يا استراليا مى توان تعداد زيادى از انواع عنكبوت ها را پيدا كرد كه در محيط هاى مختلف از تخت خواب تا درون استخر زندگى مى كنند. خوشبختانه به دليل وجود پادزهرهاى مناسب براى گزيدگى موردى از مرگ بعد از سال 1980 گزارش نشده است.
عنكبوت ها شكارچيانى قهار: در دنيا چيزى در حدود 40 هزار گونه عنكبوت وجود دارد كه بنا بر مطالعات صورت گرفته تنها يك گونه از آن شكارچى نيست. در اين ميان 50 گونه از عنكبوت ها داراى سم هايى هستند كه براى انسان مضر هستند و مى توانند انسان را دچار مشكل كنند. در اين ميان دو نوع سم عنكبوت وجود دارد. يك گونه از سم ها كه به اندام نرم اطراف محل گزش آسيب مى زند و گونه ديگر كه به سيستم عصبى انسان آسيب مى زند. در زمان گزش مسائل مختلفى مطرح است كه از آن ميان مى توان به ميزان فرو رفتن نيش نوع سم و مقدار وارد شده از اين ماده به بدن انسان نيز مهم است.
عنكبوت ها و باغبانى: بايد اعتراف كرد كه وجود عنكبوت ها براى بسيارى از باغ ها و مزارع امرى مناسب است. عنكبوت ها تعداد زيادى از حشرات ريز و كوچك را به عنوان غذا استفاده مى كنند و علاوه بر تامين مواد غذايى خود كمك بزرگى به اكثر كشاورزان و باغ دارن هستند.
عنكبوت ها معمولا با تار تنيدن و يا پريدن بر روى شكار خود آن را شكار مى كنند. هر عنكبوت مى تواند 20 تا 60 برابر طول خود را بپرد.
عنكبوت ها موجوداتى ترسو: برخلاف تصورى كه بسيارى از عنكبوت دارند اين حشره اصلا ترسناك نبوده و حتى قصد آزار انسان را نيز ندارد. اگر در مكانى مشاهده كرديد كه عنكبوتى در حال بالا رفتن از قسمتى از بدن شما است به هيچ وجه نگران نشويد. سعى كنيد تا به آرامى عنكبوت را از بدن خود جدا كنيد و به هيچ وجه از حركات سريع و يا خشن
استفاده نكنيد.
عنكبوتها و زندگى اجتماعى: در كل عنكبوت ها موجوداتى هستند كه به تنهايى زندگى مى كنند و كمتر داراى زندگى اجتماعى هستند. اما در ميان 40 هزار گونه عنكبوتها چيزى در حدود 500 تا 1000 گونه داراى زندگى اجتماعى هستند و معمولا خانه هايى كندو مانند براى خود مى سازند كه به طور معمول در هر كدام از آنها 20 هزار عنكبوت زندگى مى كنند.
عنكبوتها از جمله پيچده ترين موجوداتى هستند كه در دنيا يافت مى شوند. دنياى اين موجودات بى مهره به اندازه ى بزرگ است كه هر چند وقت يك بار اطلاعات جديد در مورد آن ها كشف مىشود.
به گزارش گروه خواندنى هاى باشگاه خبرنگاران، عنكبوت جانور شكارگرى است با بدنى دو بخشى كه هشت پا دارد. عنكبوتها فاقد بخشهاى جونده دهان و بالاند.
مجسمه سازى: يكى از جالب ترين ويژگى هاى عنكبوت اين است كه مى تواند به راحتى از روى خودش يك مدل بسازد. معمولا عنكبوت ها اين كار را براى ترساندن ديگران يا حتى رز رو كردن جاى براى خود شان انجام مى دهند. اين عنكبوت ها هم چنين كمتر توسط شكارچيان شكار مى شوند، زيرا بيشتر شكارچيان به دام اين تله ها گرفتار مى شوند.
تارهاى ميان دست: شايد ديده باشيد كه يك عنكبوت به راحتى به صورت وارونه از تارهايش آويزان مىشود. اما شايد به اين نكته دقت نكرده باشيد كه در لا به لاى دستانش نيز تارهايى مى تند. اين روش براى عنكبوت ها به عنوان يك وسيله شكار شناخته مىشود. در طبيعت عنكبوت ها از اين روش براى غافلگير كردن حشرات استفاده مى كنند و به راحتى
آن ها را شكار مى كنند.
