6- و في سنة 313 ه. أنشأ إبن الفرات، خصم علي بن عيسى السياسي مستشفى أسندت رئاسته إلى ثابت بن سنان[1].
7- ثم أسس أمير الأمراء التركي أبو الحسين قبل موته في سنه 329 ه.
مستشفى، أسندت رئاسته إلى سنان بن ثابت[2].
8- و في سنة 355 أسس معز الدولة مستشفى في بغداد أيضا[3].
9- و في سنة 368 أسس عضد الدولة المستشفى المشهور في بغداد.
و كان يخدم فيه 24 طبيبا، من مختلف الإختصاصات، و قد اسندت رئاسته إلى أكثر من 24 طبيبا على التوالي[4].
و قد زار الرحالة الاندلسي إبن جبير هذا المستشفى في بغداد سنة 580 ه. و كان لا يزال يعمل بنشاط، و يظهر: أنه لم يتعرض للخراب حين غزا المغول بغداد في سنة 656 ه[5].
ثم تتابعت المستشفيات في مختلف البلاد و الاصقاع، بشكل مكثف، كما يعلم من المراجعة إلى المؤلفات و الموسوعات، فراجع على سبيل
[1]- عيون الأنباء ص 305، و الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري ج 2 ص 207 عن المنتظم ص 23 و التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية ص 92، و تاريخ التمدن الإسلامي، المجلد الثاني ص 206.
[2]- التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية ص 92، و الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري ج 2 ص 207.
[3]- تاريخ طب در إيران ج 2 ص 775 و الحضارة الإسلامية في القرن الرابع ج 2 ص 207 و المنتظم ج 7 ص 33.
[4]- تاريخ طب در إيران ج 2 ص 775، و تاريخ التمدن الإسلامي، المجلد الثاني ص 207 و التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية ص 92، و كثير من المصادر الاخرى.
[5]- التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية ص 93.
المثال: تاريخ البيمارستانات في الإسلام، و تاريخ طب در إيران ج 2، و الخطط للمقريزي و الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري، و غير ذلك ...
كما أن صاحب كتاب تاريخ طب در إيران ج 2 ص 787 فصاعدا قد أجمل وصف المستشفيات في البلاد الإسلامية، فمن أراده فليراجعه ..
القسم الثاني من الاخلاق الطبية ... في الاسلام
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
الفصل الاول: الطب ... كمسؤولية
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
أحكام الاسلام
أنه لا شك في أن اللّه الّذي هو خالق كل شيء .. كما أنه عليم و بصير بكل ما في هذا الكون ... و عليم بعباده، و بصير بهم .. كما قال تعالى:
لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ[1]. و الآيات في ذلك كثيرة ..
كذلك .. فانه تعالى رحيم بعباده رؤوف بهم، لا يريد لهم إلّا الخير و السعادة، و الصّلاح، كما قال تعالى:هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ إِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ[2].
و قال تعالى:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
[1]- سورة الحديد، الآية: 2- 4.
[2]- سورة الحديد، الآية: 9.
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ[1].
و الآيات في ذلك كثيرة ..
و هكذا .. فانه تعالى إذا شرع لهم أحكاما تنظم أمور معاشهم و معادهم- بما في ذلك أحكام القصاص- فانما يهدف من ذلك إلى تحقيق السعادة و الكمال لهم، و حفظهم من الإنزلاق في مهاوي الشقاء و الضلال و الضياع، كما أشارت إليه الآية المتقدمة من سورة الحديد ...
و حينما سئل الإمام الباقر (ع) عن سبب تحريم الميتة، و الخمر، و لحم الخنزير، و الدم، قال: «ان اللّه تعالى لم يحرم ذلك على عباده، و أحل لهم ما وراء ذلك من رغبة فيما أحل لهم، و لا زهد فيما حرمه عليهم، و لكنه خلق الخلق، فعلم ما تقوم به أبدانهم و ما يصلحهم، فأحله لهم، و أباحه لهم:
و علم ما يضرهم فنهاهم عنه، ثم أحله للمضطر في الوقت الّذي لا يقوم بدنه إلّا به»[2].
و روي بأسانيد عن الرضا (ع)، أنه قال: «وجدنا: أن ما أحل اللّه ففيه صلاح العباد، و بقاءهم، و لهم إليه حاجة، و وجدنا المحرم من الأشياء و لا حاجة[3]و لا حاجة بالعباد إليه، و وجدناه مفيدا».
و قال الحر العاملي: و الأحاديث في ذلك كثيرة[4].
[1]- سورة الفاتحة، الآية: 1- 3.
[2]- الكافي ج 6 ص 242، و المحاسن ص 334 و التهذيب ج 9 ص 128 و من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 218 و الوسائل ج 17 ص 2 و البحار ج 62 ص 82 عن علل الشرايع، و ميزان الحكمة ج 3 ص 366 عنه.
[3]- لعل الواو في قوله« و لا» زائدة.
[4]- الفصول المهمة ص 541 عن علل الشرايع، و البحار ج 6 ص 93. و راجع علل الشرايع ج 1 ص 250 و 252.