راههاى پيشگيرى و درمان
- توجه جدى والدين نسبت به عوارض سوء اعتياد و توجيه فرزندان توسط آنها؛
- مراقبت از رفتار فرزندان در ارتباطات اجتماعى و انتخاب دوستان آنها توسط والدين؛
- اقدام فورى درمانى در صورت ابتلاى اعضاى خانواده به اعتياد؛
- ايجاد ارتباط عاطفى، صميمى و نزديك والدين با فرزندان؛
- پرهيز از رفتار سلطه جويانه و خشن با فرزندان؛
- ارائه الگوى رفتارى مناسب براى فرزندان؛
- پرهيز از كشمكشهاى بى مورد والدين با يكديگر؛
- ايجاد اعتماد و دلگرمى در ارتباطات بين والدين؛
- پرهيز از ايجاد بدبينىها و سوء تفاهمهاى بى مورد بين والدين؛
- دقت همه جانبه در انتخاب همسر قبل از ازدواج؛
- مراجعه به متخصص و مشاور خانواده هنگام فقدان پدر، مادر و يا يكى از عزيزان؛
- پرهيز از القاى اينكه تنها راه پيروزى در زندگى قبولى ورود به دانشگاه است؛
- ايجاد اميد، نشاط و روحيۀ تلاشگرى در فرزندان؛
- ايجاد تسهيلات در حد امكان خانواده به منظور موفقيت فرزندان در كنكور.
پرسش:
1. توضيح دهيد اعتياد چگونه يك آسيب خانوادگى تلقى مىشود؟
2. اعتياد را از نظر اسلام توضيح دهيد.
3. آثار روانى طلاق را بيان كنيد.
4. فوت والدين را به عنوان يكى از آسيبهاى خانواده توضيح دهيد.
5. كنكور را به عنوان آسيب خانواده مىناميم، توضيح دهيد.
6. راههاى پيشگيرى و درمان اعتياد را نام ببريد.
درس دوازدهم: آسيبهاى اجتماعى خانواده (2)
اهداف درس:
فراگير پس از آموزش اين درس بايد بتواند:
- رقابتهاى ناسالم را به عنوان يكى از آسيبهاى اجتماعى خانواده شناخته و توضيح دهد؛
- آزادىهاى جنسى را به عنوان يكى از آسيبهاى اجتماعى خانواده بشناسد و تبيين نمايد؛
- روابط آزاد دختر و پسر را به عنوان يكى از آسيبهاى اجتماعى خانواده بشناسد و تبيين نمايد؛
- برخى از راههاى پيشگيرى و درمان از آسيبهاى اجتماعى را بشناسد و نام ببرد.
رقابتهاى ناسالم
امروزه بيشتر خانوادهها با يكديگر رقابت منفى و ناسالمى دارند. آنها بيشتر مزاياى مادى، مانند خانههاى خوب، ماشين، لوازم خانه، زيور آلات و مهريۀ بالا و... را ارزشمند قلمداد مىكنند و براى كسب آنها با يكديگر به رقابت و مسابقه مىپردازند. اين رقابت و مسابقه اوّل اينكه پايهاى براى ايجاد تعارض و ديدگاه منفى نسبت به يكديگر مىگردد و به همديگر برچسب «دشمن» مىزنند، خود را از نظر اخلاقى برتر به حساب مىآورند و مرزهاى ميان خود و مخالفان را بيش از پيش محكمتر مىكنند. در نتيجه جامعۀ خود را دچار آسيبهاى شديداجتماعى مىنمايند.
دوّم اينكه، با توجه به محدوديت امكانات مالى خود و خانواده، زندگى خانوادگى خود را دچار تزلزل و فروپاشى مىنمايند؛ چرا كه برآوردن اين همه توقعات كه اغلب مالى و اقتصادى است متضمن هزينههاى هنگفتى است كه تأمين آن در يك خانوادۀ معمولى به
سختى امكان پذيراست و افراد خانواده بويژه پدر مجبور به تحمل سختىهاى فراوان از قبيل دو شغلى يا سه شغلى شدن و يا در صورت ضعف بنيۀ اعتقادى، تأمين اين هزينههاى هنگفت از راههاى غير مشروع امكانپذير خواهد شد كه در هر دو صورت زندگى خانواده را با مشكلاتى روبرو خواهد ساخت.