تبليغات كاذب: اين روش نيز يكى ديگراز روش هاى شكار درعنكبوت ها است. در اين روش عنكبوت ها با استفاده از تارهاى شان و هنرى كه دارند، تله هايى به شكل گل براى حشرات ايجاد مى كنند. عنكبوت ها بيشتر از اين روش در محل هايى مانند باغچه ها استفاده مى كنند و منتظر اشتباه يك حشره مى مانند.
شليك تار: يكى از عجيب ترين قدرت هاى عنكبوت ها شليك كردن تار است. آنها بيشتر براى دفاع از تارهاى شان و يا براى شكار از اين روش استفاده مى كنند. همانطور كه مى دانيد عنكبوت ها غدد تارى در پشت بدن شان دارند اما اين گلوله ها را توسط دهان شان پرتاب مى كنند.
عنكبوت هاى چتر باز: يكى از جالب ترين ويژگى هاى عنكبوت ها قدرت پرواز آن ها است. شايد به نظر شما عجيب باشد اما عنكبوت ها قادرند با استفاده از نوع خاصى از تار چترهايى براى خودشان ايجاد كنند. اين تارهاى مى توانند جريان باد را به دام اندازند و همراه آن كيلومترها سفر كنند.
در كل هر آنچه ما امروز نام عنكبوت روى آن مى گذاريم چه زنده باشد و چه فسيل آن به دست آمده باشد، تار مى بافد و اين به معناى آن است كه دست كم 300 ميليون سال است كه اين موجودات تار توليد مى كنند! زمان كمى نيست. اصلًا معلوم نيست كه از چه زمانى اين قابليت در آن ها به وجود آمده است، هر چند بررسى توالى اسيد آمينه هاى پروتئين هاى سازنده اين تار در گونه هاى مختلف عنكبوت به اين باور قوت مى بخشد كه همگى از يك ژن منشاء گرفته اند.
جالب اين جاست كه توليد تار در عنكبوت ها بسيار زودتر از به دست آوردن توانايى
پرواز در حشرات اتفاق افتاده است.
واقعيت اين است كه خود طبيعت[1]چند ميليون سال است روش هاى ساخت بهتر اين تار را در اين عنكبوت ها آزموده و هر بار متكامل تر كرده است. براى مثال اگر بشر به مواد اوليه براى ساخت محصولاتى محكم، با دوام و مقاوم در برابر حرارت بالا نياز دارد، خب بهتر است روى عنكبوت هاى بيابانى كار كند، به همين ترتيب عنكبوت هايى وجود دارند كه تارهايى مى سازند كه در برابر باد و ارتفاع و ... مقاومند يعنى حتى در صنعت هوا و فضا نيز كاربرد پيدا مى كنند. به طور كلى تار عنكبوت در مقايسه با وزنى كه دارد مقاومتش بيش از حد تصور است و شايد بتوان گفت از هر محصول ساخت دست بشر محكم تر و سخت جان تر است.
به علت نرم بودن تارهاى عنكبوت به مثل ابريشم و سختى اين تارها به مانند فولاد، اگر راهكارى مناسب جهت پرورش و رام كردن عنكبوت ها ارائه شود، آنگاه مى توان از وجود عنكبوت ها درجهت رشد و توسعه اقتصادى، استفاده وافر نمود.
محققين شيوه ى غير از پرورش عنكبوت جهت تهيه تار عنكبوت پيدا كردهاند. به علت ناسازگارى عنكبوت ها با يكديگر، كه همديگر را مى بلعند، از طريق پروش و تكثير عنكبوت ها به موفقيت هايى نايل نگرديده اند. تار عنكبوت ماده ى است كه از لحاظ مهندسى مواد به مراتب بهتر از ابريشم هاى معمولى است، اما استفاده تجارى از آن تا كنون يك مشكل بوده است.
[1]- چه مبالغه احمقانه در مورد طبيعت كر و كور؟!! طبيعت بى شعور مسخر آفريدگار عليم و قدير و حكيم است.« صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ».( سوره نمل، آيه 88).
