کتاب اعلام النسا المومنات

لـيس للـرأفة بـعد الآن أنْ تـعقب خيـراً *** قـتلّيهـم فـالأذلاء يـرونَ الليـنَ خـسرا

أظهـري الحقّ علـى البـاطل تبياناً وزجرا *** ليس مـا تأتين إلاّ النبـل والعـدل الأغـرا

اُذكري الأهوال تنهال علـى الساحات سكرى *** اُذكري الأطفال تتسـاقـط ارهابـاً وذُعـرا

اسـألي القـدسَ يُـنبئكِ بمـا كـان ومـرّا *** اسأليه مسجـداً مستـرهقاً يـشكو وديـرا

اسـألي العتمـة والليـل الـدجى المكفهرا *** اسألي الأشـلاء فـالأشلاء بـالقصةِ أدرى

كـيف مـرّ الدهر بالقدس وكيف ارتد نُكرا *** كيف رَفّت ومضـات النور بالساحةِ حيـرى

عاصفٌ سـوف يعـمّ السـوح تصخاباً وذُعرا *** عاصفٌ سوف يحيل الكون ـ أما اهتيج ـ قفرا

أي فـلسطين ألا فـلينبشوا نـابـاً وظفـرا *** ولـيمدّوا شـركَ الطغيـان طيّـاً ثـم نـشرا

وليمنـوا طـغمة الشـذاذ فـي القدس مقـرا *** لـيس مـن شأن دمـاء العُرب أن تذهب هدرا

لـن تكونـي كـعبةَ الاسـراءِ للعادين وكـرا *** لـن تـصيري للمغيـرين على الأمجـادِ جسرا

أنتِ سجّلتِ علـى غـرةِ بـأسِ العـرب سفـرا *** أنـت وطّـدت علـى الأمجـادِ حصنـاً مشمخرا

أنتِ أنـتِ النصـر والعـزة أنـتِ النيـل طُـرا *** فليصمـوا مسمـعَ الـدنيـا تفاهـات وهجـرا

مَـنْ أبـاحَ الغابَ للأغـراب كـي يهديه حكرا ؟ *** مَـنْ دعـا الغربي أن يلعب في الصحراء دورا ؟

أيهـا الغـرب دع الغـدر فقـد حملـت أمـرا *** خُذ طـريق الحقّ واجنح للهدى واستدنِ غفـرا

كيـف خنتَ القدس فـاستهدفته صدراً ونحرا ؟ *** كيفَ أغريت علـى سكـب الـدم الطاهر غدرا ؟

هـذه الدارُ لهـا أهـلٌ أرادوا الـعيش نضـرا *** هذه السوحُ فـراديـس سَمـت عِـزاً وطُهـرا

هـذه الجنّـات كـانت للهـدى مغدى ومسرى *** كيف تنصـاع إلـى صهيون أو توليه أمرا ؟ !

عـالم الظلـم استفق فـالشرق يـستوقد وترا *** طال ليل العبث واجتُثت فـروعُ الصبـر قسـرا

لـم نَعـد نقوى علـى الطغيـان تضليلاً وسترا *** سوف تزجيها لظىً حمراء تـصلي الغرب سعرا

كان مـا قد فـات مـن حلم سما بالعرب فخرا

إنّـه الظلـم يحيـل القلب مهمـا لان صخرا *** إنّهـا الغمـرة تجتـاح النهـى ترديه سكرا

اي فـلسطين وإن عـانيتَ ارهـاقاً وجورا *** إنّهـا خـاتمــة الآلام أشجـاهـا ممـرّا

لملمي الأشلاء ولتضفي عـلى الغمـة سترا *** ولتجيلي الطرفَ في البيد تري في البيد أمرا

هاهـي الساحات أفواج توالي اثـر اُخـرى *** هـاهي الأبطال قد ضجّت إلى الهيجاء حَرى

فلتعديهـا فـلسطين ليـوم إلنصـرِ ذُخـرا *** ساحة الإسراء لـن تلفِي بـكِ الفتنة بحـرا

