کتاب اعلام النسا المومنات

قصدتُ حكيمة بنت محمّد عليه السلام بعد مضي أبي محمّد عليه السلام أسألها عن الحجّة ، وقد اختلف فيه الناس من الحيرة التي هم فيها .

فقالت لي : إجلس ، فجلست ، ثم قالت : يا محمّد إنّ الله تبارك وتعالى لا يخلي الأرض من حجّه ناطقة أو صامتة ، ولم يجعلها في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام تفضيلاً للحسن والحسين ، وتنزيهاً لهما أن يكون في الأرض عديلهما ، إلاّ أن الله تبارك وتعالى خصّ ولد الحسين بالفضل على ولد الحسن عليهما السلام ، كما خصّ ولد هارون على ولد موسى عليه السلام ، وإن كان موسى حجّة على هارون والفضل لولده إلى يوم القيامة ، ولابدّ للاُمّة من حيرة يرتاب فيها المبطلون ويخلص فيها المحقّون ، كيلا يكون لخلق على الله حجّة ، وإنّ الحيرة لابدّ واقعة بعد مضيّ أبي محمّد الحسن عليه السلام .

فقلتُ : يا مولاتي هل كان للحسن عليه السلام ولد .

فتبسّمت ، ثم قالت : إذا لم يكن للحسن عليه السلام عقب فمنَ الحجّة بعده ، وقد أخبرتك أنّه لا إمامة لأخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام .

فقلتُ : يا سيّدتي أخبريني بولادة مولاي وغيبته عليه السلام .

قالت : نعم ، كانت لي جارية يقال لها نرجس . . . . . .[1]

وروى الشيخ الطوسي رحمه الله عدّة روايات تدلّ على حضور حكيمة ولادة الإمام الحجّة عليه السلام في كتاب الغَيبة[2].

وروى الكليني في الكافي عن محمّد بن يحيى ، عن الحسين بن رزق الله أبو عبدالله ، قال : حدّثني موسى بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ، قال : حدّثني حكيمة ابنة محمّد بن علي عليهما السلام ـ وهي عمّة أبي ه ـ أنه رأته ليلة مولده وبعد ذلك[3].

وقال المجلسي في بحار الأنوار : إنّ في القبّة الشريفة ـ يعني قبّة العسكريين عليهما السلام ـ قبراً

[1]ـ عيون أخبار الإمام الرضا عليه السلام : 426 حديث 2 .

[2]ـ الغَيبة : 141 .

[3]ـ الكافي : 1 : 266 حديث 3 باب : تسمية من رآه عليه السلام .

منسوباً إلى الكريمة النجيبة ، العالمة الفاضلة ، التقيّة الرضيّة ، حكيمة بنت أبي جعفر الجواد عليه السلام ، ولا أدري لِمَ لمْ يتعرّضوا لزيارتها مع ظهور فضلها وجلالتها ، وأنّها كانت مخصوصة بالأئمة عليهم السلام ، ومودعة أسرارهم ، وكانت اُم القائم عندها ، وكانت حاضرة عند ولادته ، وكانت تراه حيناً بعد حين في حياة أبي محمّد العسكري عليه السلام ، وكانت من السفّراء والأبواب بعد وفاته ، فينبغي زيارتها بما أجرى الله اللسان ممّا يناسب فضلها وشأنها ، والله الموفق[1].

ونقل المامقاني عن المولى الوحيد ما لفظه : عدم التعرّض لزيارتها رضي الله عنها ـ كما أشار اليه المفضال ـ عجيب ، وأعجبُ منه عدم تعرّض الأكثر كالمفيد رحمه الله في الإرشاد وغيره في كتب التواريخ والسير والنسب لها في أولاد الجواد عليه السلام ، بل حصر بعضهم بناته في غيرها[2].

198 حلبة مولاة شيبان

راوية من راويات الحديث ، روت عن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ، وروى عنها حاتم أبو فاطمة[3].

199 حليمة الأسحاقيّة

الشريفة حليمة بنت السيّد عزّ الدين الأسحاقي ، من سادات بني زهرة الحلبيين .

عالمة ، فاضلة ، راوية للحديث .

ذكرها السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة قائلاً .

[1]ـ بحار الأنوار 99 : 79 .

[2]ـ تنقيح المقال 3 : 76 . وانظر : جامع الرواة 2 : 457 ، أعيان الشيعة 6 : 217 ، رياحين الشريعة 4 : 150 ، معجم رجال الحديث 23 : 178 .