تجربه نشان داده است، بسيارى از اختلافات خانوادهها، از تغييرات مكرر در دكوراسيون خانه و مدپرستىهاى بى مورد مانند تقليدهاى كوركورانه در تغيير مدل لباس، تعويض پى در پى زينت آلات و... سرچشمه مىگيرد. و دليل اين گونه رفتارها نيز اين است كه شخص بر اين باور است كه من از چه كسى كمترم، چرا فلان خانواده همه چيز داشته باشد و من نداشته باشم و... و اين طرز تفكر به بگومگوها تبديل مىشود و زمينۀ پيدايش اختلاف و تشديد آن و در نهايت درگيرى و... مىگردد.
به هر حال رقابتهاى ناسالم و چشم و هم چشمىها به عنوان يكى از آسيبهاى خانواده كه ريشه در فرهنگ اجتماعى دارد، مسئله نگاه به زندگى ديگران و گرفتار شدن به مسابقهاى است كه هر كس مىخواهد از ديگرى كمتر نداشته باشد. در ميان افراد جامعه و خانوادهها بانوان بيشتر از ديگران در معرض اين آسيب قرار دارند كه با اين رقابتها همسر خود را با توقعات بيش از اندازه، روبهرو ساخته و هر روز مخارج جديد و برنامهاى تازه براى او فراهم مىكنند.
آزادىهاى جنسى
در روايات اسلامى آمده است كه: «هر كس در شهوترانى فرمان نفس را پيروى نمايد، و خواستهاش را برآورد، در واقع براى هلاكت نفس خود اقدام كرده است.»[1]غريزۀ جنسى در انسان، همچون غرائز ديگر براى هدفهاى منطقى و ضرورى به وديعت گذارده شده و استفادۀ صحيح ازآن براى استمرار نسل بشر و ادامۀ صحيح زندگى انسانها لازم و ضرورى است.
اعتدال و ميانهروى همراه با استفادۀ معقول و مشروع، از اين نعمت بزرگ الهى، نه تنها توليد فساد نمىنمايد، بلكه خود مسكن دردها و مشكلات ديگر و محركى براى تحصيل
[1]امام علی(ع)، غررالحکم، ص 683، ش1131. "من اطاع نفسه فی شهوتها فقد اعانها علی هلکتها".
معاش و علم و دانش و فراهم ساختن موفقيت اجتماعى و خدمت به جامعۀ بشريت به حساب مىآيد؛ ولى سوء استفاده از اين نيروى پرتوان و عدم كنترل آن و برگزيدن راه افراط و نامشروع، انسانها را از مسير انسانيت خارج ساخته و در رديف حيوانات وحشى و بى شعور قرار داده، فجايع عظيم و مفاسد خطرناك را به خانوادهها و جامعه تحميل مىنمايد، كه امروزه در جهان معاصر به ويژه كشورهاى غرب و غير اسلامى آثار آن مشهود و نمودار است» و هزاران جنايات ناموسى، مالى، فرهنگى، اخلاقى و... از عوارض نامطلوب آن به شمار مىآيد.[1]
راز موفقيت[2]
از اهداف مهم ازدواج و تشكيل خانواده ارضاى نيازهاى جنسى زن و مرد به طور مناسب مىباشد. تعاليم اسلام در عين به رسميت شناختن لذتهاى جنسى، براى آن حدودى معين كرده است و آزادىهاى بىقيد و شرط جنسى را جايز نمىداند. حدود لذتهاى جنسى استفاده از همسر قانونى و شرعى است و خروج از اين محدوده تعدى به شمار مىرود؛ چنان كه در قرآن آمده است:
مؤمنان دامان خود را از آلوده شدن به بى عفتى حفظ مىكنند و تنها در بهرهگيرى از همسران مجازشان، ملامت نمىشوند و هر كه غير از اين طلب كند، تجاوزگر است.[3]
پيامدهاى آزادىهاى نامشروع
بهرهبردارى جنسى غير مشروع در اسلام حرام و بسيار مذمت شده است. قرآن كريم در اين باره مىفرمايد: «نزديك زنا نشويد كه كار بسيار زشت و بد راهى است.»[4]افزون بر آن، مجازاتهاى سنگين و ملامتهاى شديدى براى آن وضع شده است.[5]
[1]علی اکبر بابازاده، زمینه های فساد در جامعه و راه درمان، ص644_643.
