فهرس عناوين مقالات مجله رسالة الاسلاميه
اسلامى يزدى محمد
فصلنامه (رسالةالاسلام) از سال 1368هـ.ق. تا سال 1392هـ.ق (1949ـ1972م) در قاهره در 60 عدد و 15 مجلد به مدت 15سال انتشار يافت, و در سال 1411هـ.ق/1991م به همت بنياد پژوهش هاى آستان قدس و مجمع التقريب بين المذاهب الاسلاميه, تجديد چاپ شد.
اين مجله زبان گويا (دارالتقريب بين المذاهب الاسلاميه) كه مقر آن در قاهره, مصر كه دبيركل آن آية اللّه شيخ محمدتقى قمى(ره) و رئيس تحرير مجله شيخ محمد محمد المدني و مدير آن استاد عبدالعزيز محمد عيسى مى باشد.
مؤسسين دارالتقريب بين المذاهب الاسلامية از علماى طراز اول جهان تشيع و تسنن اند;مانند مرجع بزرگ شيعه آية اللّه العظمى بروجردى ـ قده ـ و آية اللّه شيخ محمد حسين كاشف الغطاء و آية اللّه سيد عبدالحسين شرف الدين و شيخ عبدالمجيد سليم و شيخ محمود شلتوت دو شيخ بزرگ الأزهر.
نويسندگان مجله همگى از شخصيت هاى علمى جهان اسلام از عراق و ايران و لبنان و مصر و يمن و مغرب و پاكستان و غيره مى باشد.
مجلة (رسالة الاسلام) شامل مطالب مختلف علمى از قبيل, تفسير, تاريخ, كلام, فلسفه, عرفان, اصول, فقه, ادبيات, رجال, حديث, تحليل مسائل اجتماعى روز و مطالب مفيد ديگر است.
ناگفته نماند كه دسترسى به مطالب اين مجله آسان نمى شود, مگر با تنظيم فهرستى راهنما از اين رو بر آن شدم فهارسى چهارگانه جهت استفاده دوستان تقديم كنم.
1. فهرست احاديث شريفه مندرجه در اين مجله به بصورت الفبايى با ذكر جلد و صفحه.
2. فهرست راهنماى موضوع ها و مصطلحاتى كه در عنوان مقال ها آمده است, به صورت الفبايى با ذكر نام صاحب مقاله و جلد و صفحه
3. فهرست راهنماى مقالات مندرجه با ذكر نام مؤلف و جلد و صفحه به صورت الفبايى.
4. فهرست نام نويسندگان مقالات و ذكر مقالات آنها با ذكر جلد و صفحه, به صورت الفبايى.
آنچه اينك تقديم مى شود بخش سوم اين فهارس, يعنى فهرست مقالات است كه تعداد آنها حدود 400 عنوان مى باشد. حرف الالف
1. الآراء الاجتماعية في نهج البلاغه, عبدالوهاب حموده. الثالث, 252.
2. ابن سينا بين الفرس والعرب, محمدتقي القمي. الرابع, 256.
3. ابن طولون و رفقه باهل الذمه, احمد الشرباصي. الرابع, 203.
4. ابن عربي في التفكير الاسلامي, محمد البهي. الثالث, 173.
5. ابوزكريا الفراء, احمد مكي الانصاري وحسين عبدالرحيم مبارك. الخامس عشر (عدد57 ـ 58), 96.
6. ابوعبدالرحمن السلمي من أعلام المسلمين. نورالدين شربيه. الخامس, 312 و424.
7. أثر الروحيه في توجيه الشباب, محمد البهي. العاشر, 393.
8. أثر الصلاة في الاخلاق, محمد صادق نشأت. السابع, 320.
9. أثر الفلسفه الاغريقيقه في الفكر الاسلامي, محمد البهي. السادس, 412.
10. أثر الماديه والروحيه في التوجيه, محمد البهي. الرابع, 38.
11. الأجتهاد في الشريعه بين السنة والشيعه, محمد حسين آل كاشف الغطاء. الأوّل, 239.
12. الإجتهاد في الشريعة, محمدعلي القاضي الطباطبائي, الثاني, 428.
13. الإجتهاد فى الشريعة, محمد مصطفى المراغي. الأوّل, 347.
14. الإجتهاد في نظر الاسلام, احمد امين بك. الثالث, 146.
15. الإجتهاد في نظر الاسلا, محمد جواد مغنيه. الرابع, 28.
16. الإجتهاد والنص, صدرالدين شرف الدين, الحادي عشر, 75.
17. الاحتراف بالقيم, محمد البهي. الثالث, 396.
18. اختصاص الفقيه, صدرالدين شرف الدين. الحادي عشر, 417.
19. الآداب والعلوم العقليه أوصلة الأدب بالفلسفه, عبدالجواد رمضان. الرابع, 85 و163 و 247 و371.
20. أدب الجدال في القرآن, عبدالمتعال الصعيدي. الرابع, 49.
21. أدب الدعوة إلى الحق, محيي الدين القليبي. الخامس, 87.
22. أدب الاندلس أدب مشرقي, عبدالجواد رمضان. الخامس, 275.
23. أربعة رجال, محمد مصطفى زياده. الثاني, 390 و الثالث, 40.
24. الأزهر و فقه الشيعة, محمد جواد مغنيه. الثاني عشر, 33.
25. الازهر و وزارة المعارف بين التجديد والجمود, محمد عبداللطيف دراز. الثاني, 357.
26. أساس الاسلام, أحمد أمين بك. الأول, 140.
27. أساس الشعور بالمسئولية, محمد عبدالله دراز. الخامس, 34.
28. أسباب الاختلاف بين أئمة المذاهب الإسلاميّه, محمد محمد المدني. الثامن, 172 و287 و405 و التاسع, 67.
29. استفتاء لغوي, عبدالقادر المغربي. السابع, 106.
30. استقبال بعض علمائنا لطلائع الحضاره الاوربية, عبدالمتعال الصعيدي. الخامس, 307.
31. الإسلام بين المثالية والواقع, محمد اللبهي. السابع, 170.
32. الإسلام دين الوحدة, مسلم الحسيني الحلي. الأوّل, 417.
33. الإسلام الأزهر التقريب, محمد عبداللطيف دراز. الاول, 233.
34. الإسلام في أميركا, محمد علي الحوماني. الاول, 213.
35. الإسلام في يحرّمه على الإنسان يصون به انسانيته, محمد البهي. الثاني عشر, 176.
36. الإسلام في الولايات المتحدة الأمريكيه, محمد البهي. السادس, 167.
37. الإسلام والثقة بالانسان, محمد جواد مغنيه. العاشر, 151.
38. الإسلام والدراسات الإسلامية, محمد البهي. السادس, 273.
39. الإسلام وفكرة الزهد, محمد جواد مغنيه. السادس, 158.
40. الإسلام والمدنيّة الحديثة, أحمد أمين بك. الثاني, 257.
41. الإسلام والمسلمون, أحمد أمين بك. الثاني, 143.
42. أشعار منه القلوب, عبدالعزيز محمد عيسى. الثاني, 72.
43. أصلح المواقف في الفتن, عبدالمتعال الصعيدي. السابع, 291.
44. الأصول التاريخية والجغرافية لبعض الكلمات, محمد الغزالي حرب. التاسع, 320.
45. الأصول الثلاثة والاخوة في الدين, محمد جواد مغنيه. الثامن, 148.
46. الاصول الدينية للفنين الاسلامى والفارسى, احمد محمد عيسى. الثالث 200 و439 والرابع, 95.
47. اصول الفقه للشيعة الإمامية بين القديم والحديث, محمد جواد مغنيه. الثاني, 278.
48. الأضحية والقرابين, علي عبدالواحد وافي. الحادي عشر, 389.
49. الاضطهاد ضربيه على المصلحين, عبدالوهاب حموده. الرابع, 32.
50. أعجاز القرآن في مذهب الشيعه الامامية, توفيق الفكيكي. الثالث, 292.
51. أفضل الدين الكاشاني فيلسوف مغمور, محمود محمد الخضيري. الاول, 403.
52. اقتراح على الازهر, عبدالعزيز محمد عيسى. الاول, 281.
53. الاقتصاد الاسلامي, محمد ابوزهره. الحادى عشر, 23 و 125 و240 و360 و الثاني عشر,16.
54. الاقتصاد الاسلامي مقامه بين الاقتصادين الرأسمالي والشيوعي الاشتراكي, محمود اللبابيدي. الثالث, 258.
55. الاقلام في الميزان, محمد تقي القمي. الرابع, 147.
56. أقيموا صرح الاصلاح على اساس من العلم, عبدالمجيد سليم. الثاني, 129.
57. أكل لحوم البشر و عوامل نشأته, علي عبدالواحد وافي. الحادي عشر, 152.
58. إلى إخواننا المسلمين, محمد صالح المازندراني. الثالث, 403.
59. إلى جماعة التقريب, محمد صادق الصدر. الاول, 358.
60. إلى الدين من جديد, محمدرضا الشبيبي. الاول, 358.
61. إلى المؤتمر الاسلامى العالمي, عبدالمجيد سليم (شيخ الجامع الازهر). الثالث, 134.
62. الله في القرآن الكريم, محمد محمد المدني. الثاني عشر, 309.
63. الله والانسان, محمد جواد مغنيه. التاسع, 364.
64. الامام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين, عبدالله الجرافي الصنعاني. الثالث, 193.
65. الامامية بين الأشاعرة والمعتزلة, محمد جواد مغنيه. الثاني عشر, 139.
66. أمالي المرتضى, أبي محمد العروجاي. الاول 269 و392.
67. أمة واحدة وثقافة واحدة, محمد تقي القمي. الاول, 258.
68. أنا اللغه أو الصراع بين القديم والجديد, علي محمد حسن العماري. الثاني عشر, 190 و369 و الثالث عشر 92 و 199 و 337 و الرابع عشر, 118 و327.
69. أنباء واراء. الثاني, 444 و الثالث, 99 و 328 والرابع, 108 و 217 و الخامس, 218 و318 و 433 والسادس, 102 و 221 و 327 و 431 و السابع, 86 و 217 و 325 و الثامن, 105 و 216 و 441 والتاسع, 105 و216 و 331 والعاشر, 104 و 214 والحادي عشر, 107 و217 و445 والثاني عشر, 103 و396 والثالث عشر, 101 و218 والرابع عشر, 337.
70. أنت أنت, محمد علي الحوماني. السابع, 84.
71. أندونيسيا, أحمد محمد عيسى. الاول, 206.
72. إنما المؤمنون إخوة, محمد حلمي عيسى باشا. الرابع, 250.
73. الاورداليا والبشعة والقرعة وانتزاع الاعتراف بالتعذيب, علي عبدالواحد وافي. الرابع عشر, 218.
74. أيها أصلح لحالتنا الدينية والاجتماعية, التوحيد, أو التقريب والتعريف أو التفريق, ابن الدين. الثامن 366.
75. أيّها المسلمون ثقوا بأنفسكم, عبدالمجيد سليم. الثالث, 362. حرف الباء
76. الباكستان شخصيه جديدة في المحيط السياسي الدولي, أحمد محمد عيسى. الاول, 74.
77.الابتكار, أحمد أمين بك. الثالث, 373.
78. بحث عن الدولة العباسية, محمدرضا الشبيبي. السادس, 61 و138 و254.
79. بحث في نقد الحديث, سيف الدين عليش. الثاني عشر, 201.
80. برامجنا التعليمية وخطط الاستعمار, جميل الرافعي. الخامس, 202.
81. برّ المخالفين في الاسلام, عبدالمتعال الصعيدي. السادس, 97 و296.
82. بساطة العقيدة ويسر التكليف, محمد محمد المدني. الثالث عشر, 49 و173.
83. البسملة في فاتحة الكتاب وغيرها وهل تقرأ في الصلاة؟, شرف الدين الموسوي. الخامس, 264.
84. بعض المنشئات الاجتماعية المصرية في العصور الوسطى, أحمد محمد عيسى. الثاني, 421.
85. البطش بالمتجبرين من أكبر براهين ألوهيته, عبدالوهاب حموده. الرابع, 152.
86. بطلان العقود في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي, مختار القاضي. الثالث عشر, 306.
87. البلاغة العربية وقضية الإعجاز, علي محمد العماري. السادس, 201.
88. البلاغة عند الجاحظ, علي محمد حسن العماري. الخامس عشر (عدد60) 89.
89. بيان للمسلمين, عبدالمجيد سليم. الاول,9 والخامس, 30.
90. بيان للمسلمين, محمدحسين آل كاشف الغطاء. الثاني, 268.
