کتاب اکمال الاکمال لابن نقطه

2613 - وَابْنه أَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْحسن بن منَازِل الْقَزاز الْمَعْرُوف بِابْن زُرَيْق سمع من ابي بكر الْخَطِيب وَأبي الْحُسَيْن بن النقور وَأبي الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الدجاجي وسماعه صَحِيح توفّي فِي شَوَّال من سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
2614 - وَابْنه أَبُو السعادات نصر الله وَيُسمى ايضا الْمُبَارك بن عبد الرَّحْمَن بن زُرَيْق الْقَزاز حدث عَن أبي الْقَاسِم عَليّ بن الْحُسَيْن الربعِي وَأبي سعد مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن خشيش وَكَانَ صَحِيح السماع مولده فِي جُمَادَى الْآخِرَة من سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي لَيْلَة الْأَحَد تَاسِع عشْرين ربيع الآخر من سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
وَآخَرُونَ يَأْتِي ذكرهم فِي بَاب منَازِل إِن شَاءَ الله عز وَجل

- بَاب الريان وَالديَّان
-
أما الأول بالراء فَهُوَ
2615 - عمر بن أبي بكر بن عمر بن أبي الريان من أهل دَار القز حدث عَن عبد الأول بن عِيسَى السجْزِي وابي الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن البطي وَغَيرهمَا وسماعه صَحِيح توفّي لَيْلَة الْخَمِيس الْعشْرين من ذِي الْحجَّة سنة إِحْدَى وَعشْرين وسِتمِائَة
2616 - وعباس بن أَحْمد بن عَبَّاس بن أبي الريان شيخ رَأَيْته براس عين ذكر لي أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الكتبي الْمُؤَدب الْبَغْدَادِيّ بحلب أَنه وجد سَمَاعه فِي أَجزَاء من سنَن أبي دَاوُد من ابي الْحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْفراء وَأخرج إِلَى

أَحَادِيث من تِلْكَ الْأَجْزَاء قد كتبهَا وسمعها مِنْهُ عَن أبي الْحُسَيْن عَن هناد النَّسَفِيّ عَن ابي عَم الْهَاشِمِي وَالْمَشْهُور رِوَايَة أبي الْحُسَيْن بن الْفراء عَن أبي بكر الْخَطِيب عَن القَاضِي ابي عمر فَجئْت إِلَى الشَّيْخ بِرَأْس عين فرأيته شَيخا عاميا كثير الهذيان فَسَأَلته أَن أسمع تِلْكَ الْأَحَادِيث مِنْهُ فَقَالَ قد حَلَفت بِالطَّلَاق أَن لَا أسمع فَعرفت أَنه يكذب فتشفعت إِلَيْهِ بِبَعْض جِيرَانه فَأذن لي فِي السَّاعَة فقرأتها عَلَيْهِ وَظَاهر الْحَال أَن هَذَا الشَّيْخ لَا تصح رِوَايَته بِهَذَا الْإِسْنَاد إِن كَانَ هُوَ الْمُسَمّى وَمَا أبعد ذَلِك لفساد الْإِسْنَاد وَالله أعلم
وَأما الديَّان فَهُوَ

2617 - عبد الْحجر بن عبد المدان بن الديَّان وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

مشتبه النِّسْبَة فِي هَذَا الْحَرْف

- بَاب الرَّازِيّ والزاري
-
أما الرَّازِيّ مَنْسُوب إِلَى الرّيّ فجماعة
وَأما الزاري بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء فَقَالَ الإدريسي فِي تَارِيخه
2618 - يحيى بن خُزَيْمَة الزاري الإشتيحني من قَرْيَة من قرى إشتيخن يُقَال لَهَا زار سمع عبد الله بن عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي روى عَنهُ الطّيب بن مُحَمَّد بن خشوية السَّمرقَنْدِي وَقَالَ السَّمْعَانِيّ هُوَ بزاي مكررة

- بَاب الرافقي والزاقفي
-
أما الأول مَنْسُوب إِلَى الرافقة فجماعة
وَأما الثَّانِي بالزاي وَتَقْدِيم الْقَاف على الْفَاء فَهُوَ
2619 - أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَحْمُود بن الأعجمي الزاقفي وزاقف قَرْيَة قريبَة من النّيل قَرَأَ الْفِقْه وَالْأَدب على الشَّيْخ ابي الْبَقَاء وَسمع الحَدِيث وسافر فِي طلب الْعلم وَكَانَ صَالحا

- بَاب الربعِي والربعي والريغي والربضي
-
أما الربعِي بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاء فجماعة
وَأما الربعِي بِسُكُون الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة فَرَأَيْت بِخَط مؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي
2620 - أَوْس بن عبد الله الربعِي أَبُو الجوزاء بَصرِي هُوَ من ربعَة الأزد وَلَيْسَ من ربيعَة نقلته من خطّ مؤتمن مضبوطا
وَأما الريغي بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ وَكسر الْغَيْن الْمُعْجَمَة فَهُوَ
2621 - قَاضِي الْإسْكَنْدَريَّة قَالَ لي أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن السيوري هُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله الريغي قلت سمع الحَدِيث وَحدث وَكنت بالإسكندرية فِي سنة ارْبَعْ عشرَة وسِتمِائَة وَلم يقدر لي أَن أَلْقَاهُ
وَأما الربضي بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاء وَكسر الضَّاد الْمُعْجَمَة فَهُوَ

2622 - أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن عَمْرو بن بشر بن سُفْيَان الربضي حدث عَن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عمَارَة حدث عَنهُ أَحْمد بن الْفضل الْبَاطِرْقَانِيُّ نقلته من خطّ يحيى بن مَنْدَه وتاريخه