تارعنكبوت همانندDNA ، بال پرندگان ومرواريد درون صدف، يكى از عجايب خلقت است. وزن هزاران متر از ابريشم بافته شده از تار عنكبوت، به بيش از يك گرم نمى رسد و عجايب آن به همين جا خاتمه نمى يابد. نوعى از انواع تار عنكبوت نيز وجود دارد كه عنكبوت ها ازآن براى شكار حشرات بالدار استفاده مى كنند. اين نوع تار حتى اگر تا دوبرابر طول اوليه اش كشيده شود، دوباره به حالت اوليه اش باز مى گردد.
بيش از يك قرن، محققان روياى استفاده از ويژگى هاى تار عنكبوت را در سر مى پروراندند. اما مشكل اين است كه عنكبوت ها مانند كرمهاى ابريشم نيستند. عنكبوت ها بيش از كرم هاى ابريشم پرخاشگر و قلمرو طلب هستند كه اهلى شوند.
تار عنكبوت به نرمى ابريشم و به سختى فولاد: آيا مى توان همانند پرورش كرم ابريشم به پرورش ورام كردن عنكبوتها نيز اقدام نمود؟
به علت نرم بودن تارهاى عنكبوت به مثل ابريشم و سختى اين تارها بمانند فولاد، اگر راهكارى مناسب جهت پرورش ورام كردن عنكبوتها ارائه شود، آنگاه مى توان ازوجود عنكبوتها درجهت رشد وتوسعه اقتصادى، استفاده وافر نمود. بدين منظور، پيدايش شيوه هاى مخصوص جهت رام كردن ونيز تكثير وپرورش عنكبوت از دست آوردهاى مهم و باارزشى خواهد بود، كه درصورت موفقيت، ثروت هاى هنگفتى را ايحاد خواهد نمود. البته محققين شيوه اى غيراز پرورش عنكبوت جهت تهيه تار عنكبوت پيدا كردهاند، زيرا به علت ناسازگارى عنكبوت ها با يك ديگر، كه همديگر را مى بلعند، از طريق پروش و تكثير عنكبوت ها به موفقيت هائى نائل نگرديده اند.
به همين علت موقع را غنيمت شمرده و با ارائه اين مقاله، ازهمه محققين وپژوهشگران عزيز كه تمامى مساعى خود را (درجهت فراهم كردن زمينه هاى لازم ومناسب) براى پرورش
و رام كردن عنكبوت ها به كار خواهند گرفت، صميمانه تشكر نمايم.
جفرى تورنر، رئيس مركز بيو تكنولوژى نكزيا درمونترال مىگويد: اين كار مانند پرورش ببر است، آنها يكديگر را مى خورند. اما با توجه به دست آوردهاى به دست آمده از تحقيقات زيست شناسى مولكولى توسط يك تيم دردانشگاه ويومينگ، مركز نكزيا هم اكنون درحال راه اندازى فرايندى براى توليد تارعنكبوت است بدون آن كه نيازى به تحمل عنكبوتهاى بدخلق وجود داشته باشد.
مثل ها را دانشمندان مى فهمند
«وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ».[1](سوره عنكبوت، آيه 43).
شكى نيست كه هر كس علم داشته باشد، ريزه كارى هاى مثل را بهتر درك مىكند؛ ولى اين جمله به اين معنا نيست كه عالمان مثل هاى قرآن را از پيش خود تأويل ببرند و با آن ها عقايد خرافى خود را اثبات نمايند. تأويل قرآن همان گونه كه در حدود الشريعة قسمت محرمات گفته ايم حرام است. يك عده از متصوفه و فلاسفه به اين عمل حرام عادت كردهاند كه ظاهر قرآن و سنت را تأويل مى برند.[2]
دقت علما در فهم آيات در چهار چوب قواعد صرفى و نحوى و دلالت عرفى الفاظ و معانى لغوى بايد صورت گيرد؛ و تأويل قرآن بدون دليل شرعى جايز نيست.
[1]- اين ها مثال هايى است كه ما براى مردم مىزنيم، و جز دانايان آن را تعقل و درك نمىكنند.
