کتاب اکمال الاکمال لابن نقطه

3700 - وابو الْكَرم الْمُبَارك بن الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ بن مَنْصُور ابْن فتحان بن الشهرزوري المقرىء حدث عَن أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة الْإِسْمَاعِيلِيّ ورزق الله التَّمِيمِي وابي الْقَاسِم عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن فَهد وَعلي بن الْحُسَيْن بن أَيُّوب الْبَزَّاز وَأبي عبد الله الْحُسَيْن بن طَلْحَة النعالي وَقَرَأَ الْقُرْآن بالروايات على عبد السَّيِّد بن عتاب الْحطاب وابي الْفضل عبد القاهر ابْن عبد السَّلَام العباسي وابي الْقَاسِم يحيى بن أَحْمد بن أَحْمد ابْن السيبي فِي جمَاعَة وروى بِالْإِجَازَةِ عَن أبي الْحُسَيْن ابْن الْمُهْتَدي بِاللَّه وابي الْغَنَائِم عبد الصَّمد بن الْمَأْمُون وَأبي الْحُسَيْن بن النقور وَغَيرهم وَهُوَ ثِقَة فِي رواياته وقراءاته

مولده فِي ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَتُوفِّي فِي لَيْلَة الْخَمِيس ثَانِي عشْرين ذِي الْحجَّة من سنة خمسين وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة بَاب حَرْب بدكة بشر بن الْحَارِث رَضِي الله عَنهُ
3701 - وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الشهرزوري حدث عَن أبي الْقَاسِم عبد الْعَزِيز بن عَليّ الْأنمَاطِي وَأبي بكر بن خلف الشِّيرَازِيّ فِي آخَرين حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من أشياخنا توفّي فِي من سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
3702 - وَأَبُو الرِّضَا سعيد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن الشهرزوري القَاضِي سمع بِبَغْدَاد من القَاضِي أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي ابْن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ وَقد سمع من زَاهِر بن طَاهِر الشحامي واخيه وجيه بن طَاهِر الشحامي وَأبي بكر مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الشهرزوري وَحدث سمع مِنْهُ الْأَئِمَّة والفضلاء وَحدثنَا عَنهُ القاضيان حجَّة الدّين أَبُو مَنْصُور المظفر بن عبد القاهر بن الشهرزوري وابو المحاسن يُوسُف ابْن رَافع بن تَمِيم الْمَعْرُوف بِابْن شَدَّاد الْحلَبِي توفّي فِي جُمَادَى الآخر من سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة

3703 - وَالْقَاضِي ابو مَنْصُور المظفر بن عبد القاهر بن الْحسن بن عَليّ بن الْقَاسِم بن الشهرزوري سمع من خطيب الْموصل أبي الْفضل عبد الله بن أَحْمد بن الطوسي وَأبي الرِّضَا سعيد بن عبد الله بن الشهرزوري وَأبي مَنْصُور مُسلم بن عَليّ بن مُحَمَّد السيحي الْموصِلِي فِي آخَرين سَمِعت وَكَانَ ثِقَة فَاضلا محبا لأهل الْعلم مكرما للغرباء سَمِعت الطّلبَة يثنون

عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا وَمن هَذَا الْبَيْت جمَاعَة من الْعلمَاء وَالْفُقَهَاء والمحدثين والقضاة وَأما السهروردي بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون الْهَاء وَضم الرَّاء وَفتح الْوَاو وَسُكُون الرَّاء الثَّانِيَة وَكسر الدَّال الْمُهْملَة فجماعة تقدم ذكرهم فِي بَاب اعز وَالشَّيْخ أَبُو النجيب السهروردي وَأَوْلَاده تقدم ذكرهم فِي بَاب نجيب
3704 - وَشَيخنَا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله السهروردي ابْن أخي الشَّيْخ أبي النجيب قدم بَغْدَاد بعد وَفَاة أبي الْوَقْت فَسمع من جمَاعَة مِنْهُم أَبُو المظفر هبة الله بن أَحْمد بن

مُحَمَّد الشبلي وَمن أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن سلمَان وَأبي زرْعَة طَاهِر بن مُحَمَّد بن ظَاهر وَأبي بكر أَحْمد بن المقرب الصُّوفِي فِي جمَاعَة آخَرين وَصَحب عَمه الشَّيْخ أَبَا النجيب وَالشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلي وَانْحَدَرَ إِلَى الْبَصْرَة إِلَى الشَّيْخ أبي مُحَمَّد بن عبد وَرَأى غَيرهم من الشُّيُوخ وَانْقطع عَن النَّاس ولازم الْخلْوَة والمجاهدة حَتَّى صَار شيخ الْعرَاق فِي وقته يرجع إِلَى فضل وإيثار ومروة تَامَّة وأوراد دائمة على كبر سنه وَوعظ النَّاس مُدَّة بِبَغْدَاد وَغَيرهَا فَمَا أَخذ عَلَيْهِ شَيْء مِمَّا يكره من قَول وَلَا حَرَكَة سُئِلَ عَن مولده فَقَالَ فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة

- بَاب الشَّيْبَانِيّ والسيناني أما الشَّيْبَانِيّ فجماعة وَأما السينَانِي بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَفتح النُّون وَبعد
- الْألف نون أُخْرَى فنقلت من خطّ عبد الله بن أَحْمد بن السَّمرقَنْدِي وَهُوَ فِي غَايَة الضَّبْط قَرَأت على
3705 - الشَّيْخ أبي نصر أَحْمد بن أبي عَطاء مُحَمَّد بن مَنْصُور بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن لَيْث بن مَنْصُور السينَانِي الْهَرَوِيّ بهراة وسينان بِفَتْح السِّين قَرْيَة على بَاب هراة قلت لَهُ أخْبركُم أَبُو سعيد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله المخلدي

- بَاب الشيزري والشيرزي والشيرويي أما الشيزري بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء وَفتح الزَّاي وَكسر الرَّاء فجماعة من أهل شيزر قَرْيَة
- بَين حلب وحماة مِنْهُم
3706 - عِيسَى بن سُلَيْمَان الشيزري حدث عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرق الْحِمصِي
3707 - وَمُحَمّد بن سِنَان بن سرج الشيزري وسرج بِالْجِيم حدث عَن عِيسَى بن سُلَيْمَان الشيزري وَعبد الْوَهَّاب بن نجدة الحوطي ومُوسَى بن أَيُّوب النصيبي وَعبد الرَّحْمَن بن أَيُّوب بن سعيد السكونِي حدث عَنهُ ابْنه إِسْمَاعِيل وابو الْقَاسِم سُلَيْمَان بن أَحْمد الطَّبَرَانِيّ وَمُحَمّد بن عَمْرو بن مُوسَى الْعقيلِيّ
3708 - وَابْنه إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سِنَان الشيزري حدث عَن أَبِيه وَأبي عتبَة أَحْمد بن الْفرج الْحِمصِي حدث عَنهُ الطَّبَرَانِيّ

3709 - وَيحيى بن الْحَارِث الشيزري حدث عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد حدث أَبُو عبد الله بن مَاجَه فِي سنَنه عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْحلَبِي عَنهُ
3710 - وَأَبُو مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن الشيزري سمع بميا فارقين من إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد البالسي وَأبي عبد الله بن أبي كَامِل بأطرابلس سمع مِنْهُ عمر بن أبي الْحسن الرواسِي ومؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي وَمُحَمّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي الْحفاظ ذكره ابْن عَسَاكِر فِي تَارِيخه وَأما الشيرزي بِكَسْر الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الرَّاء وَكسر الزَّاي بعْدهَا فَهُوَ