91. بين ابن خلدون و دارون, علي عبدالواحد وافي. التاسع, 378.
92. بين الفقهاء والشعراء, عبدالجواد رمضان. السادس, 265.
93. بين القانون الروماني والشريعه الإسلامية, محمد الشافعي اللبان بك. الاول, 30.
94. بين قحطان وعدنان, عبدالجواد رمضان. السادس, 150.
95. بين القديم والحديث, محمد محمود غالي. الاول, 426.
96. بين القرآن وعلم النفس, عبدالواحد حموده. الثامن, 282.
97. بين مبدأين, محمد حسين شمس الدين. الرابع, 430. حرف التاء
98. تأييد جديد لاثبات التأثير الاسلامى على الثقافة الاوربية, محمود محمد الخضيري. السادس, 371.
99. التاريخ والتقريب, محمود فياض. الاول,286.
100. التاريخ في الشرق الاوسط, محمد مصطفى زياده. الثاني, 290.
101. تاريخ المذاهب الاسلامية في شمال آفريقا, محيي الدين القليبي. الرابع, 198.
102. التثبّت قبل الحكم, محمد حسين آل كاشف الغطاء. الاول, 22.
103. تجارة قريش في القرآن والشعر, عبدالمتعال الصعيدي. الخامس,83.
104. تحقيق جديد في نصر النبيّ بالرعب, عبدالمتعال الصعيدي. الثامن,83.
105. تحية إلى الروح العلوية. الثاني, 311.
106. تقديم لكتاب شرح اللمعة الدمشقيه, محمدتقي القمي. العاشر, 341.
107. تقديم لكتاب مجمع البيان, محمود شلتوت. العاشر, 229.
108. تراثنا الروحي القيم الانسانية في هذا التراث, محمد البهي. الحادي عشر, 258.
109. تراثنا القديم من المصطلحات مصادره ومراجعه, محمدرضا الشبيبي. العاشر, 129.
110. الترجمه شروطها و مناهجها, محمود محمد الخضيري. الخامس, 196.
111. التسابق الهيدر وجيني, محمد محمود غالي. الثامن, 89.
112. التسامح الديني في الاسلام, أحمد أمين بك. الاول, 244.
113. تفسير القرآن الكريم, محمود شلتوت. الاول,13 مقدمة التفسير و111 (الحمد) و221 (البقرة) و335 (البقرة) والثاني 8(البقرة) و117 (البقرة) و231 (آل عمران) و343 (آل عمران) والثالث 7 (آل عمران) و117 (آل عمران) و231 (النساء) و343 (النساء) والرابع5 (النساء) و117 (النساء) و229 (النساء) و343(المائدة) والخامس6 (المائدة) و119(المائدة) و231 (المائدة) و344(المائدة) والثامن 117 (الأنعام) و229 (الأنعام) و341 (الأنعام) والتاسع 5 (الأنعام) و117 (الأنعام) و229 (الأنعام) و341 (الأنعام) والعاشر 5 (الأعراف) و117 (الأعراف) والحادي عشر 5 (الأعراف) و117 (الأعراف) و229 (الأعراف) و341 (الأنفال) والثاني عشر 5 (الأنفال) و 117 (الأنفال) و 229 (الأنفال) و الثالث عشر5 (التوبة) و 117 (التوبة) و229 (التوبة) والرابع عشر 5 (التوبة) و 179 (هود) والخامس عشر (عدد57) 5 (هود).
114. تفسير القرآن الكريم, محمد محمد المدني. السادس, 10 (المائدة) و 117 (المائدة) و 231 (المائدة) 343 (المائدة) والسابع 5 (المائدة) و119 (المائدة) و 231 (المائدة) و 341 (الانعام) والثامن 5 (الانعام) والخامس عشر (عدد58) 117 (الانعام) و(عدد59) 5 (الانعام) و(عدد60) 5 (الانعام) .
115. تقريب الاقطار و الاسلامية, عبدالحليم كاشف الغطاء. الرابع, 45
116. التقريب بين المذاهب الاسلامية و دراسة علم التوحيد, عبدالمتعال الصعيدي. الثالث, 59 و179 و307.
117. التقريب واجب اسلامى, محمود فياض. الثاني, 413.
118. التقية بين السنة والشيعة, محمد جواد مغنيه. الرابع عشر, 39.
119. التعبئة الروحية, محمد البهي. التاسع, 162.
120. تعريف بالقرآن, محمد عبدالله دراز. الرابع عشر, 264 و الخامس عشر محمد عبدالله دراز و احمد محمدى بريري (عدد57 ـ 58) 59 و 163.
121. تعليق على مقال الإجتهاد في نظر الاسلام, على عبدالرزاق باشا. الثالث, 246.
122. تعليل خاطي ليسر الاسلام, عبدالمتعال الصعيدي. الثامن, 303.
123. التلقيح الصناعي في الشريعه الاسلامية, محمد جواد مغنيه. العاشر, 256.
124. توجيه الإجتهاد النبوى في ترك تأبير النخل, عبدالمتعال الصعيدي. العاشر, 316.
125. توجيه جديد لرؤيا الاسراء, عبدالمتعال الصعيدي. التاسع, 415.
126. توحيد اللهجات, محمدرضا الشبيبي. العاشر, 22.
127. التيسير في احكام الاقارب والزوجين, محمد جواد مغنيه. السابع, 403. حرف الثاء
128. ثقافتنا اللغوية في عصر المغول, محمدرضا الشبيبي. الحادي عشر,17.
129. الثروات الطبيعية والتصنيع من خلال آيات القرآن الكريم, محمد محمد المدني. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 47.
130. الثوره والأدب, عبدالجواد رمضان. الخامس, 52.
131. الثنائية في الوجود اساس الكفاح إلى الوحدة والخير, محمد البهي. الثالث, 47. حرف الجيم
132. جارالله الزمخشري وأثرة في البلاغه العربيه, علي العماري. السادس, 416.
133. الجامعة الاسلامية, آحمد أمين بك. الثالث, 26.
134. الجمع بين الصلاتين, شرف الدين الموسوي. السابع, 148.
135. جولة بين الآراء, محمدتقي القمي. الثالث, 35.
136. جولات روحيه في سورة محمد صلي الله عليه واله وسلم, محمد محمد المدني. الرابع عشر, 281.
137. جلال الدين مولوي, محمد غنيمي هلال. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 89. حرف الحاء
138. حاجة القانون الي الدين, محمد البهي. الثالث, 281.
139. حاجتنا الي تربية روحية, ابراهيم مدكور. الثالث, 184.
140. حاجتنا الي قدوة حسنة, محمود فياض. الرابع, 73.
141. حديث البغوضة في القرآن, أحمد الشرباصي. العاشر, 322.
142. الحديث والرأي عند الحنفية, عبدالعظيم الروبي. السابع, 298.
143. الحركة التعليمية في مصر في العصور الوسطي, محمود رزق سليم. الثاني, 204.
144. الحروب الصلبيه في شكل جديد, محمد عبداللطيف دراز. الثالث, 141 و368.
145. الحرية والاخاء والمساواة من المبادي الاساسية في الاسلام, محمد حلمي عيسى باشا. الاول, 130.
146. الحرية في الاسلام, محمد البهي. الثامن, 63.
147. الحرية الفكرية في اليمن في القرن الحادي عشر الهجري, محمد بن اسماعيل العمراني. الثامن, 67 و158.
148. حق الشعوب الاسلامية على نفسها, محمد حلمي عيسى باشا. الثاني, 133.
149. حق الله وحق العبد, محمد جواد مغنيه. الثامن, 353.
150. حقوق الانسان, عبدالعزيز المراغي بك. الثاني, 38 و170.
151. الحكم الأجنبي في القرآن الكريم, عبدالمتعال الصعيدي. العاشر, 406.
152. حكم الاراضي في الشريعة الاسلامية, محمد جواد مغنيه. العاشر, 362.
153. حكم تارك الاسلام وفاعل الخير بلا ايمان, محمد جواد مغنيه. الخامس عشر (عدد60) 72.
154. حكم الشريعة الاسلامية في اشتراك المراة في الانتخاب للبرلمان, الرابع, 314.
155. حكمة الوجود الانساني وغايته, يس سويلم طه. الثاني عشر, 362.
156. حكم الشريعه في استبدال النقد بالهدي, محمد شلتوت. الاول, 365.
157. حماية الاسلام للأموال وثمرات الجهود, على عبد الواحد وافي. الرابع عشر, 27.
158. حماية الاسلام للحياة الانسانيه, علي عبدالواحد وافي. التاسع, 144.
159. حماية الحيوان في شريعة القرآن, توفيق الفكيكي. الثاني,15.
160. حول دعاوي بعض المستشرقين و رجاء الي علماء المسلمين, لبيب السعيد. الخامس عشر (عدد60) 63.
161. حول ديوان الشريف المرتضى, محمد هارون. الحادي عشر, 200 و307 والثاني عشر, 84.
162. حول قواعد التثبيت من الأحاديث, عبدالرحمن الخير و حسين يوسف مكي العاملي. الحادي عشر, 92.
163. حول المعاد, محمد جواد مغنيه. الثالث عشر, 251.
164. حياة الانبياء والشهداء بعد الموت, عبدالحليم محمود. الخامس عشر (عدد59)30.
165. حياة بغير مُثل حياه الحيوان, محمد البهي. التاسع, 47.
166. حياتنا بين الشرق والغرب, محمد البهي. السابع, 56.
167. حياة كلّها هجرة, محمد تقي القمي. الثاني,, 374. حرف الخاء
168. خطر العامة على الخاصة, عبدالوهاب حموده. الثالث, 150.
169. الخلاف لايمنع الانصاف, محمد جواد مغنيه. الخامس, 392.
170. خلاف نرضاه وخلاف نأباه, محمدتقي القمي. العاشر,16.
171. الخُلُق السلامي, محمد أبوزهره. التاسع, 31 و129 و241 و355.
172. خواطر من الذاكره, عبدالمجيد سليم. السادس, 3و134. حرف الدال
173. دعائم الاستقرار في التشريع القرآني, محمد محمد المدني. التاسع, 310.
174. دعائم القوه في الأمم, محمدعلي علوبه. السادس, 250.
175. دعاة الفرقه, محمدرضا الشبيبي. السابع, 24.
176. الدراسات الاسلاميه في اللغات الاوربيه, عباس محمد العقاد. الرابع عشر, 22.
177. دروس من غيرنا. الرابع عشر, 148.
178. دولة المرابطين, محيي الدين القليبي. الرابع, 415.
179. الدعوة الى العاميه انتكاس في الجهاله وجناية على القومية, عباس حسن. التاسع, 149.
180. الدعوة الى العاميه أسرارها, علي محمد حسن العماري. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 81.
181. الدعوة الى الوحدة في تاريخ الإمامة الزيدية, محمد عبدالله ماضي. العاشر, 177.
182. دُنيا الذرّة, حمد محمود غالي. الاول, 189.
183. ديموقراطية الاسلام, محمد علي علوبه باشا. الثاني, 246.
184. ديمقرطية الثقافة والتعلم في الاسلام, علي عبدالواحد وافي. الثالث, 142.
185. الديموقراطيه الصحيحة, محمد علي علوبه. الخامس, 248 و361 والسادس,29.
186. الدين فى حياة الانسان, محمد البهي. التاسع, 295 و393.
187. الدين والدولة في مشروع الزكاة, محمد محمد المدني. الاول, 170.
188. الدين في معترك السياسة العالمية, محمدتقي القمي. السابع, 143.
189. الدين في معترك الفضاء, محمد تقي القمي. الخامس عشر (عدد60) 28.
190. الدين والحياة, محمود فياض. الخامس,96.
191. الدين والسياسة. الرابع, 136. حرف الراء
192. رأي جديد في تعدّد الزوجات, محمد محمد المدني. العاشر, 412.
193. رأى الدين في الصور التماثيل, عبدالمجيد وافي. الثالث عشر, 348.
194. رأى في آية من آيات القتال, عبدالمتعال الصعيدي. التاسع, 189 و304.
195. رأى في ابن عربي ودراسته, محمد يوسف موسى. الثالث, 285.
196. رأى في تأويل فواتح السور, عبدالوهاب حموده. الحادي عشر, 195 و279 و الثاني عشر, 74.
197. رأى في الدعوة الاسلامية من منظور جديد, عبدالرحيم محمد النجار. الخامس عشر (عدد60) 87.
198. الرابطة الوطنية والرابطة الاسلامية, عبدالمتعال الصعيدي. السادس, 382.
