ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الكتاب نسخ كتب الأنبياء و آياتها بالقرآن و آياته في مقام التلاوة و الذكر و الصلاة و الشريعة و الهداية و غير ذلك فضلا عن ان تلك الكتب و آياتها قد حرفت و بدلت حتى صارت حقيقتها نسيا منسيا فإن القرآن منزل من اللّه بحسب المصلحة التي اقتضت انزاله و انه ما ننسخ من آية او ننسهانَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهافي الأثر.أَوْ مِثْلِها
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
بمن هو اهل و لا يفوته احد ممن تمرد عليه و عصاه
[سورة البقرة (2): الآيات 108 الى 111]
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111)
وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ 106 أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْالذي أرسل إليكم كافةكَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
منهم انهم يدخلون الجنةأَمانِيُّهُمْالكاذبة التي يعللون بها أنفسهم انهم يدخلون الجنةقُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
به و في تلك الكلمات التي يتلونها ما حاصله ان الجنة و النجاة و دين الحق مقرونة بتوحيد اللّه حق التوحيد و عبادته و طاعته و التصديق بأنبيائه و كتبه و آياته و ان في اليهود قبل زمان عيسى و في النصارى من خواص المسيح و اتباعه من كان على الصراط المستقيم من ذلك فكيف يقول كل فريق قوله المذكور و هم يتلون كتبهم و يعلمون ما هو الأساس في دين الحق وكَذلِكَ قالَالمشركونالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
المقدس وجهة الشمال الغربي الى الكعبة وجهة الجنوب أي و للّه كل الجهات ليس لجهة من الجهات دون الأخرى خصوصية ذاتية طبيعية تربطها بالتوجه الى عبادة اللّه و دعائهفَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِو حاشا للّه أن تختص به جهة او مكان.
و في صحيحة الفقيه عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد اللّه (ع) و نزلت هذه الآية في المتحير اي في صلاة الفريضةوَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَماالآية.
و روى انه احتج الصادق (ع) بالآية لصحة سجود التلاوة لغير القبلة كما في رواية الصدوق في العلل عن الحلبي عنه (ع). و لعدم القضاء لصلاة الفريضة إذا صليت خطأ لغير القبلة كما في رواية التهذيب عن محمد بن الحصين الجعفي عنه (ع).
و روى الجمهور في صحة الصلاة في هذه الصورة انه اخبر رسول اللّه (ص) بها او سئل عنها فنزلت الآية.
ذكر في الدر المنثور اسماء عشرة اخرجوا هذا عن عامر بن ربيعة. و اسماء ثلاثة أخرجوه عن جابر الانصاري.
و رواها الواحدي في اسباب النزول باسناده عن عامر و جابر. و في الدر المنثور ان ابن مردويه اخرج نحوه بسند ضعيف عن ابن عباس.
و في رواية الصدوق المتقدمة ان الصادق عليه السلام احتج بالآية لصحة صلاة النافلة على الدآبة أينما توجهت.
و في الدر المنثور ذكر اسماء عشرة منهم مسلم و الترمذي و النسائي اخرجوا ذلك عن ابن عمر. و اسماء اربعة منهم الحاكم و صححه عن ابن عمر ايضا. و في الدر المنثور اخرج ابن جرير و ابن المنذر عن مجاهد قال لما نزلتادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْقالوا الى اين فأنزلتفَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
كان نزولها قبل تحويل القبلة الى الكعبة فهي مخصصة من أول نزولها بالتوجه في الفريضة الى جهة خاصة و كانت إذ ذاك جهة بيت المقدس لأن صلاة الرسول إليها كان من أول وروده الى المدينة: و ما عشت أراك الدهر عجبا: فقد نشأ في بدع قوم في عصورنا يمنعون و يضربون من يتوجه في مسجد الرسول الأكرم عند دعائه و استشفاعه بالرسول الى جهة قبره الشريف في ناحية المشرق كأنّ اللّه لم ينزل الآية المتقدمة و لم يعرفوا من العادة ان المستشفع يقدم شفيعه بين يديه. و يحكم اللّه و هو خير الحاكمين
[سورة البقرة (2): الآيات 116 الى 118]
وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117) وَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)
114وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداًو القائل بذلك النصارى بل و غيرهم ممن أخذوا عنه كاليونان و غيرهم و البراهمة و البوذيين إذ جعلوا زعماء ديانتهم آلهة مولودين من اللّهسُبْحانَهُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
أَوْ تَأْتِينا آيَةٌخاصة بهم بحسب اقتراحهم عتوّا و استكبارا كما حكاه اللّه عنهم في سورة الاسراء المكية من قوله تعالى 92- 96وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
عليه الحجة من عقله و تبليغكمِنَ اللَّهِمتعلق بالمطلوب من الولي و النصير و هو الانقاذ و التخليصمِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