کتاب الاخلاق

في حقوق الجوار

إعلم أن الجوار يقتضي حقاً وراء ما يقتضيه أخوة الإسلام، فيستحق الجار من الحقوق ما يستحق كل مسلم وزيادة لما روي عنه عليه السلام[974]قال: الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق. فالجار الذي له ثلاثة حقوق الجار المسلم ذو الرحم، فله حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الإسلام وأما الذي له حق واحد فالجار المشرك[975].

وجملة حق الجار أن يبدأه بالسلام، ولا يطيل معه الكلام، ولا يكثر عن حاله السؤال، ويعوده في المرض، ويعزيه في المصيبة، ويقوم معه في العزاء، ويهنئه في الفرح، ويظهر الشركة في السرور معه، ويصفح عن زلاته، ولا يتطلع من السطح على عوراته، ولا يضايقه في وضع الجذع على جداره، ولا في صب الماء

[974]في الإحياء: "قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم".

[975]إحياء علوم الدين، أبو حامد الغزالي: 2/ 191، كتاب آداب الألفة والأخوة، حقوق الجوار.

من ميزابه، ولا في مطرح التراب من فنائه، ولا يضيق طريقه إلى الدار، ولا يتبعه النظر في ما يحمله إلى داره، ويستر ما ينكشف له من عوراته، وينعشه من صرعته إذا نابته نائبة[976]، ولا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته، ولا يتسمع عليه كلامه، ويغض بصره عن حرمته، ولا يديم النظر إلى خادمته، ويتلطف لولده في كلمته، ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ودنياه[977].

هذا كله مضافاً إلى حقوق الإسلام المتقدمة[978]، ففي الحديث النبوي: أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته، وإن استقرضك أقرضته، وإن افتقد عدت إليه[979]، وإن مرض عدته، وإن مات اتبعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فاهد منها[980]له، فإن لم تفعل فأدخلها سراً، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده، ولا تؤذه بقتار[981]قدرك إلا أن تغرف له منها[982].

[976]النوائب جمع نائبة، وهي ما ينوب الإنسان، أي: ما ينزل به من المهمات والحوادث ونابتهم نوائب الدهر.

تاج العروس، الزبيدي: 1/ 496.

[977]أنظر: إحياء علوم الدين، الغزالي: 191 ـ 192، كتاب آداب الألفة والأخوة، الباب الثالث في حق المسلم والرحم والجوار والملك، حقوق الجوار.

[978]أنظر: الأبواب المتقدمة في الحقوق.

[979]في الكنز: "وإن افتقر عدت عليه".

[980]ليس في الكنز: "منها".

[981]"لاتؤذ جارك بقتار قدرك"، هو: ريح القدر والشواء ونحوهما.

النهاية في غريب الحديث، ابن الأثير: 4/12، مادة "قتر".

[982]كنز العمال، المتقي الهندي: 9/ 58 ـ 59، الإكمال من حق الجار/ ح25935.

وفي الصادقي[983]: حسن الجوار يزيد في الرزق[984].

وعنه عليه السلام[985]: إن يعقوب لما ذهب منه بنيامين نادى: يا رب أما ترحمني أذهبت عيني وأذهبت ابني؟! فأوحى الله تعالى[986]: لو أمتُّهما لأحييتهما لك حتى أجمع بينك وبينهما، ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان إلى جانبك[987]صائم لم تنله منها شيئاً[988].

وفي رواية أخرى: وكان بعد ذلك يعقوب[989]ينادي مناديه كل غداة من منزله على فرسخ: ألا من أراد الغداة[990]فليأت إلى يعقوب، وإذا أمسى نادى: ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب[991].

وعنه عليه السلام[992]: حسن الجوار زيادة في الأعمار وعمارة في الديار[993].

وعنه عليه السلام[994]: ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره[995].

[983]أي: في الخبر الصادقي، ونعني: الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام.

[984]الكافي، الكليني: 2/ 666، كتاب العشرة، باب حق الجوار/ ح3.

[985]أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[986]في الكافي: "الله تبارك وتعالى".

[987]في الكافي:"وفلان و فلان إلى جانبك".

[988]الكافي، الكليني: 2/ 667، كتاب العشرة، باب حق الجوار/ ح4.

[989]في الكافي: "فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام".

[990]في الكافي: "الغداء".

[991]الكافي، الكليني: 2/ 667، كتاب العشرة، باب حق الجوار/ ح5.

[992]أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[993]مشكاة الأنوار،الطبرسي:213،الباب الرابع في آداب المعاشرة،الفصل العاشر في حق الجار.

[994]أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[995]الكافي، الكليني: 2/ 668، كتاب العشرة، باب حق الجوار/ ح11.

وعن الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع قال: وما من أهل قرية يبيت فيهم[996]جائع ينظر الله إليهم يوم القيامة[997].

وقال عليه السلام[998]: من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء، إن أي[999]حسنة أخفاها، وإن رأي سيئة أفشاها[1000].

وفي الحسن عن الباقر عليه السلام[1001]: كل أربعين داراً جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله[1002].

الباب التاسع

حقوق الأقارب والرحم

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

في حقوق الأقارب والرحم

قال الله تعالى: ((وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسااءلُونَ بِهِ وَالأَرْحامَ إِنَّ اللّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا))[1003]. ففي الحسن عن الصادق قال: هي أرحام الناس، إن الله تعالى[1004]أمر بصلتها وعظمها، ألا ترى أنه جعلها منه[1005].[1006]

وفي الموثق عنه عليه السلام[1007]أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أهل بيتي أبوا إلا توثباً علي وقطيعة لي وشتيمة، فأرفضهم. فقال: إذاً يرفضكم الله جميعاً. قال: كيف أصنع؟ قال: تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك، فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عليهم ظهير[1008].

وعنه عليه السلام[1009]قال: ما نعلم شيئاً يزيد في العمر إلا صلة الرحم، حتى إن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولاً للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة

[1003]سورة النساء/ 1.

[1004]ليس في العياشي: "تعالى".

[1005]في العياشي: "معه" بدل "منه".

[1006]تفسير العياشي، العياشي: 1/ 217، تفسير سورة النساء/ ح9.

[1007]أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

[1008]أنظر: الكافي، الكليني: 2/ 150، كتاب الإيمان والكفر، باب صلة الرحم/ ح2.

[1009]أي: "الإمام الصادق عليه السلام".

فيجعلها ثلاثاً وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثاً وثلاثين سنة فيكون قاطعاً لرحمه[1010]فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث سنين[1011].

وعن الباقر عليه السلام قال: صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال وتدفع البلوى وتيسر الحساب وتنسئ في الأجل[1012].

وعنه عليه السلام[1013]قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصي الشاهد من أمتي والغائب منهم ومن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة أن يصل الرحم، وإن كان منه على مسيرة سنة، فإن ذلك من الدين[1014].

وعنه عليه السلام[1015]قال: إن الرحم متعلقة يوم القيامة بالعرش تقول: صل[1016]من وصلني واقطع من قطعني[1017].

قال الشهيد الثاني رحمه الله: الرحم هو القريب المعروف بالنسب وإن بعدت لحمته وجاز نكاحه بالنص والإجماع[1018].