199. الرّبا في نظر القانون الاسلامى, محمد عبدالله دراز. الثالث, 376 والثالث عشر, 63.
200. الرباط في سبيل الله كيف بدأ وإلامَ ـ انتهى, محيي الدين القليبي. الرابع, 306.
201. رجال صدقوا, محمدتقي القمي. الرابع عشر, 187.
202. رجّة البعث في كليه الشريعة, محمد محمد المدني. الحادي عشر, 373.
203. رجل الدين ومصدر الأحكام الشرعيه, محمد جواد مغنيه. الثالث, 158.
204. رحم اللّه امرأً عرف قدر نفسه, محمد تقي القمي. الثالث عشر, 19.
205. روح جديدة في شعوب الشرق والاسلام, محمد علي علوبه. الخامس, 26.
206. رمضان رمز تقريب القلوب وتأليف الشعوب, هبةالدين الحسيني الشهرستاني. الاول, 250.
207. روحانية الشرق ومادية الغرب, أحمد امين بك. الثاني, 364. حرف الزاي
208. زخرفة الأخشاب في الفن المصري الاسلامى, جمال مخرز. الثانى, 87.
209. الزمن في جانبنا, محمدتقي القمي. التاسع, 20.
210. زيد بن علي, عبدالله الجرافي الصنعاني. الاول, 198.
211. الزيدية باليمن, محمد بن الاسماعيل العمراني. الثاني, 398. حرف السين
212. سبيل الثورة الاسلامية, أبوالاعلي مورودي. الرابع, 331.
213. سعي قديم في توحيد المذاهب, عبدالمتعال الصعيدي. السابع, 35.
214. سلطة القضاء في الشريعه الاسلامية. محمد صادق الصدر. الثاني عشر, 326.
215. سماحة الاسلام مع الأديان الآخرى وأهلها, علي عبدالواحد وافي. الخامس عشر (عدد60) 43.
216. سورة التوبة ومؤامرة استعماريه للروم, عبدالمتعال الصعيدي. الرابع عشر, 113. حرف الشين
217. الشاعر المتمرد دعبل الخزاعي, عبدالجواد رمضان. السادس,73.
218. الشخصية المحمدية تحت ضوء المقررات النفسية الحديثة, محمد فريد وجدي بك. الاول, 254 والثاني, 34 و262 و368.
219. شخصية الطوفي, توفيق الفكيكي. الثاني, 304.
220. الشرق والغرب قبل الاسلام وبعده, عبدالمتعال الصعيدي. الثامن, 390.
221. الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعية بمصر, علي علي منصور بك. الرابع, 260 و403 والخامس, 44 و152 و282 و396.
222. شعب من الشرق يضرب مثلاً, محمد عبداللطيف دراز. الثاني, 18.
223. شعر شوقي, حامد مصطفى. التاسع, 197.
224. الشعر والشعراء بين الأمس واليوم, عبدالجواد رمضان. الثاني, 297.
225. شعر الكميت في آل البيت, عبدالجواد رمضان. الخامس, 385.
226. شعر المناسبات, عبدالجواد رمضان. الخامس, 385.
227. الشيخ الطوسي مؤسس المركز العلمي بالنجف, محمود محمد الخضيري. السابع, 40.
228. الشيعه ويوم عاشوراء, محمد جواد مغنيه. الحادى عشر, 261. حرف الصاد
229. صدام بين السنة الشيعة في باكستان, محمد الغزالي. الرابع عشر, 130.
230. صدرالدين الشيرازي مجدد الفلسفه الاسلامية, محمود محمد الخضيري. الثاني, 212 والثالث, 38 و318.
231. صدق العاطفه في الشعر الشيعي, عبدالجواد رمضان. الثاني, 405.
232. الصراع بين المبادي في الحياة الاسلامية, محمد عرفه. العاشر, 146 والحادى عشر, 32 و141 و251 و255.
233. صريح الرأي في النحو العربي داؤه ودواؤه, عباس حسن. التاسع, 382 والعاشر, 54 و190 و274 و379 والحادي عشر, 49 و186 و293.
234. صوت التقريب, الاول, 87 و315 و429 والثاني, 106.
235. صلاة التراويح, شرف الدين الموسوى. الثامن, 139.
236. الصيام في الأديان, علي عبدالواحد وافي. الثاني عشر, 79.
237. صيانه القرآن من التحريف, ابي القاسم الخوائي. العاشر, 186. حرف الضاد
238. ضرورات الدين والمذهب عند الشيعه الإمامية, محمد جواد مغنيه. الثاني, 387.
239. الضرورة تعفي المضطر من العقاب, محمد جواد مغنيه. الرابع, 157. حرف الطاء
240. الطاقة الذرية في خدمة الانسان, محمد محمود غالي. السابع, 204.
241. طرائف في لقاء ابن خلدون بتيمور لنك, علي عبدالواحد وافي. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 20.
242. طرق غريبه في اثبات الجرائم, علي عبد الواحد وافي. الحادى عشر, 37.
243. الطوائف الاسلامية في العراق, آية اللّه الخالصي. السادس, 51. حرف العين
244. عاد, صدرالدين شرف الدين. السادس, 405.
245. عالَمان, محمد محمود غالي. الثاني, 219.
246. العالم الإسلامي في ثلاثه أشهر, محمد محمود الصياد. الثالث, 313.
247. العزوبه في اليهودية والمسيحية والاسلام, علي عبدالواحد وافي. الثامن, 264.
248. عقوبة شارب الخمر, عبدالعظيم شرف الدين. الرابع عشر, 140.
249. العلوم الدينية واسلوب تدريسها عند الشيعه الامامية, محمد صادق نشأت. السادس, 423.
250. العلم في حاجة إلى الايمان, محمد البهي. العاشر, 293.
251. على أوائل الطريق, محمد الغزالي السقا. الحادي عشر, 412.
252. علي بن ابي طالب و التقريب بين المذاهب, عبدالمتعال الصعيدي. الثالث, 434.
253. عمار بن ياسر, صدرالدين شرف الدين. السادس, 303.
254. العمل بالحديث وشروطه عند الامامية, محمد جواد مغنيه. الرابع عشر, 224.
255. عموم التشريع الاسلامى وخلوده, يس سويلم طه. الرابع عشر, 100.
256.عناصر القوة في مجتمعنا, محمد محمود غالي. الثامن, 426.
257. عناصر وجود الامة الاسلامية, محمود فياض. الثاني, 80 و196 و318.
258. عود إلى حديث الذرة, محمد محمود غالي. الثامن, 196. حرف الغين
259. الغزالي بين الفلسفه والتصوف, محمد يوسف موسى. الرابع, 53.
260. الغزالي في فلسفته الاخلاقيه والصوفية, محمد البهي. السابع, 406 و311.
261. الغلاة في نظر الشيعة الامامية, محمد جواد مغنيه. السادس, 379. حرف الفاء
262. الفرس قبيل الاسلام والاسباب التي هيّأتهم للدخول فيه, يحيى الخشاب. السابع, 264.
263. فرصة سانحة, محمدتقي القمي. الثاني, 164.
264. الفرق بين الدين والمذهب, محمد جواد مغنيه. الثامن, 48.
265. فريضه الحج, عبدالوهاب خلاف بك. الاول, 40.
266. فريضه الحج, محمد محمد المدني. الاول, 40.
267. فضل المسجد على الثقافة الاسلامية, عبدالوهاب حموده. الرابع, 48 والخامس, 58 و189.
268. الفضيلة بدون دعوة, محمد البهي. الخامس, 175.
269. الفقه السياسى عند المسلمين, عبدالعزيز المراغي الاول, 263.
270. الفقه السياسى عند المسلمين, محمد الشافعي اللبان بك. الاول, 154.
271. الفقه والفقهاء في مصر على عهد المماليك, عبدالعزيز المراغي. الاول, 52 و162.
272. فلسفه الخلق, حسن الحيدري. الثالث, 70.
273. فلسفه محمد عبده, عثمان أمين. الثالث, 303.
274. الفن الاسلامى بين الفنون الانسانية, عبدالمجيد وافي. الرابع عشر, 134.
275. فى أسرة التقريب. الثاني, 195.
276. في الإلهيات بين ابن سينا وابن رشد, محمد يوسف موسى. الرابع, 177.
277. في الإلهيات بين ابن سينا وابن رشد, محسن صدر. الخامس, 39.
278. في التاريخ والأدب, محمد الطنطاوي. السابع, 271 و418 والثامن, 272 و162 و270 و396 والتاسع, 56 و179, 272, 403 و الحادي عشر, 82 و 165.
279. في سبيل التفاهم, توفيق الفكيكي. الثاني عشر, 65.
280. في سبيل التقريب, محمد يوسف موسى. الرابع, 295.
281. في سبيل القرآن والسنة, محمد يوسف موسى. الخامس, 79.
282. في صميم هذا المجتمع, محمد محمود غالي. التاسع, 89.
283. في علم الكلام و في وراء الطبيعه, عبدالحليم محمود. الاول, 375.
284. في القصص القرآني, أحمد الشايب. الرابع عشر, 32 و250 والخامس عشر (عدد57 ـ 58) 39 و 175 و (عدد59) 38 و (عدد60) 35.
285. في النقد اللغوي, علي النجدي ناصف. العاشر, 168 و305.
286. في وزن الشعر وقافيته, علي النجدي. الحادي عشر, 158.
287. القافلة تسير, محمد تقي القمي. الثامن, 38.
288. قال شيخي, احمد محمد بريري. الخامس, 91 و167 و 289 و 404 والسادس, 82 و162 و 388 و السابع, 47 و 164 و 391 والثامن 51 و204 و 380 والتاسع, 152 والعاشر, 66 و287 والحادي عشر, 65 و 404 و الثاني عشر, 37 و167 و296 والثالث عشر, 23 و 164 و287 والرابع عشر, 66 و298 والخامس عشر (عدد57 ـ 58) 182.
289. قانون التناقض, محمد عرفة. السابع, 29 و 158.
290. قانون التوازن بين الشرق والغرب اين هو و كيف يكون؟, محمدرضا الشبيبي. الثانى, 21.
291. قراءة ما بين السطور, محمد البهي. الخامس, 67.
292. القرآن الكريم, علي الجندي. الثالث عشر, 260.
293. القرآن الكريم وقضية البعث, محمد محمد المدني. التاسع, 421.
294. القرآن والطباعئع النفسية, علي محمد حسن العماري. الرابع, 300 و425.
295. القرآن والمفسرون, حامد محيسن. الثاني, 29.
296. قصة التقريب, محمدتقي القمي. الحادي عشر, 348.
297. قمر الخالق وقمر المخلوق, علي الجندي. الخامس عشر (عدد59) 53.
298. القمر المصنوع في العصر الذري, محمد محمود غالي. العاشر, 96.
299. قوانين الزواج والطلاق بين الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعيه محمد عرفه. الثاني عشر, 28 و135 و251.
300. القوميه الاسلاميه, محمود فياض. الاول, 384.
301. القياس عند أبى حزم والشيعة الاماميه, محمد جواد مغنيه. الثاني عشر, 257. حرف الكاف
302. كتاب التعايش الديني في الاسلام, عبدالرحمن الخير. الحادي عشر, 403.
303. كتب جديدة. التاسع, 207.
304. الكسب المشروع في الاسلام, محمد محمد المدني. الثالث,51.
305. كلمات في العلم والدين, محمد فريد وجدي بك. الاول, 349.
306. كلمة التحرير, محمد محمد المدني. الاول, 107 و331 والثاني,227 و 339 والثالث, 115 و227 و339 والرابع3 و115 و227 و339 والخامس3 و115 و227 و339 والسادس 115 و227 و339 والسابع 115 و 227 و 339 والثامن3 و115 و227 و 339 والتاسع3 و115 و227 و339 والعاشر3 و115 و227 و339 والحادي عشر3 و115 و227 و339 والثاني عشر3 و115 و227 والثالث عشر3 و115 و227 والرابع عشر3 و175 والخامس عشر (عدد57 ـ 58)3 و 115 و (عدد59)3 و (عدد60)3.
307. كلمة حق لابد منها حول الفقه الإسلامي, محمد الشافعى اللبان. التاسع, 38.
308. كيف نشاء الاختلاف في العقائد والفروع, محمد محيى الدين عبدالحميد. الرابع, 289.
309. كيف يستعيد المسلمون وحدتهم وتناصرهم, محمد عرفه. السابع, 379 والثامن, 43 و 143 و253 و37 والتاسع, 25 و135 و247.
