کتاب اعلام النسا المومنات

فأخبرته الخبر ، فبكى ثم قال : « اللهم أنتَ الشاهد عليّ وعليهم إنّي لم آمرهم بظلم خلقك ولا بترك حقّك » ، ثم أخرج من جيبه قطعة جلد كهيئة طرف الجراب فكتب فيها :

﴿بسم الله الرحمن الرحيم قد جاءتكم بيّنة من ربّكم فأوفوا الكيل والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ، بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ﴾[1]إذا قرأتَ كتابي فاحتفظ بما في يديك من عملنا حتى يقدم عليك مَن يقبضه منك والسّلام » .

فأخذته منه ، والله ما ختمه بطين ولا خزمه[2]بخزام ، فقرأته .

فقال لها معاوية : لقد لمّظكم[3]ابن أبي طالب على السلطان فبطيئاً ما تُفطمون ، ثم قال : اُكتبوا لها بردّ مالها والعدل عليها .

قالت : ألي خاصّة ، أم لقومي عامّة ؟

قال : وما أنتِ وقومكِ .

قالت : هي والله إذاً الفحشاء واللؤم إن لم يكن عدلاً شاملاً ، وإلاّ فأنا كسائر قومي .

قال : اكتبوا لها ولقومها[4].

روى ذلك أيضاً ابن عبد ربّه ـ في العقد الفريد ضمن الوافدات على معاوية ـ عن عامر الشعبي ، وفيه : فقال معاوية : اكتبوا لها بالإنصاف لها والعدل عليها .

فقالت : ألي خاصّة أم لقومي عامّة ؟

قال : وما أنتِ وغيركِ .

قالت : هي والله الفحشاء واللؤم ، إن لم يكن عدلاً شاملاً وإلاّ يسعني ما يسع قومي .

قال : هيهات! لمّظكم ابن أبي طالب الجرأة على السلطان ، فبطيئاً ما تفطمون ، وغرّكم

[1]ـ هود : 85 .

[2]ـ خزمه : شكّه وثقبه ، أي : أقفله . انظر لسان العرب 12 : 174 « خزم » .

[3]ـ لمّظكم : عوّدكم وعلّمكم . لسان العرب 7 : 462 « لمظ » .

[4]ـ بلاغات النساء : 30 .

قوله :

فَلَو كنتُ بَواباً على بابِ جَنَّةٍ *** لَقُلتُ لِهَمدانَ اُدخلـوا بسلامِ

وقوله :

نـادَيتُ هَمـدانَ والأبواب مُغلقة *** وَمِثل همدانَ سَنَّى[1]فَتحةَ الباب

كالهندواني[2]لمْ تُفلل مَضارِبُـه *** وجهٌ جميلٌ وقلبٌ غير وجَّاب[3]

اكتبوا لها بحاجتها[4].

287 سوسن

زوجة الإمام علي الهادي عليه السلام ، ووالدة الإمام الحسن العسكري عليه السلام .

يقال لها حديثة ، وسليل ، وشكل ، وحربيّة . وقد جرت العادة في ذلك الزمن على تغيير اسم الجواري عند شرائها .

كانت في نهاية العفّة والصلاح ، والورع والتقوى ، ومن العارفات الصالحات ، وأحد الوسائط والأبواب بين الإمام الحجّة القائم عجلّ الله تعالى فرجه الشريف وبين شيعته .

قال المسعودي في إثبات الوصيّة : وروي عن العالم عليه السلام أنّه قال : « لمّا اُدخلت سليل اُم أبي محمّد عليه السلام علي أبي الحسن عليه السلام انّه قال : سليل مسلول من الآفات والعاهات والأرجاس والأنجاس ، ثم قال لها : سيهب الله حجّته على خلقه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً »[5].

وفي إكمال الدين : أنّ الإمام الحسن العسكري عليه السلام كان قد أوصى إليها ، وثبتت وصيته لها عند القاضي ، فقسّم ميراثه بين اُمه وأخيه جعفر[6].

[1]ـ سنّ : سهّل . لسان العرب 14 : 404 « سنا » .

[2]ـ الهندواني : السيف اذا عُمِل ببلاد الهند واُحكم عملُه . لسان العرب 3 : 438 « هند » .

[3]ـ وجَّاب : خائف متهيّب . انظر : القاموس المحيط 1 : 136 ، مجمع البحرين 2 : 179 « وجب » .

[4]ـ العقد الفريد 1 : 344 . وانظر : أعلام النساء 2 : 270 ، رياحين الشريعة 4 : 351 ، أعيان النساء : 245 .

