج الکمال، فلما کان طاعون سنة خمسین و تسعمائة بعثته أمه إلی الطور حذرا مما هو فی الکتاب مسطور، فعادوا به إلیها مطعونا، و حق لها أن تقول:
قد کان ما خفت أن یکوناإنا إلی اللّه راجعونا
و بقی والده جزعا لا یری فی الحیاة مطمعا، إلی أن توفی بمصر فی رمضان سنة تسع و خمسین.
و کان لطیف المعاشرة جمیل المذاکرة حلو العبارة حسن السفارة طری النغمة یکشف بتلاوته الغمة، و متی تلا فی المحراب أتی فیه بالعجب العجاب، کما وقع له بقبة خیر بک کافل حلب التی أنشأها بجوار مزار سعد اللّه الأنصاری حتی أمر بقراءة المولد النبوی بها، فأم به فی العشائین و بباقی قضاة القضاة و أعیان حلب حتی فتن السامعین بتلاوته. و کان ینظم الشعر علی قلة .851- إبراهیم بن یوسف الحنبلی والد الرضی المتوفی سنة 959

إبراهیم بن یوسف بن عبد الرحمن الشیخ برهان الدین أبو المقری ابن قاضی القضاة