310. كيف يساير الفقه الاسلامى تطور المسلمين, عبدالوهاب خلاف بك. الاول, 144. حرف اللام
311. لابدّ من دين الله لدنيا الناس, يس سويلم طه. الثالث عشر, 297.
312. لاتنابزوا بالالقاب, عبدالكريم بن جهيمان. الاول, 277.
313. لاخلاف في الدين الحق, محمد فريد وجدي بك. الاول, 48.
314. للإسلام منهج أخلاقي, محمود فياض. الثالث, 205.
315. اللغه والأدب بين الجديد والقديم, عبدالجواد رمضان. الثاني, 181.
316. للعقول لاللعواطف, محمدتقي القمي. الثالث عشر , 243.
317. لكن قال شيخي, محمد الطنطاوي, الخامس, 301 و412 والسادس, 92 و188 و396, السابع71 و189.
318. لولا القدماء, 186.
319. ليكن شعارنا المدرسة بجانب المسجد, محمدتقي القمي. الثامن, 241.
320. ليكورغوس والحسديون و ابوذر الغفاري, علي عبدالواحد وافي. الثامن, 152. حرف الميم
321. ماذا تخبئه نواة الذرة لانسان؟, محمد محمود غالي. الاول, 298.
322. مانعلم ومالانعلم, أحمد امين بك. الرابع, 34.
323. مبادي القانون الدولي العام في الاسلام, محمد عبدالله دراز. الثاني, 148.
324. متى يجوز الإجتهاد و متى لايجوز؟, عيسى منون. السابع, 258.
325. المجتمع القرآني, الأسره, محمد أبوزهره. السابع, 365 والثامن, 29.
326. المجتمع القرآني, المجتمع الصغير, محمد أبوزهره. الثامن, 129.
327. المجتمع القرآني, الامة الاسلامية, محمد أبوزهره. الثامن, 245.
328. المجتمع القرآني, علاقه المسلمين بغيرهم في الحرب والسلم, محمد ابوزهره. الثامن, 357.
329. المجمع واللغة العامة, احمد حسن الزيات. السادس, 215.
330. المحكم والمتشابه, احمد الموسوى. الثاني عشر, 277.
331. محنه التراث الخالد علي أيدي أهل الجديد, محمد تقيي القمي. الرابع, 361.
332. مدى الواحدة السياسية بين المسلمين, عبدالمتعال صعيري. الخامس, 73.
333. مذهب الصرفه بين القائلين به والمنكرين له, علي محمد حسن العماري. الرابع, 59.
334. مذهب المبّرد في النقد الأدبي, علي العماري. السابع, 77 و196 و304 و434.
335. المراة والحياة العلمية في العصور الوسطي, أحمد محمد عيسى. الثالث,78.
336. مسئولية الحيوان والجماد, علي عبدالواحد وافي. العاشر, 162.
337. المسئولية السلبيه في الشريعه الاسلامية وبعض القوانين, محمد جواد مغنيه. الحادى عشر, 146.
338. مستقبل الشعر, علي العماري. الثامن, 188 و309 و421 والتاسع, 85.
339. مستقبل البشر بعد انقسام نواة الذرة, محمد محمود غالي. الاول, 60.
340. المسلمون أمة واحدة, ,محمد علي علوبه باشا. الاول,5.
341. المسلمون بين عوامل القوة و عوامل الضعف, يس سويلم طه. الثالث عشر, 85 و190.
342. المسلمون في اؤربا الجنوبية الشرقية, حارث شاكر. التاسع 0و2 و288 و432 والعاشر, 89.
343. مصدر الأحكام الإجتهادية عند الامامية, محمد علي ناصر. الرابع, 168 و281.
344. المصلحة في الشريعة الإسلامية, نجم الدين الطوفي. الثاني, 94.
345. المفسرون والهجرة الي الحبشة, عبدالمتعال الصعيدي. الثاني عشر, 185.
346. مقارنات بين الشريعتة الاسلامية والقانون الدولي العام, علي علي منصور. الرابع عشر, 75.
347. مقدمة قصد التقريب, محمود شلتوت. الرابع عشر, 194.
348. مقدمة المؤلف, محمد محمد المدني. الثالث عشر, 262.
349. مع كتاب محاضرات في اصول الفقه الجعفري للشيخ أبي زهرة, محمد جواد مغنيه. العاشر, 37.
350. معارضات القرآن, علي العماري. الحادي عشر, 207 و 324 والثاني عشر, 95.
351. معالم التقريب, محمد عبدالله محمد المحادي. الرابع عرش, 203 والخامس عشر (عدد57 ـ 58) 11 و 131 (الخامس عشر (عدد59) 82 و (عدد60) 78.
352. معجم الفاظ القرآن الكريم. الثاني, 435 و الثالث, 84 و210 والرابع, 101 و207 و435 والخامس, 104 و208 و326 و437 والسادس, 104 و208 و319 و438 والسابع, 92 و329 و 441 الثامن, 97 و212 و 326 و437 والتاسع, 95 و209 و323 و440 والعاشر, 212 و329 والحادي عشر, 213, 331 والثاني عشر, 107 و215 و379 والثالث عشر, 208 و الخامس عشر (عدد60) 102.
353. المعتزلة والمحدثون, احمد امين بك. الثالث, 244.
354. معجزة محمد(ص), صدرالدين شرف الدين. السابع, 384.
355. المغرب الاسلامى, محيى الدين القليبي. الاول, 82.
356. ملامح الغرائز الانسانية في ضوء الآيات القرآنية, عبدالوهاب حموده. الرابع عشر, 60.
357. من اجتهادات الشيعة الامامية, محمد جواد مغنيه. الرابع, 366.
358. من أحاديث الجدّ في باريس, محمد يوسف موسى. الاول, 293.
359. من الأدب الغربي ـ مولد عبقربه ـ مصطفى طه حبيب. الاول, 84.
360. من أسرار السياسة النبويه فى معاهدتين, عبدالمتعال الصعيدي. الرابع, 193.
361. من اصول الشيعه الامامية, محمد جواد مغنيه. الخامس, 164.
362. من ثمرات المعقول والمنقول علي الجندي. العاشر, 367 والحادي عشر, 40 و175 و266 و395 والثاني عشر, 47 و145 و262 و الثالث عشر, 33 و147 و270 والرابع عشر, 44 و231 والخامس عشر (عدد57 ـ 58) 24 و141 (عدد60) 49.
363. من خصائص شعر الشيعة, احمد الحوفي. الرابع عشر, 96.
364. من ذخائر الفكر الاسلامى, محمد محمد المدنى. الثاني, 94.
365. من ذخائر الفكر الاسلامى, تعليق من النجف, محمد حسين آل كاشف الغطاء. الثاني, 193.
366. من ذخائر الفكر الاسلامى كتاب تذكره الفقهاء, محمد محمد المدني. الثالث عشر, 364 والرابع عشر, 155.
367. من زلات المستشرقين, عبدالوهاب حموده. التاسع, 61 و 173 و266 والعاشر, 155 و311 و 374.
368.من السبل العلمية للتقريب, محمد يوسف موسى. الثالث 63 والرابع 433.
369. من فضيلة الاستاد الاكبر شيخ الجامع الازهر. عبدالمجيد سليم. الثالث, 22.
370. من قصص الاستطراد في الشعر العربي, علي النجدي ناصف. التاسع, 371.
371. من قصص القرى في الشعر العربي, علي النجدي ناصف. التاسع, 251.
372. من غرائب التمثيل, محمد الطنطاوي. العاشر, 260.
373. من غرائب نظم الزواج تعدد الازواج للزوجة الواحدة, علي عبدالواحد وافي. العاشر, 300.
374. من مبادئ الاسلام, محمد جواد مغنيه. الثامن, 260.
375. من مبادئ الشريعه الاسلامية, محمد جواد مغنيه. التاسع, 141.
376. من المفتى الاكبر, حسنين محمد مخلوف. الرابع, 141.
377. من نور القرآن الكريم, حسن محمد موسى. الثانى عشر, 375.
378. منهج الاسلام فى اصلاح عقائد الالوهية والربوبية, يس سويلم طه. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 69 و192.
379. منهج الاسلام فى تحرير العقل والفكر, يس سويلم طه. الرابع عشر, 312.
380. منهج القيادة الرشيدة, محمود فياض. الثالث, 73.
381. الموفق الموفق الامام المصلح محمود شلتوت, عباس محمود العقاد. الرابع عشر, 212.
382. موقف الاسلام من تقاليد الزواج فى الجاهلية, على عبدالواحد وافى. التاسع, 282.
383. موقف الاسلام من المسكرات, مجتبى الحسينى. الثاني, 286.
384. موقف المسيحية الشرقية والغربية من الاسلام فى عهد النبوة, عبدالمتعال الصعيدي. السابع, 426.
385. ميراث الأنثى بين السنة والشيعة, محمد جواد مغنيه. الثالث عشر, 136. حرف النون
386. ناس السودان, محمد محمود الصياد. الثالث, 187.
387. النظام الاسلامى أسمى النظم, محمود فياض. الرابع, 324.
388. نظام الاسلام السياسى وعلاقه الدين بالدوله في هذا النظام, محمود اللبابيدى. الرابع, 376.
389. نظام البغاء وصمة في تاريخ بني الانسان, علي عبدالواحد وافى. الثامن, 374.
390. نظام التسرّى في الاسلام, علي عبدالواحد وافي. التاسع, 42.
391. النظام المالي فى الاسلام, احمد امين بك. الثانى, 24.
392. نحو حياة دينية أفضل, احمد الشرباصي. الرابع, 78.
393. ندوة في الأزهر عن التقريب بين المذاهب الاسلامية. الخامس عشر (عدد57 ـ 58) 203.
394. نشاه الرواية وتطورها في تاريخ الأدب العربي, محمد فواد السيد. الاول, 180 و411.
395. نصيحة قاضٍ لخليفه, عبدالعظيم شرف الدين. الثالث عشر, 329.
396. نظرات, عبدالوهاب عزام. الخامس, 138.
397. نظره جديدة في مكّيّ السور و مدنيّها, عبدالمتعال الصعيدي. الثاني عشر, 356 والثالث عشر, 185 و322.
398. نظرة في نظم الاخلاق وحاجتها إلى دعامة الدين, على عبدالواحد وافى. السابع, 253.
399. نظرية الاسلام السياسية, ابوالاعلى مودودى. الرابع, 90.
400. نظم الحكم كما يراها الاسلام, عبدالعزيز المراغي بك. الثاني, 274 و379.
401. نعيم الجنة بين الماديّه والروحيّه, عبدالوهاب حموده. الثاني عشر, 161.
402. نقد التوجيه الجديد لرؤيا الاسراء, غلام رضا النمائي الطسي. الحادى عشر, 317.
403. نقط على الحروف او مزيد من الايضاح, محمدتقى القمي. الخامس, 146 و377.
404. النفسيّة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفه, الرق في الاسلام, محمد فريد وجدى بك. الثالث, 30 و248.
405. نهضة مباركة. الثاني, 329. حرف الواو
406. والحديث ذوشجون, محمد الطنطاوي. العاشر, 74 و201.
407. واقتراح آخر فى التجديد اللغوي المزعوم, عباس حسن. التاسع, 260.
408. الوحدة الاسلامية, محمد ابوزهره. العاشر, 28 و138 و242.
409. وحدة المسلمين حول الثقافة الاسلامية, محمدتقي القمي. الاول, 36.
410. وحدة المسلمين, علي الخفيف. الثاني, 44.
411. الوزير نظام الملك و وحدة المسلمين, يحيى الخشاب. الثاني, 313.
412. وظيفه الدين فى المجتمع, احمد امين بك. الاول, 26.
413. الوطنية والقومية في الاسلام, عبدالمتعال الصعيدى. العاشر, 83. حرف الهاء
414. الهجرة النبوية والحكم الاجنبي, عبدالمتعال الصعيدى. الحادى عشر, 99.
415. هدية من تجاربنا, محمدتقى القمي. السادس 365.
416. هل تعبّدنا الشرع بالهدى في حال يترك فيها للفساد, محمد جواد مغنيه. الثاني, 66 و175.
417. هل من جامعة اسلامية؟, محمد بن عبدالله العمري. الاول, 398.
418. الهندسة والطاقة الذريّة, محمد محمود غالي. الثامن, 317. حرف الياء
419. يسر الإسلام وسماحته, عبدالسميع البطل. الخامس عشر (عدد59) 143.
420. اليزيدية ـ من الفرق الضالة ـ عبدالرزاق الحسني. السابع, 181.
421. اليمن منذ ظهور الاسلام, عبدالله الجرافي الصنعاني. الاول, 69.
