کتاب اکمال الاعلام بتثلیث الکلام

والثغرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثغرة:
الهزمة الَّتِي بَين الترقوتين.
(153) الثغم (بِفَتْح الثَّاء والغين) :
مصدر ثغم الْكَلْب، فَهُوَ ثغم:
أَي ضار.
والثغم:
لُغَة فِيهِ.
والثغم:
جمع ثغام:
وَهُوَ نبت يشبه بِهِ الشيب.
(154) الثفلة:
الْمرة من ثفل الشىء:
إِذا نثره بِمرَّة، وَالْحجر:
وَزنه بِالْيَدِ.
والثفلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثفلة: الْبَقِيَّة من التَّمْر وَغَيره فِي الْوِعَاء.
(155) ثقف فلَان فلَانا:
فاقه فِي الثقافة، وَهِي الحذق.
وثقفه:
ظفر بِهِ.

وثقف الرجل:
صَار ثقفا، أى حاذقا، والخل:
صَار ثقيفا أَي صَادِق الحموضة.
(156) الثقال:
الْمَرْأَة الثَّقِيلَة الْعَجز.
والثقال:
جمع ثقيل.
والثقال:
مُبَالغَة فِيهِ.
(157) الثّقل:
مصدر ثقل الرجل الشَّاة:
رَفعهَا مختبرا ثقلهَا، والشىء الشىء:
كَانَ أثقل مِنْهُ.
والثقل:
وَاحِد الأثقال.
والثقل:
جمع ثقال.
(158) الثّقل:
مَتَاع الْمُسَافِر وحشمه.
والثقل:
مصدر ثقل الشىء.
والثقل:
جمع الثقلى مؤنث الأثقل.
(159) الثلب:
مصدر ثلبه:
عابه، وَأَيْضًا طرده.
والثلب:
الْهَرم من الرِّجَال وَالْجمال.

والثلب:
جمع ثلوب: وَهُوَ الَّذِي يعيب النَّاس كثيرا.
(160) الثُّلُث:
مصدر ثلث الْقَوْم:
أَخذ ثلث أَمْوَالهم، والإثنين صَار ثالثهما.
وَالثلث:
سقى النّخل غبا.
وَالثلث:
جُزْء من ثَلَاثَة، وَجمع ثلوث:
وَهِي النَّاقة الَّتِي تملأ ثَلَاثَة أقداح من حلبة.
(161) الثَّلَاث:
فِي عدد الْمُؤَنَّث كالثلاثة فِي عدد الْمُذكر.
وَالثَّلَاث:
جمع ثلوث.
وَثَلَاث:
بِمَعْنى ثَلَاثَة ثَلَاثَة، وَلَا ينْصَرف للوصفية وَالْعدْل.
(162) الثلَّة:
التُّرَاب الْمخْرج من الْبِئْر، وقطيع من ضَأْن أَو من ضَأْن مَعهَا معز، وَالصُّوف وَحده أَو مَعَ شعر أَو وبر، والمرة من ثل الشىء:
هَدمه، وَالتُّرَاب فِي الْقَبْر:
صبه، وَالدَّرَاهِم:
كَذَلِك، وَالرجل:
أهلكه، وَالدَّابَّة:
راثت.

والثلة:
الهلكة.
والثلة:
الْجَمَاعَة من النَّاس.
(163) الثلل:
الْهَلَاك، وَأَيْضًا الْهدم.
والثلل:
جمع ثلة، معبر بهَا عَن قطيع الْغنم، وَجمع ثلة أَيْضا.
والثلل:
جمع ثلة.
(164) الثلمة:
الْمرة من ثلم الشىء:
إِذا كَسره.
والثلمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثلمة:
الْخلَل فِي الْحَائِط وَغَيره.
(165) الثملة:
الْمرة من ثمل إِذا سكر، وثمل: أَقَامَ، وَالرجل غَيره أطْعمهُ، وَقَامَ بأَمْره، وَالطَّعَام:
أصلحه، والشىء:
ستره.
والثملة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والثملة:
مَا أخرج من أَسْفَل الرَّكية من الطين، وَمَا بَقِي فِي الْوِعَاء من حب أَو تمر أَو نَحْوهمَا.