[5]ـ إثبات الوصية : 207 .

[6]ـ إكمال الدين : 43 .

وفيه أيضاً : روى الصدوق بسنده عن أحمد بن ابراهيم ، عن حكيمة بنت الإمام الجواد عليه السلام أنّها سُئلت : إن توفّي الإمام الحسن العسكري عليه السلام إلى من تفزع الشيعة ؟

قالت : إلى الجدّة اُم أبي محمّد صلوات الله عليه .

ومن هذا تعرف غاية الجلالة والشرف ، ونهاية الفضل والنبل لهذه المرأة ، حيث إنّها كانت أحد الأبواب ، والواسطة بين الاُمة وإمامهم الغائب .

وفي إثبات الوصية : أنّ الإمام الحسن العسكري عليه السلام قد أخبر والدته بوقت وفاته ، وقد بقيت هذه المرأة حيّة بعد وفاة العسكري عليه السلام ، ثم ماتت ودفنت إلى جنب ولدها الإمام الحسن العسكري عليه السلام[1].

288 الشهيدة سناء محيدلي

مجاهدة لبنانيّة مؤمنة ، قامت بعملية بطوليّة ضد الصهاينة اليهود الّذين اجتاحوا الجنوب اللبناني ، أدّت إلى استشهادها .

وفي الحفل الت أبي ني الذي أقيم لها ، رثاها سماحة حجّة الإسلام والمسملين الدكتور الشيخ أحمد الوائلي بقصيدة رائعة ، هي :

تَطَلّعَ يَسْتَجلي[2]سَنا[3]الأَرْضِ كَوكَبُ *** فَـشُـدَّ بِعَينيـهِ جَبـنٌ مَـعَصَّــبُ

تَعـرّى بـهِ لبنـانُ سَهـلاً وَشـاهِقـاً *** وَشـاطِىءَ بَحْـرٍ بالحَلا[4]يَتَأَشّبُ[5]

[1]ـ انظر : الكافي 1 : 421 ، الإرشاد للشيخ المفيد : 335 ، إعلام الورى : 349 ، أعيان الشيعة 2 : 40 ، رياحين الشريعة 3 : 24 .

[2]ـ يستجلي : يستوضح ويستكشف . الصحاح 6 : 2303 « حلا » .

[3]ـ السَنا : الضوء . الصحاح 6 : 2383 « سنا » .

[4]ـ الحلو : نقيض المرّ ، يقال : حلا الشيء يحلو حلاوة . الصحاح 6 : 2317 « حلا » .

[5]ـ يتأشّب : يختلط . الصحاح 1 : 88 « أشب » .

وَمَرّت بهِ شَمْسُ الجَنـوبِ فَأَنْضَجَـتْ *** بهِ الكَرْمَ فالصَهباءُ[1]فيالصُدْغِ تَلْهَبُ

وَجَسّـدَ أَطْيـافَ الفِـداءِ كَـريمـةً *** إلـى بَـدْرَ واليَـرْموك تُنمى وتُنْسَبُ

هُوَ الَمجْدُ يا دُنْيـا ( سَنـاء ) فَغَردّي *** فَـأَنْتِ أَرِيـجُ[2]الخُلْدِ بَلْ أَنْتِ أَطْيَبُ

دَمٌ . . وَسَرايانا[3]ذَمِيلٌ[4]مَسِيرُهإ *** أمـانِـينـــا رَجــاءٌ مُـــخَيَّبُ

تَأَلّقَ فـانْزاحَتْ عَـن الليـلِ عُتْمـةٌ *** وأَمْطَـرَ فارْتَـدتْ سَحائِـبُ خُلَّبُ[5]

وَما مَسَحَ الإذلالَ عـَن وَجْـهِ اُمّـةٍ *** كَـمِثْلِ وَريـدٍ بـالـدَمِ الحُـرِّ يَشْخَبُ

وَلا اخْتَصَرَ الدَرْبَ الطَـويل كخَطْـوةٍ *** مَشَتْ في طَريقِ الَمجْدِ وَهْيَ تَوَثَّبُ[6]

رَأَتْ غـايَـةً لِلدَرْبِ فـانْـدَفَعَتْ لَها *** وَمـا رَجَعَتْ وَالمِـدفَعُ الوَغْدُ يَصْخَبُ

مَـلاحِمُ آبـائي سَمِعْـتُ هَديـرَهـا *** بِصَوْتِ ( سَنـاء ) وَهْوَ لِلمَجْدِ يَغْضَبُ

[1]ـ الصهباء : الخمر ، سميّت بذلك للونها . الصحاح 1 : 166 « صهب » .

