- بَاب علاثة وعلانة وعلاقة وعلالة
-
أما علاثة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وبالثاء الْمُعْجَمَة بِثَلَاث قَالَ الْأَمِير كثير
وَأما علانة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد اللَّام وَفتح النُّون فَهُوَ
4256 - أَبُو الْفرج الْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد بن أبي علانة المقرىء حدث عَن أبي بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن شَاذان حدث عَنهُ الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَهُوَ وَالِد أبي سعد مُحَمَّد بن أبي علانة الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْأَمِير
وَأما علاقَة بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْقَاف فَغير وَاحِد مِنْهُم
4257 - علاقَة بن صحار عَم خَارِجَة بن الصَّلْت يعد فِي الصَّحَابَة ذكره ابْن أبي خَيْثَمَة عَن أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام
4258 - وَزِيَاد بن علاقَة بن مَالك الثَّعْلَبِيّ الْكُوفِي حدث عَن جرير بن عبد الله البَجلِيّ والمغيرة بن شُعْبَة وَعَن عَمه قُطْبَة بن مَالك فِي آخَرين روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة ومسعر وَأَبُو عوَانَة الوضاح الوَاسِطِيّ حَدِيثه فِي الصَّحِيحَيْنِ
واما علالة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَقبل الْهَاء لَام فَهُوَ
4259 - أَبُو أَحْمد نصر بن عَليّ بن نصر بن علالة حدث عَن أبي بكر أَحْمد بن سلمَان النجاد حدث عَنهُ الْخَطِيب أَحْمد بن عَليّ نقلته من خطّ مُحَمَّد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرَانِي مضبوطا مجودا وَكَانَ من المتقنين
- بَاب عِيَاض وغياض
-
أما عِيَاض بِكَسْر الْعين الْمُهْملَة فجماعة
وَأما غِيَاض بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ
4260 - سَلامَة بن غِيَاض بن أَحْمد أَبُو الْخَيْر النَّحْوِيّ الكفرطابي سكن وَاسِط مُدَّة واشتغل بهَا روى عَنهُ شَيْء من شعره ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده ذكره لي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد بن الدبيثي الْحَافِظ
- بَاب عيدَان وعبدان وغيداق
-
أما عيدَان بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر سَمِعت أَبَا زَكَرِيَّا التبريزي مرَارًا يَقُول سَمِعت أَبَا الْقَاسِم بن برهَان النَّحْوِيّ وَكَانَ عَالما بِالنّسَبِ يَقُول
4261 - المتنبي بن عيدَان جمع عيدانة وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة وَمن قَالَ عيدَان بِالْكَسْرِ فقد أَخطَأ
4262 - وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عيدَان العيداني الْأَهْوَازِي الْكَاتِب حدث بنيسابور عَن الْحَاكِم أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن البيع سمع مِنْهُ يحيى بن مَنْدَه بنيسابور نقلته من خطّ الْحَافِظ مُحَمَّد بن نَاصِر قد كتبه عَن يحيى
وَقَالَ الْأَمِير أما عيدَان بِفَتْح الْعين وبالياء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا فَهُوَ
4263 - ربيعَة بن عيدَان قَالَ ابْن يُونُس من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شهد فتح مصر ثمَّ قَالَ وَقَالَ عبد الْغَنِيّ وَيُقَال عَبْدَانِ بِكَسْر الْعين وبالباء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة قلت رَأَيْت بِخَط أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ فِي معرفَة الصَّحَابَة لَهُ قَالَ ربيعَة بن عَبْدَانِ وَقد ضَبطه بِكَسْر الْعين وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَتَشْديد الدَّال الْكِنْدِيّ وَيُقَال الْحَضْرَمِيّ الَّذِي خَاصم امرىء الْقَيْس فِي أَرض لَهُ حَدِيثه عِنْد عَلْقَمَة بن وَائِل عَن أَبِيه
وَأما غيداق بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ
4264 - غيداق بن مُحَمَّد بن سعيد أَبُو المناقب حدث عَن جده سعيد بن الْعَبَّاس ابي عُثْمَان سمع مِنْهُ عبد الله بن السَّمرقَنْدِي وَأَبُو جَعْفَر الهمذاني ووجيه بن طَاهِر الشحامي وَغَيرهم حدث عَنهُ أَبُو المطهر الْقَاسِم بن الْفضل بن عبد الْوَاحِد الصيدلاني فِي مشيخته بعد من اسْمه غَانِم وَقَالَ كتب إِلَى من هراة وَالله أعلم وَقَالَ لي مُحَمَّد بن النجار آخر اسْمه قَاف
- بَاب عيشون وعيسون وعبسون
-
أما عيشون بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ وَضم الشين الْمُعْجَمَة فَهُوَ
4265 - أَبُو الْحُسَيْن جَعْفَر بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عيشون الْحَرَّانِي حدث عَن ابيه روى عَنهُ ابو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن المقرىء الْأَصْبَهَانِيّ فِي مُعْجم شُيُوخه
4266 - وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن خلف بن عيشون بن خِيَار بن سعيد المقرىء الجذامي تقدم ذكره فِي بَاب جَبَّار
4267 - وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد المنجم الْمَعْرُوف بِابْن عيشون الْموصِلِي إِلَيْهِ ينْسب مُحَمَّد بن نسيم وَسليمَان بن فَيْرُوز العيشونيان كتب عَنهُ أَبُو الْوَفَاء أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحصين فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة أناشيد لَهُ وَلغيره مِنْهَا مَا قَالَ أنشدنا أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عيشون قَالَ أَنْشدني عَليّ بن الطستاني الْأَنْبَارِي لنَفسِهِ
وفاتر الطّرف فِي ألحاظه مرض
بهَا من السقم مَا عِنْدِي من السقم ... تدمى بإيماء ألحاظي وَمَا ألمت
وَبَين جَنْبي مِنْهَا غَايَة الْأَلَم ... أسكنته حَيْثُ لَا تَدْرِي الوشاة بِهِ
فَمَا أمنت عَلَيْهِ الْقَذْف بالتهم ... محجبا فِي السويداء غير أَن لَهُ
محجة بَين صَدْرِي واختلاج فمي ...
.. وَأما عيسون بِالسِّين الْمُهْملَة فَقَالَ ابو طَاهِر السلَفِي وَمن خطه نقلت قَرَأت فِي كتاب أبي الْمَعَالِي الْحسن بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الصفراوي بالاسكندرية قَالَ حَدثنَا ابو الْحسن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن حَفْص الفارض قَالَ حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الحميد بن عَليّ بن خلف التجِيبِي حَدثنَا خلف بن الْحسن حَدثنِي
4268 - عَمْرو بن عيسون الاندلسي قَالَ سَمِعت بكر بن الْعَلَاء القَاضِي يَقُول سَمِعت إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق القَاضِي يَقُول مَا قلدت مَالِكًا قطّ فِي مَسْأَلَة حَتَّى علمت وَجه صوابها
وَأما عبسون بعد الْعين بَاء مُعْجمَة بِوَاحِدَة وَهُوَ مثله فِي الضَّبْط فَهُوَ