اخبار
سامت
درگذشتگان
عالم ربانى, حضرت آية اللّه حاج شيخ عبدالرحيم سامت, يكى از عالمان مشهور قزوين و رئيس حوزه علميه آن, به شمار مى رفت.
فقيد سعيد در 6ربيع الثانى 1321ق (1281ش), در قزوين, در بيت علم و تقوا زاده شد. پدرش آقا ميرزا حسن قزوينى از نوادگان رفيع الدين محمد واعظ قزوينى (م1089ق) ـ صاحب (ابواب الجنان) ـ و از ائمه جماعت شهر بود. معظم له, پس از پشت سر نهادن دوران كودكى و نوجوانى, به اقتضاى شوق فطرى و سيره خانوادگى به فراگيرى علوم دينى روى آورد و پس از آموختن مقدمات و ادبيات در قزوين, نزد اساتيدى چون آيات: شيخ يحيى مفيدى (ادبيات و معالم), سيد موسى زرآبادى, شيخ على اكبر الهيان و سيد هبةالله تلاترى و ميرزا محمود رئيسى, در سال 1347ق. به قم مهاجرت كرد و سطوح عاليه را نزد حضرات آيات: حاج شيخ حسن نويسى, ميرزا ابوالفضل زاهدى قمى و ميرزا محمد همدانى و آية اللّه سيد محمد حجت كوهكمرى فرا گرفت (و اين غير از اقامت چندماهه ايشان در مدرسه نيم آورد اصفهان و تتلمذ نزد آيات عظام: سيد محمد نجف آبادى, سيد على نجف آبادى, سيد مهدى درچه اى و حاج آقا رحيم ارباب بود) و پس از آن, در 1352ق. به نجف اشرف كوچيد و در درس حضرات آيات عظام: سيد ابوالحسن اصفهانى, آقا ضياءالدين عراقى, ميرزاى نائينى, شيخ محمد كاظم شيرازى, شيخ موسى خوانسارى, ميرزا ابوالحسن مشكينى و شيخ محمدحسين غروى اصفهانى به مدت 10سال حاضر شد و بهره هاى فراوان از دانش سرشار آنان بُرد. در سال 1362ق. با اخذ اجازات متعدد روايت و اجتهاد از استادان خويش, به زادگاهش بازگشت و بيش از نيم قرن به تدريس و تبليغ دين و اقامه جماعت و احياى مساجد و مدارس علوم دينى و رسيدگى به امور دينى مردم پرداخت. زندگى اش ساده و طبعش بلند و بنيه اش قوى و اخلاقش خوش و زبانش نرم بود. و در تمام راهپيمائى هاى پيش از انقلاب در صف مقدم, همراه با ديگر علماى شهر شركت داشت و نامش هماره در ذيل اعلاميه هاى عليه رژيم ديده مى شد. در تيرماه 1378, همايش بزرگداشت ايشان در دانشگاه علوم پزشكى قزوين برگزار شد و كتابى با نام (رهپوى هدايت) در تجليل از مقام علمى اش منتشر شد.
برخى از تأليفات وى, عبارتند از:
1. تقريرات درس فقه آية اللّه سيد ابوالحسن اصفهانى (طهارت, حج, بيع).
2. تقريرات درس فقه آية اللّه ميرزا ابوالحسن مشكينى (صلاة).
3. تقريرات درس فقه ميرزاى نائينى (خيارات).
4. تقريرات درس فقه آقا ضياء عراقى (زكات, قضا و غصب).
5. تقريرات درس اصول آقا ضياء عراقى (دوره كامل).
6. تقريرات درس اصول مشكينى (قطع و ظن و برائت).
سرانجام آن عالم خدمتگزار دين, با عمرى قريب يكصد سال, در روز دوشنبه 25 بهمن 1378ش (8 ذيقعدة الحرام 1420ق) بدرود حيات گفت و با تشييعى باشكوه ـ كه در قزوين بى سابقه بود ـ پس از نماز آية اللّه سيد عباس ابوترابى در صحن امامزاده حسين(ع) به خاك سپرده شد.
* آية اللّه موسوى زنجانى
عالم ربانى حضرت آية اللّه حاج سيد ابراهيم احمدى موسوى زنجانى از علماى نجف اشرف به شمار بود. وى در سال 1343ق (1303ش) در روستاى صائين قلعه ابهر به دنيا آمد و پس از اتمام دوران كودكى و نوجوانى به تحصيل علوم دينى روى آورد. در 18 سالگى (1360ق) به قم مهاجرت كرد و ادبيات و معالم و شرح لمعه را نزد آيات: شيخ فرج واعظى هيدجى و حاج شيخ موسى زنجانى فرا گرفت و پس از آن در ماه صفر 1365ق به نجف اشرف كوچيد و سطوح عاليه و فلسفه و كلام را نزد حضرات آيات: شيخ مجتبى لنكرانى (رسائل و كفايه), سيد ابوالقاسم لاهيجى (مكاسب), سيد محمدباقر محلاتى (جلد دوم كفايه), سيد عبدالعلى سبزوارى (شرح منظومه و اسفار) در مدت ده سال بياموخت. پس از اتمام سطوح, به درس خارج حضرات آيات عظام: ميرزا باقر زنجانى, سيد عبدالهادى شيرازى, آقاى حكيم, سيد حسين حمامى تبريزى, شيخ حسين حلّى, سيد عبدالاعلى سبزوارى و به ويژه آية اللّه العظمى خويى(ره) (به مدت 16 سال) حاضر شد و بهره هاى فراوان در علوم فقه و اصول و رجال و تفسير از ايشان برد. وى, هم زمان با تحصيل, به تدريس سطوح عاليه (رسائل و مكاسب و كفايه) و شرح لمعه و شرح تجريد همت گماشت و مورد عنايت مخصوص آية اللّه شيخ عبدالكريم زنجانى واقع شد و پس از وفات معظم له, سال هاى بسيار در رواق حرم اميرالمؤمنين(ع) اقامه جماعت نمود.
معظم له, داراى اجازات متعدد روايى, اجتهادى و حسبيه از آيات عظام: شيخ آقا بزرگ تهرانى, شيخ محمد حسين كاشف الغطاء, شيخ عبدالكريم زنجانى, سيد محمد بغدادى, سيد محمود شاهرودى, شيخ كاظم شيرازى, ميرزا آقا اصطهباناتى, شيخ عبدالحسين رشتى و اساتيدش بود و سفرهاى متعدد براى تبليغ دين به كويت و اردن و سوريه و لبنان و عراق و تركيه نمود و در سال 1334ش توانست, در روستاى صائين قلعه ابهر درمانگاه خيريه بنياد نهد.
وى سراسر عمر شريفش را به تحصيل, تدريس, تأليف و تبليغ دين گذراند و موفق شد تا شاگردان و كتاب هاى بسيار از خويش به يادگار گذارد. برخى از آنها عبارتند از:
الف. كتاب هاى چاپى:
1. تاريخ زنجان (علما و دانشمندان).
2. تذكره جامع الانساب (تاريخ امامزادگان).
3. عقائد الامامية الاثنى عشرية.
4. اثباة الحجة و علائم الظهور.
5. كشكول.
6. تعليقه بر شرح تجريد.
7. وسيلة الدارين فى انصار الحسين(ع).
8. بداية الفلسفة الاسلامية.
9. فقه الشيعة الامامية.
10. فضائل اهل البيت(ع).
ب. كتاب هاى غيرچاپى:
11. تقريرات درس اصول آية اللّه خويى (دوره كامل).
12. تقريرات درس فقه آية اللّه خويى (طهارت, مكاسب محرمه, اجتهاد و تقليد).
13. تقريرات درس فقه ميرزا باقر زنجانى (عدالت).
14. جغرافياى شهرهاى ايران.
15. اساطين الشيعه (با 300 عكس).
16. فوائد الرضوية.
17. آثار المعاصى.
18. شرح منظومه سبزوارى.
19. ذكرى (در مواعظ و اخلاق).
20. خلاصة المعارف الالهية.
21. رد بر كمونيسم.
22. شرح حال آية اللّه سيد ابوالحسن اصفهانى و شاگردان او.
23. شرح حال آية اللّه خويى و شاگردانش.
24. شرح حال آية اللّه شيخ عبدالكريم زنجانى و شاگردان وى.
25. مناسك حج (همراه با تاريخ مكه و مدينه).
26. رساله عمليه.
27. حاشيه بر مكاسب.
28. حاشيه بر فرائد الاصول.
29. حاشيه بر كفايةالاصول.
سرانجام آن عالم بزرگوار, در 75 سالگى, در يكشنبه 23 آبان 1378 (پنجم شعبان المعظم, 1420ق) زندگى را بدرود گفت و پس از تشييع و نماز آية اللّه موسوى شالى, در روستاى (ورسه) ـ از دهات تاكستان ـ در جوار پدرش به خاك سپرده شد.
* آية اللّه علم الهدى سبزوارى
حضرت آية اللّه آقاى حاج سيد ابراهيم علم الهدى ـ قدّس سرّه ـ يكى از مفاخر علماى مشهد به شمار مى رفت. فقيد سعيد در سال 1335ق (1296ش) در سبزوار ديده به جهان گشود. پس از دوران كودكى روانه مكتب شد و قرآن و خواندن و نوشتن را بياموخت و چون ذوق و استعداد سرشارى داشت, به توصيه پدرش به مدرسه (فخريه) رفت و ادبيات و علوم بلاغت و سطوح فقه و اصول را فراگرفت و همزمان كلام و فلسفه را از شاگردان مرحوم حاج ملاهادى سبزوارى آموخت. در سال 1353ق. رهسپار عتبات عاليات شد و پس از استوارسازى معلومات خويش در نجف اشرف, به سال 1355ق. وارد كربلا شد و يكسره به درس فقه مرحوم آية اللّه حاج آقا حسين قمى و دروس آية اللّه حاج سيد محمدهادى ميلانى (فقه, اصول و كلام و تفسير) حاضر شد. به دنبال مهاجرت آية اللّه ميلانى به نجف اشرف در سال 1366ق. وى نيز به نجف رفت و علاوه بر درس استادش, به درس اصول آية اللّه العظمى خويى نيز حاضر شد و مدت 6سال بهره هاى فراوان برد. در سال 1373ق, آية اللّه ميلانى اقامت در مشهد مقدس را برگزيد و استاد علم الهدى نيز به تبعيت از ايشان به مشهد آمد و تا آخر عمر در آن تربت پاك ساكن شد.
معظم له به حق, وارث گنجينه علوم آية اللّه ميلانى بود و سه دوره اصول و تمام بحث هاى فقهى ايشان را درك و ضبط نمود و اين همه 35 سال از عمر مباركش را فراگرفت. او مرجع احتياطات و نماينده تام الاختيار و پاسخگوى استفتائات و مسؤل وجوهات ـ و مقرّر درس فقه و اصول مرحوم آية اللّه ميلانى بود و تنها كسى بود كه از آن مرجع بزرگ موفق به دريافت اجازه اجتهاد ـ با تعابيرى بلند و مضامينى ارجمند ـ گرديده بود (و هم از وى اجازه روايت داشت) و استادش, سه روز پيش از وفات (آخر رجب 1395ق) مُهر و كليد صندوق شخصى خود را به ايشان سپرد. فقيد سعيد, به جز ساليان اقامت در كربلا و نجف به مدت 45 سال در مشهد مقدس سطوح عاليه و خارج فقه و اصول را درس گفت و شاگردان ز علوم خويش بهره مند ساخت. وى بر مدرسه علميه امام صادق(ع) نظارت تام داشت و از اين راه, بهترين خدمات را به تشيع و انقلاب اسلامى نمود و طلاب اين مدرسه, هماره در جبهه دفاع از نظام در صحنه هاى جنگ تحميلى و خدمت در ارگانها و نهادها, شركت داشتند. معظم له, عالمى وارسته بود كه فروتنى از زندگى اش مشهود همگان بود و از ظهور و بروز پرهيز مى كرد. هيچگاه در مقام اسم و رسم نبود و مانند يك فرد معمولى زندگى مى كرد و تا روزهاى آخر, خريد خانه را شخصاً انجام مى داد و پياده مى رفت و باز مى گشت. با اينكه از معروف ترين علماى مشهد و صاحب يكى از درس هاى باارزش حوزه علميه بود, هيچگاه در صدد افتاء برنيامد و در مسائل شرعى به ديگران حواله مى داد. علاقه اش به ائمه اطهار(ع) به گونه اى بود كه بى اختيار در مصائب آنان اشك مى ريخت و حال عجيبى به وى دست مى داد.