[2]ـ الأريج : توهّج ريح الطيب . الصحاح : 1 : 298 « أرج » .

[3]ـ السريّة : قطعة من الجيش . الصحاح 6 : 2375 « سرا » .

[4]ـ الذميل : ضربٌ من سير الابل . الصحاح 4 : 1702 « ذمل » .

[5]ـ الخُلَّبُ : السحاب الذي لا مطر فيه . الصحاح 1 : 122 « خلب » .

[6]ـ وثب : طَفَرَ . الصحاح 1 : 231 « وثب » .

( سناءُ ) رَأَيْـتُ الشَمْسَ رَغْـمَ سَنائِهـا *** تَـمَجِّـدُ ثَوبْـاً مِنْـكِ بـالـدَمِ يُـخضَبُ

وَيَـخْضِلُكِ التَـأريـخُ سَفْـراً وَصَفْحَـةً *** بِمــا يَنْـزِفُ الجِسْـمُ المُمـزَّقُ تـُكتَبُ

وَأَطْيـافُ إيمـانٍ وَرَمْــزُ صَـلابَــةٍ *** سَقى غَرْسَها فيأَرْضِ ( عامل ) ( جُنْدَبُ )

وَأَتْـتِ عَلـى الجَـوزاءِ كَـأسٌ كَـريمةٌ *** تُهِيبُ بـأَبْـطالِ الخُنُـوعِ[1]ليشربُوا

مُتُـونٌ وإنْ ثِقْـلُ النَيـاشِيـنَ أَدَّهــا *** يُشَرِّفُهـا فـي كَـعْبِ رِجْلَيْكِ شَبْشَبُ[2]

وَعَزْمَةُ صَقْـرٍ فيـكِ تَفْـدي شُمـوخَها *** خَنـافِسُ فـي مُسْتَنْقَـعِ الـوَحْلِ تَرْسُبُ

سَيَبْقـى وإنْ شظّـاه يـا رودُ مِـدْفَـعٍ *** بِثَغْرِكِ صَـدَّاحاً مَـدى الـدَهْرِ يَـخْطِبُ

أَجَلْ وَسِمـاتُ الَمجـدِ صَهْـوةُ سابِـحٍ *** شَمـوسٍ بِغْيـرِ الـدَمِ هَيهـات تُـركَبُ

( سَنـاءُ ) ودَعـوى التَضْحياتِ لسـانُها *** صَـدوقٌ ودَعــوى الادّعـاءِ تُـكَذَّبُ

وَكُـلُّ قِنـاعٍ يُحكِـمُ الـزيـفُ نَسْجَـهُ *** سَـيَحْسِرُ عَـن وَجْـهٍ وَيَبـدو المنقّبُ

[1]ـ الخُنُوعُ : كالخضوع والذلِّ . الصحاح 3 : 1206 « خنع » .

[2]ـ الشبشب : النعل .

وَتَبْقى الشعاراتُ الكَـذوبـةُ سُبَّـةً *** تَنِـمُّ عَـن الجُبـنِ الذَليـلِ وتُعْـرِبُ

تُكَـذّبهـا حُـريّــةٌ مُستبـاحَـةٌ *** وَيَخْجَـلُ مِنهـا بـالهـاتِفات يَعْرُبُ

وَيَلعـنُ دَعــوى الاتّحـادِ تَجَـزُّوٌ *** علـى كُـلِّ شِبْـرٍ مِنْهُ دِينٌ ومَذْهَبُ

وَرأسٌ حَـواليـه رُؤوسٌ تَــعفَّنَتْ *** فَلـو شَمَّها نَتْـنٌ مِـن النَتْنِ يَهربُ

تُسَطّـرُ أَمْجـادَاً كِـذابـاً لِشَيْخِهـا *** وَتَعْـزوُ لَهُ كُـلَّ الشُمـوخِ وتَنْسُبُ

لَـعَنْتُكَ مِـن داءٍ تَـأَصّـلَ جَـذرُهُ *** بِـجِسْمٍ وأَعيـاهُ الطَبيـبُ المُطَبِّبُ

أَلا أيُّهـا الليلُ الطَـويلُ أَمـا لَنـا *** كَمِثْلِ لَيالي النـاسِ صُبْـحٌ فَيُرقَبُ

أَلَسْنا كَمِثْلِ الناسِ صُبحاً وعُتمةً[1]*** وفي اُفقِنـا شَمسٌ تَهُـلُّ وتَغـرُبُ

فَمـا بالُنا لا يَعْـرِفُ الصُبْحُ اُفْقَنـا *** إِذا ما تَولّى غَيْهَبُ جَـدَّ غَيْهَبُ[2]

تَقَضَّــمَ مِنّـا الأجْنَبـيُّ بِنـابِـهِ *** ومِـنْ أَهْلِـنا الحكّـام نابٌ ومِخْلَبُ

[1]ـ العتمة : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشَفق . الصحاح 5 : 1979 « عتم » .