[2]اقتباس از، محمدرضا سالاری فر، خانواده در نگرش اسلام و روانشناس، ص106-104.
[3]مومنون، آیه7-5.
[4]اسراء، آیه32.
[5]نور، 2؛ نساء 16-15.
آزادىهاى نامشروع و غير قانونى جنسى پيامدهاى نامطلوبى براى نهاد خانواده، اجتماع و فرد همراه دارد و به شخصيت فرد، خانواده او و فرزندان آسيبهاى شديدى وارد مىكند.
زنا باعث مىشود ايمان فرد متزلزل شود.[1]و احساس گناه به عزت نفس او آسيب مىزند و جبران آن نيز مستلزم صرف زمانى طولانى است.[2]در نظام خانواده، خروج هر يك از زن و مرد از محدودۀ روابط جنسى مشروع، به محبّت و مودّت متقابل آسيب جدى وارد مىكند و زمينه را براى خيانت و تعدى طرف مقابل فراهم مىسازد.[3]ارتكاب زنا تأثيرهاى روان شناختى عميقى بر فرزندان خانواده دارد كه كمترين آنها يادگيرى رفتار نابهنجار پدر يا مادر است. به همين جهت، زمينۀ بروز اين رفتار در افرادى كه والدين آنها به آن آلوده شدهاند بيشتر است.[4]بر اساس احاديث معصومين (ع) زنا آثارى چون از بين رفتن نور چهره، كوتاه شدن عمر، بروز فقر و تنگدستى در دنيا، خشم و غضب خداوند، نتيجۀ بد در حسابرسى اعمال و جاودانگى در آتش جهنم را همراه دارد.[5]
از مشكلات خانوادگى زنا، به همريختگى نسبت فرزندان و معلوم نبودن پدر آنها است.
فرزند پديد آمده از زنا، در محيطى فارغ از عواطف ضرورى زندگى، از جمله عواطف مهم پدرى، رشد مىكند و انگيزۀ انجام زنا و برخى گناهان در او بيشتر است. از رسول خدا6روايت شده است كه فرمود: «زنا وارد خانهاى نمىشود مگر آنكه آن خانه را ويران مىسازد.»[6]
در اسلام به منظور حفظ حريم خانواده، بهرهبردارى جنسى آزاد و نامشروع در حدّ جزئى نيز ممنوع اعلام شده كه شامل هرگونه روابط كلامى و غير كلامى داراى ماهيت جنسى است. براى نمونه، نگاهى كه به منظور لذت جنسى باشد، زناى چشم و بهرهبردارى جنسى نامشروع هر عضو را زناى آن عضو شمردهاند.[7]
[1]مجلسی، بحارالانوار، ج76، ص26.
[2]همان، ص27.
[3]همان.
[4]همان.
[5]همان، ص22.
[6]مجلسی، بحارالانوار، ج76، ص19.
[7]حر عاملی، وسائل الشیعه، ج14، ص138.
همچنين روابط جنسى بين دو مرد يا دو زن و هر رفتار جنسى خارج از محدودۀ ازدواج، در اسلام ممنوع اعلام شده است.
بنابراين اسلام آزادىهاى جنسى نامشروع را به عنوان يك آسيب جدى خانواده تلقى كرده و با تعيين محدوده و مرز بهرهبرداريهاى مشروع جنسى خانواده را از خطر فروپاشى و نابودى ناشى از آزادىهاى جنسى مصونيت بخشيده است.
روابط دختر و پسر
امروزه ارتباط افراد با يكديگر دستخوش تغييرات زيادى شده است. در اين ميان، آنچه نگران كننده است، ارتباط ناسالم و خارج از محدودههاى شرعى دختران و پسران در زندگى روزمره است. اين روابط، با توجه به نياز و كشش درونى دختر و پسر، بستر مناسبى براى كشيده شدن آنان به سوى لذايذ شهوانى و روابط نامشروع ايجاد مىكند. در سالهاى اخير يكى از مشكلات و آسيبهاى اجتماعى براى بسيارى از افراد، روابط آزاد ميان آنان و جنس مخالف بوده است.