لا تسائـي لـن يكـون الهدى للشرك مقرّا *** أحمدٌ مُنقذكِ الاسمى سيـولي العرب نصرا

فيكِ من أنوار عيسى مـا يـحيل الليل فجرا *** وعلـى آفاقِكِ الـزهر سَنـا النصر استقرا

فاملأي الأكواب أضعافاً وردّي السهم عشرا *** وامنحـي هـذي الصهايين بقعرِ البحرِ قبرا

أورديهـا مـوردَ الهلكـةِ أو تـرتد حسرى *** ادفنيها فـي هـوى الـذلِ وساءت مُستقرا

اقذفيها في جحيم تحشر الغاوين حشرا[1]

[1]ـ مستدركات أعيان الشيعة 3 : 43 ـ 44 .

113 اُم هاني

رواية من روايات الحديث ، من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام ، روت عنه عليه السلام ، وروى عنها محمّد بن اسحاق واُسيد بن ثعلبة[1].

روى ثقة الإسلام الكليني عن علي بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن وهب بن شاذان ، عن الحسن بن أبي الربيع ، عن محمّد بن إسحاق ، عن اُم هاني ، قالت :

سألتُ أبا جعفر محمّد بن علي عليه السلام عن قول الله تعالى :﴿فلا اُقسم بالخُنَّس الجوار الكُنّس﴾[2]، فقال : « إمام يخنس سنة ستين ومائتين ، ثم يظهر كالشهاب يتوقّد في الليلة الظلماء ، فإن أدركتِ زمانه قرّت عينيك »[3].

وروى أيضاً عن عدّة من أصحابنا ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمر بن يزيد ، عن الحسن بن الربيع الهمداني قال : حدّثنا محمّد بن إسحاق ، عن اُسيد بن ثعلبة ، عن اُم هاني ، قالت :

لقيتُ أبا جعفر محمّد بن علي عليه السلام فسألته عن هذه الآية :﴿فلا اُقسم بالخُنَّس الجوار الكُنّس﴾، قال : « الخنس : إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين ومائتين ، ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل ، فإن أدركتِ ذلك قرّت عينك »[4].

[1]ـ انظر : جامع الرواة 2 : 456 ، تنقيح المقال 3 : 74 ، أعيان الشيعة 3 : 488 ، رياحين الشريعة 3 : 453 ، معجم رجال الحديث 23 : 181 .

[2]ـ التكوير : 15 .

[3]ـ الكافي 1 : 276 حديث 22 باب في الغَيبة .

[4]ـ الكافي 1 : 276 حديث 23 باب في الغَيبة .

114 اُم هاني بيكي

اُم هاني بنت الحاج عبدالرحيم خان بيگلر بيكى يزد .

فاضلة ، أديبة ، لها ديوان شعر ، ذكره الطهراني في الذريعة ، وقال : ما تزوّجت إلاّ أخيراً ، وماتت بلا عقب ، نقل في ( نش يز ص 275 ) عن أحفاد أخيها : أنّ أشعارها توجد في ظهر كتب وقفتها ، وأورد غزلاً لها على طريق « يك ودو »[1].

115 اُم هشام الأنصاريّة

اُم هشام بنت حارثة بن النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار ، تزوّجها عمارة بن سعد بن قيس ، هكذا ذكر نسبها ابن سعد في الطبقات .

وهي صحابية جليلة ، عدّها الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكذا ابن عبد البر وأبو نعيم وابن مندة وابن الأثير .

روت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وروى عنها حبيب بن عبدالرحمان بن يساف ، ويحيى بن عبدالله .

أسلمت قديماً ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيعة الرضوان .

روى ابن سعد بسنده عنها أنّها قالت : لقد مكثنا سنة أو سنة وبعض سنة وأنّ تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحد ، وما أخذتُ﴿ق والقرآن المجيد﴾[2]إلاّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأها على الناس في كلّ جمعة إذا خطبهم[3].

[1]ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة 9 | 1 : 96 رقم 587 .

[2]ـ ق : 1 .

