ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الدر المنثور عن رسول اللّه (ص) و ابن عباس و ابن مسعود و انس و ابن سلام لا يقوم يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
و بذلك فسره مجمع البيان و هو ظاهر المقام و في التبيان كأنه نسبه الى القيلذلِكَاي حالهم في القيام المذكوربِأَنَّهُمْ
منها ان الذي وضعه اللّه هو المال الذي أخذ ربا فيما سلف لكانت من قبيل ان الإسلام يجبّ ما قبلهوَ أَمْرُهُفي توبة اللّه عليه و توفيقه للثبات عليهاإِلَى اللَّهِ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و السؤال ذلك كما ان الظاهر من قول القائلين له ليس يقبل منك شيء الا ان ترده على أصحابه هو انهم سدوا عليه باب المغفرة و قبول التوبة الا ان يرد الربا على أصحابه و ان جهلهم او تعذر عليه فيكون
قول الباقر (ع) مخرجك من كتاب اللّه
فمن جاءه موعظة الآية ردا على تشديد هؤلاء و ان التوبة الصادقة و الانتهاء مخرج من اثم الربا الى المغفرة و اما مال الربا فقد يكفي فيه في بعض الموارد رده الى الإمام او نائبه او الى الفقراء فلا ينحصر قبول التوبة بخصوص رده على أصحابه على كل تقدير و
قوله (ع) و الموعظة التوبة
يريد به ان الذي يتعلق به الغرض في قوله تعالىفَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌالى قولهفَانْتَهى
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواو اسلموااتَّقُوا اللَّهَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
العظمى بطاعة اللّه و الانزجار عن معاصيهثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْمن خير و شر و توفيته باعتبار توفية جزائه من ثواب او عقابوَ هُمْ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
ايضا يدل على ان الكتابة مستحبةوَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُو الدين. يملل و يملي على الكاتب بمعنى واحد اي يذكر له الحال عند الكتابة ليكتب ما يذكره له المديونوَ لْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
أمر فتذكر الضالة حقيقة الأمر بخصوصياته هذا في مقام الاشهاد الكافي في ثبوت الحق به فلا ينافي ما دل على ثبوته بالشاهد و اليمينوَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوالتحمّل الشهادة
و لا ينبغي ان يأب إذا دعي لذلك كما في صحيحة التهذيب و روايته عن أبي الصباح و سماعة عن الصادق (ع) و روايته ايضا عن الكاظم و رواية الكافي عن أبي الصباح و صحيحته عن الحلبي عن الصادق (ع) و نحوها روايات العياشي
و النهي للكراهة و يشهد لذلك سياق الآية في اوامرها و نواهيها و
قول الإمامين (ع) لا ينبغي
وَ لا تَسْئَمُوااي لا تملوا و لا تضجروا منأَنْ تَكْتُبُوهُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و عواقبها و في ذات الشهادة و أدائها و ليس عليه الا أداؤها بلا ضرر. و على البناء للمفعول تفسير ابن عباس على ما في تنوير المقياس و رواية الدر المنثور و روايته ايضا لقراءة عمر عند فكه لادغام الراءينوَ إِنْ تَفْعَلُواو تضروهمفَإِنَّهُ فُسُوقٌ