برخى از تأليفات وى عبارت است از:
1. تقريرات درس اصول آية اللّه ميلانى (3دوره كامل).
2. تقريرات درس فقه آية اللّه ميلانى (صلاة, زكات, خمس, مكاسب, اجاره).
3. تقريرات درس تفسير آية اللّه ميلانى.
4. دوره اصول.
5. حاشيه بر نهاية الدراية مرحوم آية اللّه شيخ محمد حسين اصفهانى (كه ضمن درس اصول, بدان توجه بسيار داشت و با چيرگى فراوان نظرات مرحوم محقق اصفهانى را مطرح و از آن دفاع مى كرد).
سرانجام آن عالم بزرگ, پس از پشت سر نهادن يك دوره بيمارى, به سن 85 سالگى در پيش از ظهر جمعه 22 شعبان المعظم 1420ق. بدرود حيات گفت و در روز شنبه پس از تشييع باشكوه, در (دارالزهد) حرم مطهر امام رضا(ع) به خاك خفت و به اجداد طاهرينش پيوست.
* حجةالاسلام شريف رازى
حضرت مستطاب حجةالاسلام والمسلمين حاج شيخ محمد شريف رازى, از مورخين حوزه علميه قم به شمار مى رفت. فقيد سعيد در ماه رمضان 1340ق. (1300ش) در شهر رى, در خانه آخوند ملا عليجان كاشانى ـ كه از عبّاد و وعّاظ شهر رى بود ـ به دنيا آمد. در 13 سالگى پدرش را از دست داد و پس از آن به كار و كسب و تحصيل علوم جديد و مقدمات علوم دينى پرداخت. در سال 1357ق. با صلاحديد آية اللّه حاج شيخ محمدتقى بافقى ـ كه دوران تبعيدش را در شهررى مى گذرانيد ـ به قم آمد و ادبيات را از مرحوم حاج ميرزا محمدعلى اديب تهرانى و سطوح عاليه را از محضر آيات عظام: نجفى مرعشى, گلپايگانى و ميرزا محمد مجاهدى و حكمت را از حضرت امام خمينى(ره) فراگرفت. سپس در سال 1362ق. به حوزه علميه نجف رفت و مدتى از درس آية اللّه سيد ابوالحسن اصفهانى و حاج شيخ غلامحسين اردبيلى بهره برد. در سال 1363ق. به ايران آمد و در مشهد مقدس از دروس آية اللّه ميرزا مهدى اصفهانى به مدت 8ماه, استفاده كرده و در 1364ق. به قم بازگشت و يكسره به درس فقه و اصول حضرات آيات عظام: حجت كوهكمرى و آقاى بروجردى حاضر شد و بهره هاى فراوان برد. در سال 1374ق. به شهر رى بازگشت و در تأسيس مدرسه علميه برهانيه با آية اللّه حاج شيخ على اكبر برهان همكارى بسيار نمود و در مديريت و تدريس آن سهم به سزايى داشت و اين همه, پنج سال به طول انجاميد. سپس به قم بازگشت و به تأليف و تحقيق و تبليغ دين در داخل و خارج كشور اشتغال ورزيد.
وى از بسيارى از بزرگان شيعه اجازات امور حسبيه و روايتى دريافت داشت كه از جمله ات روايى حضرات آيات: ميرزا محمد تهرانى, شيخ آقا بزرگ تهرانى, شيخ على اكبر نهاوندى, ميرزا آقا اصطهباناتى, سيد فخرالدين امامت و نجفى مرعشى بود. به اوراد و اذكار و اقامه مجلس عزاى سيدالشهداء و ضبط تاريخ حوزه هاى علميه و بزرگان شيعه اهتمامى خاص داشت و با تأليف و نگارش كتاب هاى: آثار الحجة و گنجينه دانشمندان, در احيا و بزرگداشت نام و ياد علماى شيعه قدمى بلند و گامى ارجمند برداشت. وى در لجنه (تعليقات احقاق الحق) شركت مداوم داشت و مسجد امام حسين(ع) را در حسن آبادِ تهران بنياد نهاد.
آثار چاپى اش عبارتند از:
1. آثار الحجة يا دائرةالمعارف حوزه علميه قم (2ج).
2. گنجينه دانشمندان (9ج). شرح زندگى علماى معاصر شيعه در شهرهاى مختلف ايران و عراق.
3. زندگانى حضرت عبدالعظيم حسنى و امامزادگان مجاور.
4. اختران فروزان رى و تهران.
5. كرامات صالحين.
6. بستان الرازى, در علم كلام و فقه و اخلاق (شرح الفيه مرحوم آية اللّه سيد محمد حسن آل طيب).
7. چرا شيعه شدم؟, در اثبات حقانيت مذهب شيعه از كتاب هاى اهل سنت به شيوه مناظره.
8. تحفه قدسى, ترجمه غيبت شيخ طوسى.
9. گوهر و زين, ترجمه (الدرّ الثمين) نوشته آية اللّه شيخ محمدرضا طبسى.
10. مشاهير دانشمندان اسلام, ترجمه جلد سوم (الكنى و الالقاب) از محدث قمى و مستدرك آن.
11. شرح زندگى آية اللّه سيد ابوالقاسم كاشانى.
12. شرح زندگى آية اللّه شيخ محمدتقى بافقى به نام (التقوى).
13. شرح زندگى آية اللّه شيخ على اكبر برهان به نام (برهان ما).
14. تعليقه بر (وسائل الشيعة), از اول كتاب العتق تا آخر ديات و شرح رجال آن (5ج).
15. تعليقه بر (بحارالانوار), مجلّد اجازات, از جلد 101 تا جلد 107 (6ج).
16. تعليقه بر (تنزيه القميين) از شيخ ابوالحسن فتونى عاملى.
17. تعليقه بر (معادن الحكمة فى مكاتيب الائمة) علم الهدى فيض كاشانى (2ج).
18. مقابر قم (مخطوط).
19. تاريخ رى و تهران (مخطوط).
20. ديده ها و شنيده هاى من (مخطوط).
معظم له پس از 80 سال زندگى, در هفتم محرم الحرام 1420ق (25 فروردين 1379ش) بدرود حيات گفت و پس از تشييع و نماز آية اللّه حاج شيخ محمدتقى بهجت, در قبرستان شيخان سر به تيره تراب سپرد و به مواليان طاهرينش پيوست. ناصرالدين انصارى
* استاد حسين مكّى
پژوهشگر تاريخ معاصر ايران, استاد سيد حسين مكّى, يكى از نقش آفرينان نهضت ملّى شدن صنعت نفت به شمار مى رفت. فقيد سعيد در سال 1291ش (1330ق) در تهران به دنيا آمد. پس از تحصيلات مقدماتى و اخذ ديپلم متوسطه از دارالفنون, به نيروى هوايى ارتش پيوست و تا درجه استوارى پيش رفت و پس از آن, از ارتش كناره گيرى كرد. پس از شهريور 1320ش, به فعاليت هاى اجتماعى ـ سياسى روى آورد و در روزنامه (مهر ايران) به نگارش تاريخ بيست ساله ايران پرداخت. در بهمن 1324ش. به سمت معاونت شهردارى تهران برگزيده شد و اين آغاز رشد سياسى و اجتماعى وى بود. پس از تشكيل حزب دموكرات از سوى احمد قوام به آن پيوست و از اراك به نمايندگى مجلس برگزيده شد. در سال 1326 با بازنگرى در مواضع سياسى اش و رها كردن قوام السلطنه به مسأله نفت متوجه شد و با تشكيل جبهه ملى (در 1328ش) بدان پيوست و در صف كوشندگان نهضت ملى شدن صنعت نفت درآمد. كوشش هاى بسيار وى باعث شد تا به عنوان دبير جبهه ملى برگزيده شود و پس از نخست وزيرى دكتر محمد مصدق, مكّى كه در شمار مشاوران وى بود در تيرماه 1330 جزو هيئت خلع يد, عازم خوزستان شد و شخصاً به محل شركت نفت ايران و انگليس رفت و تابلوهاى آن را پايين كشيد. مكّى, در اين مقام و موقعيت تلاش بسيارى در راستاى تحقق خواسته هاى ملت ايران از خود نشان داد, تا بدانجا كه مرحوم آية اللّه كاشانى, بارها از وى تجليل كرد و در مرداد 1330 پيام قدردانى برايش ارسال نمود.
مرحوم استاد, در جهت جلب افكار عمومى جهان و اثبات حقانيت مردم ايران با سفرهاى متعدد به خارج از كشور و ديدار با مقامات جهانى, آنان را با اهداف نهضت آشنا ساخت و از نخستين كسانى بود كه تهديد به بستن شيرهاى نفت ايران به روى جهانيان كرد. وى در دى ماه 1331ش. از عضويت شوراى عالى شركت ملى نفت ايران استعفا كرد و به فعاليت هاى علمى روى آورد و پس از كودتاى 28 مرداد 1332, يكسره به نگارش تاريخ معاصر ايران پرداخت. وى كه پس از كودتا, نماينده اول تهران در مجلس شوراى ملى بود, به يكباره از سياست كناره گرفت و ديگر, پُست و منصبى را در رژيم شاه ـ على رغم درخواست مقامات رژيم ـ نپذيرفت. او اخيراً در مصاحبه اى مفصّل, بسيارى از ناگفته هاى نهضت ملى شدن صنعت نفت را بازگو كرد و در ضمن آن حوادث دوران شهيد آية اللّه مدرس را برشمرد و از او به عنوان (سيدالشهداى تاريخ معاصر ايران) ياد كرد و بارها در برنامه هاى صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران به بررسى زواياى سال هاى پيش از انقلاب پرداخت.
برخى از كتاب هاى آن فقيد عبارتند از:
1. تاريخ بيست ساله ايران (8جلد).
2. كتاب سياه (2جلد).
3. مدرس, قهرمان آزادى (2جلد).
4. استيضاح از دولت ساعد در 1328ش.
5. زندگانى سياسى سلطان احمدشاه.
6. دكتر مصدق و نطق هاى تاريخى او.
7. خلع يد.
8. زندگانى اميركبير.
9. وقايع 30تير.
سرانجام آن فقيد, پس از 78 سال زندگى در صبح روز جمعه 19 آذرماه 1378ش (اوّل رمضان 1420ق) چشم از جهان فرو بست و در بهشت زهرا ـ تهران ـ به خاك آراميد.
* استاد راوندى
استاد مرتضى راوندى, از پژوهشگران و تاريخ نويسان نامور و زحمتكش و خستگى ناپذير در آستانه نود سالگى در پى بيمارى ديده از جهان فرو بست.
وى در سال 1331ق. مطابق با 1292ش. در تهران چشم به جهان گشود. پدرش ـ سيد مهدى موسوى غروى ـ را كه از تحصيل كرده هاى نجف اشرف بود و از علماى پايتخت به شمار مى رفت, در سن سه سالگى از دست داد, و تحت عنايت و كفالت برادر ارشد و روحانى خود حجةالاسلام سيد غفور موسوى غروى درآمد.
استاد راوندى تحصيلات ابتدايى را در مدرسه ايمان و دوره دبيرستان را در مدرسه دارالفنون به پايان برد, سپس وارد دانشكده افسرى شد و همانجا دوره سربازى را انجام داد. آنگاه جهت ادامه تحصيلات عالى خود در دانشكده حقوق ـ دانشگاه تهران ـ ثبت نام كرد و در رشته قضايى با درجه ليسانس فارغ التحصيل شد.
نامبرده پس از انجام تحصيلات عالى خود, مشاغل مختلفى را عهده دار شد. وى ابتدا در راه آهن تهران به كار پرداخت, سپس از سال 1318ش. وارد دادگسترى شد و به خدمات قضايى اشتغال ورزيد. مدتى هم به سمت رياست ثبت كل كشور منصوب شد و سرانجام به سمت (داديارى ديوان عالى كشور) انتخاب گرديد, ولى شوق به تحقيق, بازنشستگى اش ـ در سال 1344ش ـ را به زيور تلاشى معنوى آراست.
حس ميهن دوستى و دلبستگى به تاريخ اين مرز پُرگهر و مشتاقى اش به سنت ها و آداب زندگى مردمان اين ديار, او را به پژوهش درباره تاريخ ايران و نقش سياسى و اجتماعى مردم كشانيد. علاوه بر آن سفر به فرانسه و ديدن كتاب هايى درباره زندگى روزمره توده مردم پاريس در سده هاى گذشته, ايشان را مصمم به پژوهش درباره زندگانى مردم و آداب و رسوم عادى و ساير طبقات مختلف كشور از لابلاى تواريخ كهن نمود; به حدّى كه هر روز هشت ساعت كار مفيد و پژوهش هاى پى گير انجام مى داد.