[3]ـ أعلام النساء 1 : 288 نقلاً عن الاستدراك على تراجم رواة الحديث لابن نقطة ( مخطوط ) .

في أعلام النبلاء بتأريخ حلب الشهباء : قال أبو ذر في حوادث سنة 861هـ : في الليلة المسفر صباحها عن نهار الأحد 11 المحرم توفّيت الشيخة المسندة حليمة بنت السيّد عزالدين الأسحاقي نقيب الأشراف ، وصُلّي عليها بجامع حلب ، ودفنت بالمشهد بسفح الجبل عند أسلافها[1].

200 حليمة السعديّة

حليمة بنت أبي ذؤيب عبدالله السعديّة ، من بني سعد بن بكر .

مرضعة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، ولها رواية عنه صلى الله عليه وآله وسلم .

وكان أهل مكّة يسترضعون لأولادهم نساء أهل البادية طلباً للفصاحة ، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « أنا أفصح مَن نطق بالضاد ، بيدَ أنّي من قريش واسترضعتُ في بني سعد » . فجاء عشر نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع وفيهن حليمة ، فأصبن الرضاع كلّهن إلاّ حليمة ، وكان معها زوجها الحارث المكنّى أبا ذؤيب وولدها منه عبدالله ، فعُرض عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يتيم ولا مال له وما عست اُم ه أن تفعل ، فخرج النسوة وخلّفنها .

فقالت لزوجها : ما ترى قد خرج صواحبي وليس بمكّة غلام يسترضع إلاّ هذا الغلام اليتيم فلو أنّا أخذناه ، فإنّي أكره أن أرجع بغير شيء ؟

فقال لها : خُذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيراً ، فأخذته فوضعته في حجرها فدر ثدياها حتى روي وروي أخوه ، وكان أخوه لا ينام من الجوع ، فبقي عندها سنتين حتى فطم ، فقدموا به على اُمّه زائرين لها ، وأخبرتها حليمة ما رأت من بركته ، فردّته معها ، ثم ردّته على اُمه وهو ابن خمس سنين ويومين .

وقدمت حليمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعدما تزوّج فبسط لها رداءه ، وأعطتها خديجة

[1]ـ أعيان الشيعة 6 : 217 .

أربعين شاة وأعطتها بعيراً ، وجاءت إليه يوم حنين فقام إليها وبسط لها رداءه فجلست عليه[1].

201 حمّادة بنت الحسن

اُخت أبي عبيدة الحذّاء ، وهي متّحدة مع حمّادة بنت رجاء .

راوية من راويات الحديث ، روت عن الإمام الصادق عليه السلام ، وروى عنها عبدالله الكاهلي[2].

قال النجاشي : زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذّاء ، كوفي ثقة ، روى عن أبي جعفر و أبي عبدالله عليهما السلام ، اُخته حمّادة بنت رجاء ، وقيل : بنت الحسن ، روت عن أبي عبدالله عليه السلام[3].

وروى الكليني في الكافي عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالله الكاهلي قال : حدّثتني حمّادة بنت الحسن اُخت أبي عبيدة الحذّاء قالت :

سألتُ أبا عبدالله عليه السلام عن رجل تزوّج امرأة وشرط أن لا يتزوّج عليها ، ورضيت أنّ ذلك مهرها ، قالت : فقال أبو عبدالله عليه السلام : « هذا شرط فاسد ، لا يكون النكاح إلاّ على درهم أو درهمين »[4].

ورواه الشيخ في التهذيب أيضاً[5].

وقال المامقاني في تنقيح المقال : إن حمّادة بنت الحسن مع كونها اُخت زياد بن عيسى لا يلائم أن تكون بنت الحسن ، إلاّ أن تكون اُخته من قبل اُمه ؛ لأنّ والد زياد مهما اختلف النقل

[1]ـ أعيان الشيعة 1 : 218 ، الأعلام للزِركلي نقلاً عن : ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى 2 : 159 ، الإصابة 4 : 274 ، تأريخ أبي الفداء .

[2]ـ مجمع الرجال 7 : 173 ، منهج المقال : 400 ، نقد الرجال : 413 ، جامع الرواة 2 : 457 ، رجال أبو علي : 369 ، رياحين الشريعة 4 : 179 ، معجم رجال الحديث 23 : 188 .

[3]ـ رجال النجاشي : 170 رقم 449 .