(166) ثمال فلَانا:
أَي أطْعمهُ، وقم بأَمْره.
والثمال:
الْقَائِم بِأُمُور المحتاجين.
والثمال:
السم المقوى، وَجمع ثمالة أَيْضا:
وَهِي رغوة اللَّبن.
(167) الثمة:
الْمرة من ثمَّ الشىء:
أصلحه وسقاء اللَّبن:
وَقَاه بالثمام من حر الشَّمْس، وَالشَّاة النبت:
قلعته بفيها.
والثمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثمة:
القبضة من الْحَشِيش.
(168) ثمام الشىء:
أَي أصلحه.
والثمام: جمع ثموم وَهِي الشَّاة الَّتِي عَادَتهَا ثمَّ الْحَشِيش والثمام
نبت ضَعِيف.

(169) الثّمن:
مصدر ثمن الْقَوْم:
صَار ثامنهم، أَو أَخذ ثمن أَمْوَالهم.
وَالثمن:
وُرُود المَاء بعد تَركه سِتَّة أَيَّام.
وَالثمن:
جُزْء من ثَمَانِيَة.
(170) الثنة:
الْمرة من ثنه:
إِذا أصَاب ثنته.
والثنة:
الْقطعَة من الثن:
وَهُوَ مَا اسود من الْحَشِيش.
والثنة:
مَا بَين السُّرَّة والعانة وَقيل الثنة:
شعر الْعَانَة، وثنة الدَّابَّة أَيْضا:
شعر مُؤخر رسغها.
(171) الثنى:
مصدر ثنيت الشىء:
عطفته، والصدر على السِّرّ:
كتمته، وَالرجل عطفه أَو جَيِّدَة:
تكبر، وَالْبَعِير:
عقله.
والثنى:
مَا انثنى من الشىء، وطرف الْحَبل، ومنقطع الْوَادي والجبل، والناقة الَّتِي ولدت بطنين، وَوَلدهَا الثَّانِي أَيْضا ثنى.
والثنى:
جمع ثني.
(172) الثَّنَاء:
الْمَدْح.

وَالثنَاء:
العقال عَن (اللَّيْث) .
وثناء:
معدول عَن أثنين اثْنَيْنِ.
(173) الثورة:
الْبَقَرَة، وَالْعدَد الْكثير من الرِّجَال، والمرة من ثار الشىء:
أَي هاج.
والثيرة:
(بِسُكُون الْيَاء وَفتحهَا) :
الثيران.
والثورة:
الثأر وَأَصله الْهَمْز.
(174) الثول:
جمَاعَة النَّحْل، وَذكر النَّحْل، ومصدر ثال الرجل:
إِذا ابْتَدَأَ فِيهِ الْجُنُون وَلم يستحكم.
والثيل:
غلاف قضيب الْبَعِير، وَجمع أثيل:
وَهُوَ الْعَظِيم الثيل.
والثول:
جمع أثول:
وَهُوَ المستحكم فِيهِ الْجُنُون من النَّاس وَسَائِر الْحَيَوَان.

بَاب مَا أَوله جِيم

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(175) الجأوة:
الْمرة من جأوت البرمة:
جعلت لَهَا جئاوة:
أَي وعَاء تحمل فِيهِ، والشىء:
رقعته.
والجئوة:
سير يخاط بِهِ.
والجؤوة:
حمرَة يخالطها سَواد.
(176) الجأى:
مصدر جئى الْفرس فَهُوَ أجأى:
إِذا كَانَ ذَا جؤوة.
والجأى:
جمع جئوة والجؤى جمع جؤوة.
(177) الجباء:
الْمَرْأَة الرسحاء وَالصَّغِيرَة الثديين، والناقة الَّتِي لَا سَنَام لَهَا، والجباء أَيْضا