استاد راوندى به تاريخ و مردم و انديشه پيوستگى داشت و عمرى طولانى بر سر پژوهش و تحقيق و تلاش نهاد و آثار قلمى فراوانى از خود به يادگار گذاشت. اين آثار به شرح زير است:
1. تاريخ اجتماعى ايران, ده جلد, انتشارات اميركبير. حدود نيم قرن صرف نگارش و گردآورى مطالب اين اثر گرانسنگ شد. وى منابع گوناگون اعم از چاپى و خطى مورد استفاده و مراجعه خود قرار داده است. اين كتاب به حق از منابع مهم و بسيار غنى در تاريخ ايران ـ از تاريخ ايران باستان تا عصر حاضر ـ به شمار مى رود و اختلاف مطالب اعم از اجتماعى, هنرى, سياسى, تاريخى و عقايدى جنبه عمومى به كتاب داده است.
جلد دهم اين اثر در سال 1373ش. در سوئد به چاپ رسيد.
2. سير قانون و دادگسترى در ايران, 1368ش, انتشارات آوشين, 490ص.
3. سير فرهنگ و تاريخ تعليم و تربيت در ايران و اروپا, 1364ش, نشر گويا, 318ص.
4. زندگى ايرانيان در خلال روزگاران, نشر گويا.
5. تاريخ تحولات اجتماعى (تحولات اروپا), دو جلد, 406«464ص.
6. تفسير قانون اساسى ايران (شرح قانون اساسى مشروطيت), اميركبير, 161ص.
7. اقتصاد بشرى, ترجمه, انتشارات اميركبير, قطع جيبى, 104ص.
8. زندگى مسلمانان در قرون وسطى, ترجمه.
9. تاريخ روزنامه نگارى در ايران, خطى ـ ناتمام.
استاد راوندى اعتقادى راسخ به مذهب و آيين تشيّع داشت و از جاده انصاف و وجدان هيچ گاه دور نمى شد. وى داراى طبعى لطيف و روحى بلند و خيالى نازك بود. به طبيعت و حقيقت گرايش شديد داشت. با معانى و مفاهيم قرآنى انس و الفت زيادى از خود نشان مى داد و در مجلدات مختلف تاريخ اجتماعى ايران برخى از اين مفاهيم را منعكس كرده است .
عاقبت پس از چند ماه بسترى در منزل (در پى عارضه مغزى), در شب چهارشنبه 3جمادى ثانى 1420ق مطابق با 23 شهريور 1378ش در بيمارستان آبان ديده از جهان فرو بست. پيكرش صبح روز پنجشنبه از مقابل بيمارستان مذكور تشييع و در قطعه 88 بهشت زهرا ـ ويژه فرهيختگان و هنرمندان ـ به خاك سپرده شد.
* دكتر لطفى
استاد دكتر محمدحسن لطفى تبريزى, مترجم آثار فلسفى و محقق بنام آثار افلاطونى در سن 82 سالگى در پى ابتلا به بيمارى قلبى در تهران بدرود حيات گفت.
دكتر لطفى در سال 1338ق/ 1298ش. در شهر تبريز ديده به جهان گشود. وى بعد از گذراندن دوره هاى ابتدايى و متوسطه در سال 1317ش. به تهران رهسپار شد و در دانشكده حقوق به تحصيل پرداخت و در سال 1320ش. موفق به دريافت ليسانس گرديد. نامبرده در سال 1322ش. با استفاده از بورس تحصيلى به اسلامبول (تركيه) رفت و از آنجا موفق به عزيمت به آلمان شد و در دانشگاه گوتينگن دوره دكترا را گذراند و در سال 1325ش. به اخذ درجه دكترا در حقوق جزايى نايل گرديد.
استاد لطفى بعد از سپرى كردن تحصيلات دانشگاهى, چندى به عنوان (دستيار استاد زبان فارسى) مشغول تدريس شد. وى در سال 1327ش. به ايران بازگشت و به مدت دو سال در دانشگاه تبريز به سمت دانشيارى مشغول خدمت فرهنگى گرديد. در اوايل سال 1329ش. مجدداً به آلمان رفت و پس از چند ماه اقامت به ايران مراجعت نمود و در جريان نهضت ملّى شدن نفت به فعاليت هاى سياسى رو آورد كه مدت زيادى دوام نيافت.
ايشان در سال 1329ش. در تهران اقامت نمود و تا سال 1357ش. به كار وكالت دادگسترى اشتغال داشت. پس از آن عمر خود را وقف خواندن و نوشتن و ترجمه آثار فلسفى نمود. وى به زبان هاى آلمانى, انگليسى و فرانسوى تسلط داشت و از بهترين مترجمان آثار فلسفى به زبان فارسى به شمار مى رفت. وى كار ترجمه را از سال 1328ش. آغاز كرد و آثار فلسفى افلاطون را با همكارى دكتر رضا كاويانى ترجمه نمود و پس از درگذشت كاويانى به تنهايى كار ترجمه را ادامه داد.
استاد لطفى, در طى مدت نزديك به چهل سال, عمده ترين مشغله خود را در ترجمه آثار كلاسيك و متون اصلى فلسفه قرار داده بود, و با ترجمه بيش از ده هزار صفحه, خدمت ارزشمندى به جامعه علمى ايران در دهه هاى گذشته انجام داد.
بيشتر آثار استاد, ترجمه كتب فلسفى است كه در تهران به صورت رقعى چاپ شده است. فهرست آنها به شرح زير است:
1. زندگى و آثار افلاطون, 1332ش, انتشارات صفى عليشاه.
2. دوره آثار افلاطون, چهار جلد, 1357ش, انتشارات خوارزمى.
3. افلاطون, اثر ياسپرس, 1357ش, انتشارات خوارزمى, 188ص.
4. افلاطون, اثر بورمان, 1375ش, انتشارات طرح نو, 212ص.
5. سقراط, 1358ش, انتشارات خوارزمى, 105ص.
6. فلوطين, 1363ش, انتشارات خوارزمى, 145ص.
7. آغاز و انجام تاريخ, 1363ش و چاپ دوم آن 1373ش, انتشارات خوارزمى, 371ص.
8. آگوستين, 1363ش, انتشارات خوارزمى, 155ص.
9. دوره آثار فلوطين, دو جلد, 1366ش, انتشارات خوارزمى, 1127ص.
10. رساله هاى منسوب به افلاطون, 1367ش, انتشارات خوارزمى.
11. خاطرات سقراطى, 1373ش, انتشارات خوارزمى, 216ص.
12. متفكران يونانى, سه جلد, 1375ش, انتشارات خوارزمى, 1858ص.
13. پايديا (تاريخ ادب و فرهنگ يونان), سه جلد, 1376ش, انتشارات خوارزمى, 1434ص. اين اثر در شانزدهمين دوره انتخاب كتاب سال, به عنوان كتاب برگزيده سال 1377ش. در علوم فلسفى معرفى شد.
14. فلسفه افلاطون.
15. تاريخ جنگ پلوپونزى, 1377ش, انتشارات خوارزمى.
16. فرهنگ رنسانس در ايتاليا, 1376ش, انتشارات طرح نو, 511ص.
17. سه گانه ارسطو (مابعدالطبيعه, اخلاق نيكوماخوس و سماع طبيعى), سه جلد, 1377ش, انتشارات طرح نو, 1191ص.
18. اومانيسم و تحول آن در اروپا, ترجمه اين اثر ناتمام ماند.
19. مرگ سقراط (تفسير چهار رساله افلاطون), 1376ش, انتشارات طرح نو, 288ص.
20. گفتارها, 1377ش, انتشارات خوارزمى, 433ص.
21. اسپينوزا, 1375ش, انتشارات طرح نو, 159ص.
دكتر لطفى پس از عمرى طولانى خدمت به ساحت علم و فرهنگ ايران, سرانجام در پى ابتلا به بيمارى قلبى در روز سه شنبه 14شعبان 1420ق مطابق با 2آذر 1378ش در تهران بدرود حيات گفت.
* آية اللّه هاشمى اصفهانى
آية اللّه حاج سيد اسماعيل هاشمى, از دانشمندان و بزرگان به نام و خدمتگزار راستين مردم اصفهان در سن 99 سالگى در جوار مرقد ثامن الحجج(ع) ـ مشهد مقدس ـ دار فانى را وداع گفت.
ايشان در سال 1321ق. مطابق با 1282ش. در طالخونچه ـ از توابع مباركه اصفهان ـ ديده به جهان گشود. پدرش علامه سيد محمدحسن فرزند سيد ابراهيم موسوى (متوفاى 1346ق در طالخونچه) از فضلا و ائمه جماعت معروف طالخونچه بود كه تحصيلات عالى خود را در اصفهان و نزد اساتيدى چون حضرات آيات: ميرزا ابوالمعالى كلباسى, ميرزا جهانگيرخان قشقايى, آخوند ملامحمد كاشى و سيد محمدباقر درچه اى به پايان برده بود.
مرحوم هاشمى پس از رشد و نما, مقدمات را نزد پدر ارجمند و برادر ارشد خود حجةالاسلام والمسلمين سيد على اكبر هاشمى (1318ـ 1388ق مدفون. در تخت فولاد) و در مكتبخانه هاى قديمى به پايان برد. سپس در حدود 1339ق. به اصفهان رهسپار شد و در مدرسه ناصريه و بعداً در مدرسه حاج شيخ محمدعلى ثقةالاسلام مسجدشاهى سكونت اختيار نمود, و دروس ادبى را نزد علامه شيخ محمدجواد فريدنى (متوفاى 1375ق) فرا گرفت. شرح لمعه را نزد علامه ميرزا احمد مدرس خراسانى (متوفاى 1348ق) و دروس رياضى و هيئت را از محضر علامه شيخ مجدالدين نجفى (مسجدشاهى) (متوفاى 1403ق) و شرح نهج البلاغه را از محضر آية اللّه شيخ محمدرضا كلباسى (متوفاى 1383ق) و دروس اخلاقى را از علامه سيد زين العابدين طباطبائى ابرقوئى (متوفاى 1372ق) و آقا محمدجواد بيدآبادى (متوفاى 1344ق) و برخى از دروس را از محضر آيات: شيخ محمدرضا نجفى مسجدشاهى (متوفاى 1362ق) و شيخ مهدى نجفى مسجدشاهى (متوفاى 1393ق) بهره مند گرديد.
وى به اتفاق برادرش در حدود سال 1342ق. به حوزه علميه قم مهاجرت كرد و دروس سطح را از اساتيد به نام چون: شيخ ابوالقاسم قمى (كبير), شيخ محمدعلى حائرى قمى, شيخ محمدحسن نويسى و سيد محمدرضا گلپايگانى بياموخت. آنگاه در دروس عالى خارج حاضر گرديد و از فقهاى بزرگى چون حضرات آيات: حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى (به مدت 3 سال), سيد محمد حجت كوهكمرى (مدت كوتاهى),سيد محمدتقى خوانسارى, سيد صدرالدين صدر و شيخ محمدحسن نويسى (خارج مكاسب) و دروس عقلى را از علامه حكيم شيخ محمدمهدى مازندرانى (امير كلائى) و ميرزا آقا ترابى دامغانى و دروس تفسيرى را از علامه سيد محمدباقر قزوينى بهره مند گرديد.
هاشمى در سال 1360ق. به زادگاهش بازگشت و در اثر احساس نياز مردم و وظيفه شرعى چندى آنجا به بيان احكام و ايراد سخنرانى و اقامه جماعت اشتغال ورزيد. سپس مدتى چند در روستاى قمبوان ـ چند كيلومترى طالخونچه ـ و چندى نيز در شهرضا به وظايف دينى و مردمى اهتمام كامل داشت. وى در آن خطه, مساجدى كه در شرف خرابى بود, تعمير و اقدام به تشكيل جلسات مذهبى و نيز تأسيس كتابخانه عمومى نمود. او در اين مدت به مطالعه و اندوختن معلومات و نگارش آثار قلمى به طور جدى رو آورد.
سرانجام در سال 1384ق. به شهر اصفهان منتقل شد و در مسجد حضرت سجاد(ع) ـ واقع در خيابان آتش ـ به اقامه جماعت و ارشاد و انجام ساير وظايف دينى همت گمارد و در مساجد و مجالس مذهبى مردم را به تفسير آيات قرآنى و شرح احاديث معصومين(ع) با بيانى شيوا و روشى گيرا آشنا مى ساخت. اشتغالات علمى ايشان در حوزه اصفهان عبارت بود از تدريس فقه و اصول و بيان احكام آيات الهى و نيز وعظ و ارشاد و همچنين شركت در جلسه استفتاى آية اللّه سيد على بهبهانى (رامهرمزى) است.