[4]ـ الكافي 5 : 381 حديث 9 باب النوادر في المهر .

[5]ـ التهذيب 7 : 365 حديث 1479 باب المهور والاُجور .

عن اسمه لم يسمه أحد بالحسن[1].

202 حميدة الرويدشتي

حميدة بنت المولى محمّد شريف بن شمس الدين محمّد الرويدشتي الأصفهاني .

والرويدشت : ناحية من توابع أصفهان .

ذكرها المولى الأصفهاني في الرياض قائلاً : كانت رحمة الله عليها فاضلة ، عالمة ، معلّمة لنساء عصرها ، بصيرة بعلم الرجال ، نقيّة الكلام ، بقيّة الفضلاء الأعلام ، تقيّة من بين الأنام .

لها حواشي وتدقيقات على كتب الحديث كالاستبصار للشيخ الطوسي وغيره ، تدلّ على غاية فهمها ودقتها واطلاعها ، وخاصة في ما يتعلّق بتحقيق الرجال . وقد رأيتُ نسخة من الاستبصار وكان عليها حواشيها إلى آخر الكتاب ، وأظن أنّها كانت بخطّها رضي الله عنها .

وكان والدي قدس سره كثيراً ما ينقل عنها حواشيها في هوامش كتب الحديث ويحسنها ويستحسنها ، وكان عندنا نسخة الاستبصار وعليها حواشي الحميدة المذكورة بخطّ والدي إلى أواخر كتاب الصلاة ، حسنة الفوائد .

قَرأتْ هي قدّس سرّها على والدها ، وكان أبوها يثني عليها ، ويستظرف ويقول : إن لحميدة ربطاً بالرجال ، يعني : تعتني بعلم الرجال ، وكان يُسميها للتمزّح بعلاّمتة ـ بالتاءين ـ ويقول : إحداها للتأنيث والاُخرى للمبالغة .

ومن غريب ما اتفق أنّها تزوّجت لرضى اُمّها برجل جاهل أحمق ، من أهل تلك القرية من أقربائها .

وقد رأيتُ أنا والدها وكنتُ صغيراً في حياة والدي ، وكان والدها قد طعن في السن ، وكان لا يقبل كثرة سنّة ويقلّله مزاحاً ، وأظنّ أنه بلغ سنه مائة سنة أو ما يقارب من ذلك والله يعلم[2].

[1]ـ تنقيح المقال 3 : 76 .

[2]ـ رياض العلماء 5 : 404 ، أعيان النساء : 98 ، رياحين الشريعة 4 : 185 .

وقال الطهراني في الذريعة : لها كتاب رجالي بإسم « رجال حميدة » ثم قال : هي الفاضلة الكاملة حميدة بنت المولى محمّد شريف بن شمس الدين محمّد الرويدشتي الأصفهاني ، ثم نقل ما ذكره الأفندي في الرياض[1].

وعدّها من مصنّفي الكتب في علم الرجال ، حيث ذكرها في مصفّى المقال في مصنّفي علم الرجال وقال : إنّها توفيت سنة 1087هـ[2].

وقال أيضاً : لها حاشية على كتاب الاستبصار لشيخ الطائفة الطوسي ، وذكرها في موضعين : في حرف الألف والحاء[3].

203 حُمَيْدة المُصفّاة

حُميدة بنت صاعد البربري ، اُم الإمام الكاظم عليه السلام . ويقال إنّها أندلسية ، ولقبها لؤلؤة .

راويّة للحديث ، روت عن زوجها الإمام الصادق عليه السلام ، وروى عنها أبو بصير .

من التقيّات الورعات الثقات .

في عيون أخبار الإمام عليه السلام الرضا عليه السلام : كلّما أراد الإمام الصادق عليه السلام تقسيم حقوق أهل المدينة أعطاها لاُمه اُم فروة وزوجته حميدة المصفّاة .

وفي الكافي : قال الكليني : عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن عبدالله بن أحمد ، عن علي بن الحسين ، عن ابن سِنان ، عن سابق بن الوليد ، عن المعلّى بن خنيس : أنّ أبا عبدالله عليه السلام قال :

« حُميدة مصفّاة من الأدناس كسبيكة الذهب ، ما زالت الأملاك تحرسها حتى اُدّيت إليّ كرامة من الله لي والحجّة من بعدي »[4].

[1]ـ الذريعة : 10 : 114 .

[2]ـ مصفّى المقال في مصنّفي عالم الرجال : 162 .