[2]- بى سوادى جمله" شغلتنا" را در قرآن" شدرستنا" مى خواند و در جواب معترضى كه بر او اعتراض كرده بود، گفته بود خداوند غلط نمىكند تا شغلتنا صحيح باشد، حتما جمله مذكور دست خورده، من آن را اصلاح كردم شدرستنا شود. يعنى ما درست كاريم!!
نماز نهى از فحشاء و منكر مىكند
«وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ».(سوره، آيه 45).
و نماز را برپا دار، كه محققا نماز از فحشاء و گناه نهى مىكند، و ياد خدا بزرگتر است؛ و خداوند مىداند آن چه را شما به جا مى آوريد.
مطلب اول در بيان معناى فحشاء و منكر: راغب در مفردات مىگويد فحش و فحشاء و فاحشه كار و يا كفتارى كه قبح و زشتى بزرگى دارد. و در تفسير كلمه منكر مىگويد: هر كارى كه عقل هاى صحيح به زشتى آن حكم مىكند و يا در خوبى و زشتى آن توقف مىكند، پس شريعت به زشتى آن حكم مىكند كه در چندين آيه از آن نهى شده است. (و ناشناخته هم منكر گفته مىشود).
راغب فاحشه و فاحشه آشكار را در آيات 15 و 19 سوره نساء كنايه از زنا دانسته است.
نظر ديگر: فحشاء گناه بزرگ پنهانى و منكر گناه بزرگ آشكار است.
نظر سوم: فحشاء گناه قوه شهويه و منكر گناه قوه غضبيه است.
مطلب دوم: ظاهر آيه اين است كه نماز مركب و معجونى است كه هركس آن را صحيح بخواند در نفس نمازگزار تأثير مى گزارد و به نفس او نور و تقوى مى دهد كه از مصاديق فحشاء و منكر دورى مىكند.
بلى مراد از نهى، نهى تشريعى نيست،[1]نهى تكوينى مى باشد.
[1]- نهى تشريعى به اين معنا كه نماز به نماز گزار مىگويد لباست بايد غصبى نباشد، نجس( به نجاست شراب و خوردن گوشت خوك و ساير حيوانات حرام گوشت) نباشد، مكان نماز نبايد غصبى و تصرف آن غير مأذون نباشد و ... اين تفسير چنگى به دل نمى زند. و مقصود قايل به نهى تشريعى اين است كه نهى مذكور مستلزم انتهاى مكلف نيست، پس ايرادى متوجه آيه نيست كه چرا نماز خوان ها گناه مى كنند؟
جمله اخير(وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ)ممكن است مراد از اين جمله اين باشد كه نماز دو اثر دارد، اول نهى از فحشاء و منكر كه تفصيل آن گذشت. اثر دوم كه نماز ياد و ذكر بزرگتر خدا است كه تأثير آن در نفس آدمى بالاتر از اثر اول نماز و بزرگتر از آن است.«أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ».(سوره رعد، آيه 28). ياد خدا آرامش دل ها (و ارواح) است.
به موسى فرمود:«وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي».(سوره طه، آيه 14). نماز را به ياد من برپا بدار.
اشكال مشهور و جواب آن
اما اشكال: اگر نماز نهى تكوينى از معاصى داشت، بايد نماز صحيح اقامه كنندگان مانع معصيت آنان مى شد كه در خارج معصيت آنان مشهود است.
جواب: اولا هيچ دليلى وجود ندارد كه فحشاء و منكرات نماز گزاران صحيح به اندازه منكرات نماز گذاران (تاركين نماز) باشد و نماز صحيح هيچ گونه جلوگيرى از معاصى را نداشته باشد.
ثانيا همان گونه كه نماز سببيت طهارت خاصى از پليدى، فحشاء و منكرات را دارد، اسباب ديگرى از محرمات هستند كه سببيت آلودگى نفس را به معاصى كبيره دارد.
بلى همه اسباب تأثير خود را دارد و نتيجه آن اقتضايى بودن اسباب مىشود تا اقوى بر قوى در مورد تزاحم مقدم شود.
بعضى از مفسرين اهل سنت مى گويند كلمه صلاة در عنوان اين بحث به معناى نماز نيست، بلكه به معناى دعا است و مراد از دعا دعوت به دين خدا است، و اين دعوت واجب است كه مردم را از فحشاء و منكر باز مى دارد. اين جواب تأويل است و خلاف ظاهر كلمه