کتاب اکمال الاعلام بتثلیث الکلام

بَاب مَا أَوله همزَة

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(1) الْأَبَد:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) :
الدَّهْر ومصدر أَبَد:
بِمَعْنى غضب وَبِمَعْنى توحش.
والإبد:
الْوَلُود من الْإِمَاء والأتن.
والأبد:
جمع أبود
وَهُوَ الْكثير الْغَضَب.
(2) الأبس:
مصدر أبسه:
إِذا حقره، وعابه.
والإبس:
الأَصْل الردىء.
والأبس:
جمع أبوس:
وَهُوَ فعول من أبسه وَأَصله أبس (مضموم الْعين) فَخفف، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه من جمع رباعي ثالثه مُدَّة، فَليعلم ذَلِك.
(3) الأبل:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) والإبالة:
مصدرا

أبل الرجل فَهُوَ أبل:
إِذا حسن قِيَامه على الْإِبِل.
وَالْإِبِل:
مَعْلُومَة، وَقد يعبر بهَا عَن السَّحَاب
والأبل:
جمع أبيل:
وَهُوَ عَظِيم النَّصَارَى.
(4) الأبل:
، والأبول: مصدرا أبلت الْإِبِل:
اجتزأت بالكلأ عَن المَاء، وَالْحَيَوَان:
غلب وَامْتنع.
وَالْإِبِل:
، والأبل:
مخففا إبل وأبل.
(5) الأبان:
فعال من أبن الشىء:
رقبه، وَالرجل:
مدحه مَيتا.
أَو نسب إِلَيْهِ فِي حَيَاته شرا أَو خيرا.
والإبان:
أَوَان الشىء.
والأبان:
جمع آبن.
(6) الأبنة: الْمرة من أبن
والإبنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأبنة:
الْعقْدَة فِي الْخشب، وَالْعَيْب فِي الْحسب.

(7) الأباء:
جمع أباءة:
وَهِي القصبة أَو طرفها.
والإباء:
مصدر أَبى الشىء:
إِذا لم يردهُ.
والأباء: مرض يكره لأَجله الطَّعَام وَالشرَاب، وَيُقَال أَيْضا:
فِي فلَان أباء:
أَي عدم قبُول لما يعرض عَلَيْهِ.
(8) الآتن (بِفَتْح التَّاء) :
الْأَكْثَر أتنا: وَهُوَ مقاربة الخطو.
والآتن:
اسْم فَاعل من أتن:
أَي قَارب الخطو.
والآتن:
جمع أتان.
(9) الأثرة الْمرة من أثر الْبَعِير وسم خفه ليعلم أَثَره والْحَدِيث رَوَاهُ
والإثرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأثرة:
الجدب، وَالْحَالة غير المرضية.
(10) الْأَثر:
فرند السَّيْف، وخلاصة السّمن، ومصدر أثر.
والإثر:
عقب الشىء، وخلاصة السّمن أَيْضا.
والأثر:
أثر الْجرْح، وفرند السَّيْف أَيْضا.

(11) الْأَثر:
(بِفَتْح الْهمزَة) :
الْأَجَل، والْحَدِيث الْمَأْثُور، وَوَاحِد الْآثَار فِي الشىء، ومصدر أثر بالشىء، اسْتَأْثر بِهِ، أَو فطن لَهُ.
والإثر:
جمع إثرة.
والأثر:
جمع أَثَرَة.
(12) الأثال:
الشّرف.
والإثال:
جمع أثلة:
وَهِي الأَصْل من كل شىء.
وأثال:
اسْم رجل. وَاسم جبل.
(13) الأثم:
مصدر أثمة فِي كَذَا:
عده عَلَيْهِ ذَنبا، وعَلى الذَّنب:
جزاه عَلَيْهِ.

وَالْإِثْم:
الذَّنب. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخمر.
والأثم:
جمع أثوم:
وَهُوَ الْكثير الذُّنُوب، وَجمع أثام: وَهُوَ عُقُوبَة الآثم.
(14) آجر:
(بِفَتْح الْجِيم) ، لُغَة فِي هَاجر أم إِسْمَاعِيل (عَلَيْهِ السَّلَام) .
والآجر:
اسْم فَاعل من أجر الرجل الرجل:
أعطاهث أجرته، وَأَيْضًا خدمه بِأُجْرَة، والجابر الْعُضْو الكسير:
جبره على اعوجاج، والعضو أَيْضا:
انجبر كَذَلِك، وَالْأَشْهر آجره إيجارا، فأجر أجورا.
والآجر:
والآجور:
لُغَتَانِ فِي الْآجر.
(15) الأجار:
فعال من أجر.
والإجار:
السَّطْح.
والأجار:
جمع آجر.

(16) الْأَجَل:
سَبَب الشىء، ومصدر أجل عَلَيْهِ: إِذا جنى عَلَيْهِ.
والإجل:
القطيع من بقر الْوَحْش، ووجع الْعُنُق من رداءة التوسد، وَسبب الشىء أَيْضا.
وَالْأَجَل:
جمع أجول:
وَهُوَ الْكثير الْجِنَايَة.
وَجمع أجيل:
وَهُوَ الْمُتَأَخر عَن وقته.
(17) الأجنة:
الْمرة من أجن الْقصار الثَّوْب:
دقة.
والإجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأجنة:
لُغَة فِي الوجنة.
(18) الْأَخْذ (بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء) :
مصدر أَخذ الْإِنْسَان:
رمدت عينه. وَالْبَعِير:
اعتراه شبه الْجُنُون، فَهُوَ أَخذ.
والإخذ:
لُغَة فِيهِ.
وَالْأَخْذ:
الرمد، وَجمع إخاذ:
وَهُوَ حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.

(19) الْأَخْذ:
مصدر أَخذ الشىء:
تنَاوله. والأسير:
أسره، وَالرجل من نَفسه:
كف عَمَّا لَا يَنْبَغِي، وَالله الظَّالِم:
أهلكه، وسَمعه وبصره:
أصمه وأعماه. ونجوم الْأَخْذ (بِالْفَتْح أَيْضا) :
المرجوم بهَا الشَّيَاطِين، ومنازل الْقَمَر.
والإخذ:
السيره (وَقد تفتح) .
وَالْأَخْذ:
مخفف الْأَخْذ.
(20) الأخذة:
الْمرة من أَخذ.
والإخذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والأخذة:
اعتقال أحد المتصار عين الآخر بِرجلِهِ، وسحر يعجز الرجل عَن النِّكَاح.
(21) الأخقاق (بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف) جمع خق:
وَهُوَ الغدير الَّذِي جف وتقلع.
والإخقيق:
من أَسمَاء الذّكر.

والأخقوق:
شقّ فِي الأَرْض.
(22) الأد:
الْقُوَّة، وترجيع النَّاقة حنينها، وإصابة الداهية الشىء، وَمد الرجل الْحَبل.
والإد:
الداهية، وَالْعجب.
والأد:
الَّذِي يودك وتوده ولغة فِي الود، وأد (بِالضَّمِّ أَيْضا) : جد تَمِيم.
(23) الأدد:
كاللدد.
والإدد، جمع إدة:
وَهِي الداهية.
وأدد:
جد معد بن عدنان.
(24) الْأذن:
مصدر أُذُنه:
إِذا ضرب أُذُنه.
وَالْإِذْن:
الْإِبَاحَة، وَالْعلم.
وَالْأُذن:
جمع آذن:
وَهُوَ الْكَبِير الْأذن.