ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و عبر بالأنفس تأكيدا في النهي فإنهم أمة واحدة و بنو أب واحد و الكلام في الجملة الخبرية في مقام الطلب و محلها من الاعراب كما تقدمثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَبأخذ الميثاق
[سورة البقرة (2): الآيات 85 الى 87]
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ (86) وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)
83ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِالقوم الذين أخذ عليهم الميثاق و أقروا و شهدوا ذكر ذلك للتغليظ في التوبيختَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و يونس و زكريا و يحيى و المسيح و رسول اللّه (ص). و الذين نص القرآن على رسالتهم هم الياس و يونس و المسيح و رسول اللّه صلى اللّه عليه و آلهوَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِمن المعجزاتوَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
عن الصادق (ع) ما يقرب من هذا.
و كذا الحديث الأول و السابع و الثامن الذي صححه الحاكم مما رواه في الدرّ المنثور. فيكون معنى يستفتحون يستنصرون بالتهديد او يطلبون في كلامهم ما يأملون من الفتح و النصر في المستقبل. و روى في الدرّ المنثور ايضا ان اليهود كانوا عند محاربتهم للعرب يستنصرون اللّه في الدعاء باسم النبي محمد (ص)فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوامن امر النبي (ص) و رسالته و ان اللّه يجعل كلامه في فمهكَفَرُوا بِهِ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و انقادوا بإيمانكم الى اتباعه فقد عرفتم انه من اللّه و قامت به الحجج عليكمقالُوامن غيهم و بغيهم و ضلال عصبيتهم اليهوديةنُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الأوثان و عبادته وحده و طاعة الأنبياء و احترامهم و الإيمان برسول اللّه و كتابه. أ فتقولون ان إيمانكم المزعوم الموهوم أمركم بما ذكر من أفعالكم القبيحة إذنقُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْو اين منكم الإيمان و لكن قيلإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
مرفوعا كقوله تعالى في سورة النساء 91وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءًو 103وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَ أَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
وَ جِبْرِيلَ وَ مِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَاي لا يكون كذلك الا كافر و اللّه عدو للكافرين و كفى بذلك خزيا لهم و وبالا
[سورة البقرة (2): الآيات 99 الى 102]
وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَ ما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (99) أَ وَ كُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100) وَ لَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (102)
97وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍلا ريب فيهاوَ ما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
قوله تعالىوَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىينذراه ويَقُولا إِنَّما نَحْنُ