[3]ـ انظر : رجال الشيخ الطوسي : 34 ، نقد الرجال : 412 ، مجمع الرجال 7 : 182 ، منهج المقال 7 : 400 ، جامع الرواة 2 : 456 ، أعيان الشيعة 3 : 488 ، تنقيح المقال 3 : 74 ، الطبقات الكبرى 8 : 442 ، اُسد الغابة 5 : 623 .

116 اُم الهيثم النخعيّة

اُم الهيثم بنت الأسود ، ويقال : بنت العريان النخعيّة .

شاعرة ، تابعية من أصحاب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه .

ولم نجد من ذكرها بإسم غير اُم الهيثم ، ولعلّ اسمها كنيتها ، أو اشتهرت بالكنية ، وقد اختلفت كلماتهم في اسم أبيها :

فالشيخ المفيد في الارشاد ، وأبو مخنف فيما حكاه عنه أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين قالا : اُم الهيثم بنت الأسود النخعية .

وابن عبدالبر في الاستيعاب ، وابن الأثير في اُسد الغابة قالا : اُم الهيثم بنت العريان النخعية .

وابن حجر في الاصابة قال : اُم الهيثم النخعية .

ولعلّها نُسبت تارة الى أبيها ، واُخرى إلى جدها .

والذي عثرنا عليه من شعرها هو قصيدة ترثي بها أمير المؤمنين علياً عليه السلام ، وقد اختلفت رواية الرواة في هذه القصيدة اختلافاً كبيراً ، ويظهر أنّه وقع خلط من المؤرّخين بين هذه القصيدة وقصيدة أبي الأسود الدؤلي ، التي هي على وزنها وقافيتها ، حتى أنّ القصيدة المنسوبة إلى اُم الهيثم نسبها بعضهم بتمامها إلى أبي الأسود الدؤلي .

والظاهر أنّه لإتحاد الوزن والقافية بين القصيدتين اُدخل شيء من قصيدة اُم الهيثم في قصيدة أبي الأسود ، وبالعكس اشتباهاً ، كما وقع نظير ذلك في ميمية الفرزدق في مدح زين العابدين عليه السلام ، وميمية اُخرى للحزين الليثي أو الكناني في مدح بعض بني اُميّة ، كما نبّه عليه في الأغاني .

وقد ذكر هذه القصيدة ابن عبدالبر في الاستيعاب ، وتعبه ابن الأثير في اُسد الغابة ، وذكرها أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين عن أبي مخنف مع بعض الاختلافات لما في الاستيعاب ، ونحن نجمع بين الروايتين ، فنذكرها أولاً برواية الاستيعاب ، ثم نذكرها برواية

أبي مخنف .

في الاستيعاب : قال أبو الأسود ، وأكثرهم يرويها لاُم الهيثم بنت العريان النخعية .

وفي اُسد الغابة : من ذلك ما قاله أبو الأسود الدؤلي ، وبعضهم يرويها لاُم الهيثم بنت العريان النخعية :