[3]ـ الذريعة 2 : 15 و 6 : 18 .

[4]ـ الكافي 1 : 477 حديث 2 .

وقال الصدوق أيضاً بسنده عن أبي بصير : قال : دخلتُ على حُميدة المصفّاة لكي اُعزّيها بوفاة زوجها الصادق عليه السلام فبكتْ وبكيتْ ، فقالتْ : يا أبا محمّد لو أنّك رأيت الصادق عليه السلام قبل موته لتعجّبت من تلك الحالة التي تراه عليها ، فتح عيناه وقال :

« اجمعوا بقربي كلّ قراباتي وأهلي » ، فجمعنا له كلّ أهله ، فنظر إليهم وقال : « إن شفاعتنا لا ينالها مستخفاً بالصلاة »[1].

وروى الكليني في الكافي عن الحسين بن محمّد الأشعري ، عن مُعلّى بن محمّد ، عن علي بن السندي القمي قال : حدّثنا عيسى بن عبدالرحمان ، عن أبيه ، قال : دخل ابن عكاشة بن محصن الأسدي على أبي جعفر ، وكان أبو عبدالله عليه السلام قائماً عنده ، قدّم إليه عنباً فقال : « حبّة حبّة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير ، وثلاثة وأربعة يأكله من يظن أنّه لا يشبع ، وكُله حبتين حبتين فإنّه يستحب » ، فقال لأبي جعفر عليه السلام : لأي شيء لا تزوّج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج ؟ .

قال وبين يديه صرّة مختومة : « أما إنّه سيجيء نخّاس من أهل بربر فينزل دار ميمون ، فنشتري له بهذه الصرّة جارية » .

قال : فأتي لذلك ما اُتي ، فدخلنا يوماً على أبي جعفر عليه السلام فقال : « ألا أخبركم عن النخّاس الذي ذكرته لكم ! قد قدم ، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة منه جارية » .

قال : فأتينا النخّاس فقال : قد بعتُ ما كان عندي إلاّ جاريتين مريضتين ، إحداهما أمثل من الاُخرى :

قلنا : فأخرجهما حتى ننظر إليهما ، فأخرجها .

فقلنا : بكم تبيعنا هذه المتماثلة ؟

قال : بسبعين ديناراً .

قلنا : أحسن .

[1]ـ ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : 272 حديث 1 باب عقاب من استخف بصلاته ، أمالي الصدوق : 391 حديث 10 .

قال : لا أنقص من سبعين ديناراً .

قلنا له : نستشريها منك بهذه الصرّة ما بلغت ما ندري ما فيها ، وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال : فكّوا وزنوا .

فقال النخّاس : لا تفكّوا ، فإنّها إن نقصت حبّة من سبعين ديناراً لم اُبايعكم .

فقال الشيخ : ادنوا ، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنّا الدنانير فإذا هي سبعون ديناراً لا تزيد ولا تنقص ، فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام ، وجعفر قائم عنده ، فأخبرنا أبا جعفر بما كان ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها : « ما اسمك » ؟

قالت : حميدة .

فقال : « حميدة في الدنيا محمودة في الآخرة ، أخبريني عنك أبكرٍ أنت أم ثيّب » ؟

قالت : بكر .

قال : « وكيف ، لا يقع في أيدي النخّاسين شيء إلاّ أفسدوه » .

قالت : قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة ، فيسلّط الله عليه رجلاً أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ، ففعل بي مراراً وفعل الشيخ به مراراً .

فقال : « يا جعفر خذها إليك » ، فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر عليهما السلام[1].

وفي عيون أخبار الإمام الرضا عليه السلام : قال الصدوق : حدّثنا تميم بن عبدالله بن عبدالله بن تميم القرشي رضي الله عنه ، قال : حدّثني أبي ، عن أحمد بن علي الأنصاري ، قال : حدّثني علي بن ميثم ، عن أبيه ، قال :

لمّا اشترتْ الحميدة اُم موسى بن جعفر عليهما السلام اُم ّ الرضا نجمة ، ذكرتْ حميدة أنّها رأت في المنام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لها : « يا حميدة هبي نجمة لابنك موسى ، فإنّه سيولد له منها خير أهل الأرض » فوهبتها ، فلمّا ولدت له الرضا عليه السلام سمّاها الطاهرة ، وكان لها أسماء منها : نجمة ، وأروى ، وسكن ،

[1]ـ الكافي 1 : 397 حديث 1 .