دلايلى مانند دلايل چهار گانۀ زير براى توجيه اين روابط ارائه مىشود:
- احترام به عشق؛
- آرامش روانى و كاهش التهابها؛
- استوارى و استحكام اجتماع؛
- استحكام پيوند خانوادگى.
با توجه به نكاتى كه پيش از اين اشاره شده، بايد دانست كه اين توجيهها به هيچ وجه صحيح نيست و هيچ مبناى علمى، تحقيقى و به ويژه شرعى آنها را تأييد نمىكند. در مقابل با قاطعيت اثبات شده كه اين روابط مىتواند پيامدهاى ناگوارى در پى داشته باشد كه به برخى از آنها اشاره مىشود.
- افزايش مفاسد و جرائم و بزههاى اجتماعى؛
- به خطر افتادن سلامت جسمى و روحى جوانان به ويژه دختران؛
- متلاشى شدن كانون گرم خانواده؛
- افزايش قتل، جنايت و خودكشى؛
- تولد كودكان نامشروع؛
- ترويج همجنس بازى.[1]
راههاى پيشگيرى و درمان
1. اشاعۀ فرهنگ و معارف متعالى اسلام، به ويژه در زمينۀ معاشرتهاى اجتماعى و افزايش و تقويت باورهاى دينى خانواده؛
2. تبيين پيامدهاى مختلف منفى آزادىهاى جنسى نامشروع براى اعضاى خانواده؛
3. ايجاد تسهيلات ازدواج جوانان و رفع موانع موجود در خانواده؛
4. كاهش توقعات مادى و ايجاد فرهنگ قناعت و صرفهجويى در خانواده؛
5. ايجاد توجه جدى به اين مسأله در خانواده كه خود را در حوزه مالى و اقتصادى با خانوادههاى ضعيفتر مقايسه كنند.
پرسش
1. رقابتهاى ناسالم را توضيح دهيد.
2. ديدگاه حضرت على (ع) را دربارۀ شهوت رانى توضيح دهيد.
3. پيامدهاى آزادىهاى نامشروع را توضيح دهيد.
4. آزادىهاى جنسى چگونه ممكن است براى خانواده و اجتماع آسيبزا باشد.
5. دلايل طرفداران و مخالفان آزادى روابط دختر و پسر را نام ببريد.
6. راههاى پيشگيرى و درمان آسيبهاى اجتماعى را نام ببريد.
[1]باقی نصر آبادی، علی، مجموعه مقالات همایش... ص19-17.
درس سيزدهم: آسيبهاى اجتماعى (3)
اهداف درس:
فراگير پس از مطالعه و فراگيرى اين درس بايد بتواند:
- آسيبهايى كه از طريق تلويزيون به خانواده مىرسد را شناخته، توضيح دهد؛
- آسيبهايى كه از طريق ماهواره متوجه خانواده مىشود شناخته، توضيح دهد؛
- آسيبهايى را كه از طريق اينترنت متوجه خانوادهها مىشود، شناخته، توضيح دهد؛
- راههاى پيشگيرى و درمان آسيبهاى تلويزيون، ماهواره و اينترنت را شناخته، نام ببرد.
تلويزيون
امروزه تلويزيون به عنوان يكى از رسانههاى فراگير ارتباط جمعى و مصاديق فنّ آورى پيشرفتۀ ارتباطى مطرح است، امّا، على رغم همۀ استفادههايى كه اين رسانه مىتواند در اطلاع رسانى، آموزش، پركردن اوقات فراغت و... داشته باشد؛ به عنوان يكى از آسيبهاى خانواده نيز مطرح است.
خانوادهها مىبايست با توجه كامل و تدابير دقيق و منطقى تلاش نمايند آسيب پذيرى خود را از اين وسيلۀ جذاب ارتباطى كمتر كنند و در جهت ساماندهى و رشد امور خانواده از آن استفادۀ بهينه نمايند.
فرزندان خانواده بيشتر در معرض اين آسيب هستند؛ چرا كه اين روزها تلويزيون بيشترين وقت و زمان مفيد را از آنها گرفته است. آنها بيشترين اوقات خود را به تماشاى تلويزيون مىگذرانند. وقت و زمانى را كه مىتوان به امور آموزشى، تعامل و ارتباط با