ألا يـا عَيـن وَيحـكِ أسْعـدِينا *** ألا تَـبكـي أميـرَ المـؤمـنينا

تَبـكي اُم كـلثـومِ عَـليـهِ *** بِعَبْـرتـها وقــد رأتْ اليقينـا

ألا قُـل للخـوارج حيثُ كـانوا *** فـلا قَـرّتْ عيـونُ الشـامتينا

أفي الشهر الحَرامِ[1]فَجعتمونا *** بخيـرِ النـاسِ طُـراً أجمعينـا

قَتلتُمْ خيـرَ مَنْ ركـبَ المطـايا *** فذلّلهـا ومَـنْ ركـبَ السفينـا

ومَنْ لبسَ النعالَ ومَـنْ حـذاها *** ومَـنْ قَـرأ المثـاني والمبينـا

وكـلُ منـاقبِ الخيـراتِ فيـه *** وحـبّ رسـولِ ربِ العـالمينـا

لَقد عَلمتْ قـريش حيثُ كـانت *** بـأنّك خَيْـرهـا حَسبـاً ودِينـا

إذا استقبلتَ وجـه أبـي حسينٍ *** رأيـتَ البـدرَ راقَ النـاظـرينا

وكنّــا قبـلَ مَـقتلـهِ بخيـرٍ *** نرى مـولى رسـولَ اللهِ فينـا

يُقيـمُ الحـقَ لا يـرتابَ فيـه *** ويعـدلُ فـي العـدى والأقربينا

وليسَ بـكاتـمٍ عِلمـاً لَـدَيـه *** ولـمْ يـخلق مِـن المتجبرينـا

كـأنّ النـاسَ إذْ فقـدوا عَليّـاً *** نعـامٌ حـارَ فـي بَلـدٍ سنينـا

فـلا تشمتْ معـاويةَ بنَ حربٍ *** فــإنّ بقيـةَ الخلفــاءِ فينـا

وفي مقاتل الطالبيين : قال أبو مخنف ، وقالت اُم الهيثم بنت الأسود النخعية ترثي أمير المؤمنين عليه السلام :

ألا يا عَينْ وَيحكِ فاسْعدِينا *** ألا تَبكـي أميـرَ المـؤمنينا

[1]ـ هكذا وردَ ، والصحيح : الصيام .

رُزئنا خيرَ مَنْ ركبَ المطايـا *** وَخَيَّسَها ومَنْ ركبَ السفينـا

ومَنْ لبسَ النَّعالَ ومَنْ حذاها *** ومَـنْ قـرأ المثاني والمئينا

وكنّا قبـلَ مقتـلِه بـخيـرٍ *** نَـرى مولى رسولَ اللهِ فينا

يُقيمُ الدِينَ لا يرتـاب فيـه *** ويَقضي بـالفرائضِ مُستبينا

ويَدْعوا للجماعةِ مَنْ عَصاه *** وينهـك قَطع أيديِ السارقينا

وليسَ بكـاتمٍ عِلمـاً لَـدَيْهِ *** ولـمْ يخلـق مِـن المتجبريا

لَعَمر أبي لقدْ أصحابَ مصر *** على طولِ الصحابةِ أوجعونا

وغرّونـا بـأنّهمُ عكـوفٌ *** وليسَ كـذاكَ فعـلُ العاكفينا

أفي شهر الصيام فَجعتمونا *** بخيـرِ النـاسِ طُراً أجمعينا

ومَنْ بَعدَ النبيِّ فخيرُ نـفسٍ *** أبـو حسنٍ وخيرُ الصالحينا

كأنّ الناس إذْ فقـدوا عليـاً *** نـعامٌ جـالَ فـي بلد سنينا

ولو إنّا سُئلنا المـالَ فيـه *** بَـذلنا المـالَ فيـهِ والبنينا

أشابَ ذؤابتي وأطالَ حُزني *** أمـامَة حيـنَ فارقتْ القرينا

تطوفُ بـهِ لحاجتها إليـهِ *** فَـلمّا استيأستْ رفـعتْ رنينا

وعبـرةُ اُم كلثـوم إليهـا *** تُجاوبها وقـد رأتْ اليقينـا

فلا تَشمتْ معاويةَ بنَ حربٍ *** فـإنّ بـقيةَ الخُلفـاءِ فينـا

وأجمعنا الأمارة عَن تراضٍ *** إلى ابنِ نَبينا وإلـى أخِينـا

فلا نُعطي زمامَ الأمرَ فينـا *** سـواهُ الدهـر آخر ما بقينا

وإنّ سراتنا وذوي حجـانا *** تَـواصوا أن نُجيب إذا دُعينا

بـكلِّ مهنـدٍ عَضب وجرد *** عليهـنّ الكُماة مسوّمينا[1]

[1]ـ انظر : الإرشاد : 18 ، أعيان الشيعة 3 : 487 ، رياحين الشريعة 3 : 455 ، مقاتل الطالبيين : 43 ، الأغاني 12 : 329 ، تأريخ الطبري 5 : 150 ، الفصول المهمة : 139 ، مقتل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لابن أبي دنيا المطبوع في نشرة تراثنا العدد 12 السنة الثالثة .