[2]ـ الغَيهب : الظلمة . الصحاح 1 : 196 « غهب » .

فَنَحْنُ بِظُفرِ الكاسِريـنَ فَـريسَةً *** يُمَـزّقُنــا هَـذا وذلكَ يَـنْهَبُ

وَنَحْنُ بِـكَفِّ الفـاتِحينَ مَنـاهِبٌ *** كَـرامَتُنا تُـستامُ والأرَضُ تُسْلَبُ

وَقـادَتُنا لَيْـلٌ وخَـمْرٌ وسَامِـرٌ *** يَـنظرُ ليـلَ المُتْرَفينَ وربربُ[1]

ومُفْتَرِشُ النُعمى وبالشَعْبِ فـاقَةٌ *** وَمسترِوحٌ والشَعْبُ يَشْقى وَيَتْعَبُ

ونَحْنُ ضَيـاعٌ وامْتِهانٌ ومِحْنَـةٌ *** سَنَبْقـى بِهـا حَتى يَثورُ المُعَذَّبُ

عَـروسَ الجَنوبِ الحُرّ أَلفُ تَحيّةٍ *** لأَفْـراشِ عُـرسٍ بالشُموخِ مُطَيّبُ

وأَيُّ عَـرُوسٍ مِثْـل يَومِكِ يَخْتَفي *** بِها الدَهرُ مِنْ فرطِ الجلالِ ويُعْجَبُ

وَلكنّنـي اُنْـبيـكِ أَنّ عَـرائِسـاً *** عَلى دَرْبِـكِ المَزْهُوِّ بالأَمْسِ طَنّبوا

أَصاخُوا لأَنْغامِ الخُلـودِ وَهَـزَّهـمُ *** مِن الخُلْدِ قِيثارٌ عَلـى البُعْدِ يُطْرِبُ

فَتاهوا بِما أَسْدوهُ للمجدِ مِنْ يَـدٍ *** وَتـاهَ بِـهم اُفْـقٌ أَعَـزُّ وأَرْحَبُ

[1]ـ الربربُ : القطيع من بقر الوحش ، وهو نوع من الغزال . انظر الصحاح 1 : 132 « ربب » .

289 سيّدة بيگم

سيّدة بيكم فخر النساء الخراسانيّة .

فاضلة ، أديبة ، من شاعرات خراسان ، لها نظم رائع ، كانت في بلدة نسا من توابع خراسان .

ذكرها الأمير شير علي خان اللودي في كتابه مرآة الخيال ـ الذي ألّفه في سنة 1102هـ وذكر فيه شعراء عصره ـ ووصفها قائلاً ما ترجمته : سيّدة بيكم من الأسر العلويّة في خراسان ، ولدت في بلدة نسا المحروسة ، كانت تتخلّص في شعرها بـ ( نسائي ) ، وكانت لها اليد الطولى في النظم وعلوّ الفكر في بيانها[1].

وذكر ديوانها الشيخ الطهراني في الذريعة[2]، كما ذكرها جمع من المؤلّفين منهم السيّد علي حسن خان الحسيني البخاري في صبح گلش[3]، وعلي أكبر المشير سليمي في زنان سخنور[4]، وقال صاحب جواهر العجائب : إنّ اسمها فخر النساء[5].

290 شرف الأشراف الطاووسيّة

شرف الأشراف بنت السيّد الجليل والعالم الكبير السيّد علي بن طاووس .

عالمة ، فاضلة ، محدّثة ، صالحة ، حافظة للقرآن .

قال عنها والدها رضي الدين أبوالقاسم علي بن جعفر بن طاووس الحسني الحسيني في كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة مخاطباً ولده محمّد : واعلم أننّي أحضرتُ اُختكَ شرف

[1]ـ مرآة الخيال : 338 .

[2]ـ الذريعة 9|4 : 1184 .

[3]ـ صبح گلش : 516 .

[4]ـ زنان سخنور 2 : 322 .

[5]ـ مستدرك أعيان الشيعة 4 : 105 نقلاً عن الاُستاذ عبدالحسين الصالحي في كتابه المخطوط رياحين الشيعة .