تأليفات
1. الأربعون حديثاً, به نام الملتقطات فى فضل الصلوات, عربى.
2. رهبر زوار يا ذريعة الزائر در زيارات معصومين(ع) و تاريخچه كربلا, در چهل حديث گردآورى شده و به چاپ رسيده است.
3. شهادة الشهداء در شرح و ترجمه لوح حضرت زهرا(ع) (يا لوح جابر), چاپ شده.
4. لؤلؤ درخشان, در صفت بهترين زنان يا الدرة البيضاء فى مناقب سيدة النساء(ع), به فارسى چاپ شده.
5. هدية الاخوان (درباره صفت برادران و دوستان), چاپ شده.
6. ضياء البشر در ردّ شيخيه كرمان.
7. رساله اى در ردّ صوفيه.
8. ديوان اشعار, به زبان هاى عربى و فارسى.
هاشمى كه چند سال عضو مجلس خبرگان بود, سرانجام هنگام شركت در يكى از جلسات اين مجلس در مشهد مقدس به تاريخ پنجشنبه 28 جمادى اول 1420ق مطابق با 18 شهريور 1378ش ـ شب جمعه ـ دار فانى را وداع گفت و پس از طواف دادن پيكرش در حرم ثامن الحجج(ع) به اصفهان انتقال داده شد و در صبح روز يكشنبه در اصفهان با حضور انبوه مردم سوگوار تشييع و پس از اداى نماز ميت توسط آية اللّه مظاهرى ـ رياست حوزه علميه اصفهان ـ در جوار علامه مجلسى به خاك سپرده شد.
* استاد مدرّس گيلانى
استاد و دانشمند گرانقدر شيخ مرتضى مدرّس گيلانى, از نويسندگان و پژوهشگران نامى و پُركار, پس از گذشت 85 بهار از عمر خويش در پى بيمارى در بيمارستان لقمان زندگى را وداع گفت.
وى در عصر روز سه شنبه 7ربيع الاول 1335ق. در محله عماره از محلات مجاور حرم مطهر علوى(ع) در نجف اشرف ديده به جهان گشود. پدرش آية اللّه شيخ شعبان گيلانى (1275ـ 1348ق) از فقها و مراجع مشهور نجف اشرف بود. شيخ شعبان علوم مهم اسلامى را از محضر آيات: ميرزا حبيب الله رشتى, شيخ محمد فاضل ايروانى و شيخ عبدالله مازندرانى استفاده نمود. ايشان در علوم عقلى و نقلى و زهد و تقوا مقامى بس والا و ارجمند داشت.
استاد مرتضى مدرّس, ادبيات و علوم مختلف عربيت را نزد اساتيد آن دوره از جمله علامه سيد هاشم آل عطيه نجفى به نحو شايانى فرا گرفت. بر اثر ذكاوت و فطانت و عشق به علوم و فنون ديگر به كسب آنها پرداخت, كه مى توان به طور خلاصه به آن علوم و اساتيد همان دوره اشاره نمود: علم عروض و قافيه را از شيخ قاسم محيى الدين و شيخ محمد سماوى, رياضيات و حساب عالى را از سيد ابوالقاسم خوانسارى و شيخ محمد اديب تهرانى (اديب الأشراف), هيئت و نجوم را از ميرزا اسدالله زنجانى و شيخ علينقى شمس الدين بادكوبه اى, اخلاق و عرفان را از سيد على قاضى طباطبائى, طب قديم را از ميرزا على طبيب يزدى و شيخ على فرزند محمد طبيب سمنانى (كتاب قانونچه) و علوم عقلى را از شيخ مرتضى طالقانى (اشارات بوعلى) و شيخ نعمت الله دامغانى و سيد محمدجواد طباطبائى تبريزى (به مدت 12سال).
اما سير تحصيلى اش در حوزه علميه به اين شيوه بود: معالم الدين و شرح لمعه را نزد شيخ محمد فاضل قائينى, كفاية الاصول را نزد شيخ صدرا بادكوبه اى تلمذ كرد و دروس خارج را از محضر آيات: شيخ محمدحسين كاشف الغطاء (فقه), شيخ موسى دعيبل (فقه), سيد ابوالحسن اصفهانى (مدت كوتاهى در فقه), شيخ محمد كاظم شيرازى, شيخ على بن جواد مرندى (كتاب قواعد الأحكام), ميرزا حسن بجنوردى (فقه و اصول به مدت دو سال) و سيد احمد مستنبط تبريزى (فقه و اصول به مدت 12 سال) استفاده نمود.
استاد مدرّس در سال 1365ق. به ايران سفر كرد و مدتى چند در تهران و قم توقف داشت و از محضر اساتيدى چون: شيخ محمدعلى شاه آبادى (بخشى از اسفار) و شيخ حبيب الله ذوالفنون عراقى (در هيئت و نجوم) و در قم از محضر ميرزا على ناسوتى يزدى (كتاب الهداية الاثيرية) بهره هاى فراوان بُرد.
استاد مرتضى مدرس با دانش و دانشمندان روابط نزديك و تنگاتنگى داشت و محضر بسيارى از فقها و اصوليين و حكما و زهّاد را درك نمود و توانست از جمعى, اجازات اجتهاد و روايت حديث دريافت كند كه مى توان به برخى از مشايخ او اشاره كرد: سيد جمال الدين گلپايگانى (اجازه اجتهاد), شيخ آقا بزرگ تهرانى (اجازه روايت), ميرزا محمد عسكرى تهرانى (سامرائى), شيخ محمدحسين كاشف الغطاء, شيخ عبدالحسين رشتى, شيخ على قمى (زاهد و فقيه معروف) و شيخ محمد سماوى.
نامبرده از اساتيد بنام حوزه علميه نجف اشرف بود كه علاوه بر تدريس متون كتاب درسى, در تدريس علوم ادبى و عروض و قافيه و هيئت و نجوم و حكمت نظرى مهارت كامل داشت و گروه زيادى از اساتيد و فضلاى معاصر محضرش را در آن ديار درك كرده و به كسب دانش پرداختند.
ايشان به دلايل نامعلومى در سال 1375ق. مطابق با 1335ش نجف را براى هميشه ترك گفت و به ايران مهاجرت كرد و در تهران سكوت اختيار نمود, و به تأليف و پژوهش و نشر آثار قلمى خود و نيز تدريس در مدرسه مروى پرداخت. آنگاه در سال 1382ق مطابق با 1343ش در مدارس پايتخت به تربيت و تعليم جوانان اشتغال ورزيد و رسماً در سال 1364ش. به افتخار بازنشستگى نايل آمد و تدريس را به طور خصوصى در منزل خود ادامه داد.
از كارهاى برجسته ايشان استخراج و نشر تقويم نجومى بود كه سال هاى متمادى تقويم ايشان در ساير شهرهاى ايران پخش مى شد, ولى متأسفانه در سنوات آخر عمر خود موفق به چاپ آنها نمى شد, با اين همه به تحرير و تكثير آنها به طور محدود اقدام مى نمود.
آثار قلمى
1. دلائل الأحكام فى الفقه الجعفرى, دورة فقهية استدلالية.
2. تحرير الرسائل فى اصول الفقه, 1377ق, مطبوعاتى عطائى تهران, 122ص.
3. تحرير المكاسب فى الفقه, 1376ق, تهران, 68ص.
4. شرح المدخل فى النجوم.
5. الاسطرلاب عند الشرقيين.
6. قبلة الآفاق فى الهيئة.
7. الحواشي على مصادرات اقليدس (فى الهندسة).
8. اصول الهيئة.
9. ترجمه كتاب الجبر, اثر خوارزمى.
10. شرح جبر الخلاصة.
11. ترجمه كتاب اللمعة فى الفقه, اثر شهيد اول.
12. مفهوم المشتق.
13. رسالة فى عدم مسؤولية الصغير.
14. أجوبة المنشود فى الفقه.
15. رسالة فى اثبات وجوب المقدمة.
16. قاعدة لاضرر ولاضرار (ترجمه).
17. أجوبة الطباطبائى(ترجمه).
18. منطق و فلسفه, 1345ش, انتشارات ناطق تهران, رقعى, 243ص.
19. مدخل الزيج فى الهيئة.
20. تاريخ نجف اشرف, دو جلد.
21. وقايع و مقالات, فارسى.
22. الوقايع و المقالات.
23. فلسفة الملاصدرا الشيرازى.
24. دستور فارسى, چاپ شده.
25. دستور زبان فارسى, چاپ شده.
26. لغات كليله و گلستان, انتشارات عطائى, تهران.
27. لغات متشابه و مشتقه, انتشارات عطائى, تهران.
28. النحو والصرف, چاپ شده.
29. شرح لامية العجم با نام (السيل المفصم).
30. شرح عينية ابن سينا.
31. شرح لامية العرب.
32. فلسفه قديم, ترجمه هداية الحكمة.
33. شرح ميمية الفرزدق.
34. شرح رباعى افضل الدين كاشانى.
35. الشرعيات, چاپ شده.
36. اخلاق الگيلانى, چاپ شده.
37. معجم الحكماء (فى تراجم الحكماء والفلاسفة).
38. حكمة الأسرار (منظومه اى است در اخلاق و عرفان), چاپ شده.
39. ترجمه الفهرست, اثر ابن النديم, ناقص است.
40. عروض و قافيه و بديع, چاپ شده.
41. العروض والقافية والبديع, چاپ شده.
42. حواشى مختصرة على كتاب الأسفار.
43. خودآموز فارسى.
44. مبادئ الهندسة.
45. فرهنگ گيلانى, 1338ش, انتشارات عطائى تهران, جيبى, 786ص.
46. منهج البلاغة فى المعانى والبيان والبديع.
47. ترجمه الفقه الأكبر, اثر ابوحنيفه شافعى.
48. لغتنامه هفت اورنگ.
49. أنباء البلاد (أو الرحلة الايرانية), سفرنامه اش در سال 1365ق. به ايران.
50. تعليمات مدنى, چاپ شده.
51. تقويم خمسين عاماً.
52. ديوان الگيلانى, چاپ شده.
53. كليد قرآن.
54. لغات دبستان, چاپ شده.
55. ترجمه مبادئ الفلسفة.
56. مختصرى در علم قافيه, چاپ شده.
57. ديوان گيلانى (اشعار فارسى).
58. لغات القرآن.
59. المختصر فى الفقه الشافعى.
60. شرح كتاب الجبر, اثر خواجه نصير طوسى.
61. شرح كتاب الهندسة, اثر خواجه نصير طوسى.
62. معجم الشعراء, دو جلد.
63. معجم شعرا, به فارسى است.
64. حدّ الغروب على المذهب الجعفري.
65. الحكومة والورود فى اصول الفقه.
66. القضاء والقدر (فى الكلام).
67. صرف آسان.
68. الأشاعرة والمعتزلة فى الاسلام.
69. پاسخ هاى مدرس گيلانى.
70. شعرشناسى.
71. خودآموز صرف.
72. تجويد القرآن.
73. شأن نزول القرآن.
74. معارف القرآن.
75. الحساب والهندسة.
76. ده مقاله در طب يونانى, چاپ شده.
77. رسالة فى الحق والملك.
78. ترجمه قرآن كريم, به زبان فارسى.
79. شرح واجب الاعتقاد (در كلام).
80. ترجمه شرح باب حادى عشر, اثر علامه حلى.
81. اصول فقه.
82. معانى و بيان.
83. شرح أبيات الهادى.
84. منطق و ارسطو, چاپ شده.
85. فلسفه مابعدالطبيعه يا فلسفه قديم, ترجمه هدايةالحكمه, 1362ش, مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى تهران.
86. تاريخ محكومان زمان مشروطيت.
87. توضيح المسائل فى شرح بعض المسائل من قواعد الأحكام.
88. غزالى با شما سخن مى گويد (منتخب كيمياى سعادت), 1350ش, چاپ چهارم, قطع جيبى, 128ص.
89. تاريخ نگارستان, اثر احمد غفارى كاشانى (قرن10), تصحيح و پاورقى, 1340ش, 580ص.
90. ترجمه الخصال, اثر شيخ صدوق, دو جلد 344«333, انتشارات جاويدان, 1362ش.
91. اختلاف المذاهب فى الفقه (در فقه مذاهب پنجگانه).
92. التلخيص فى الفقه.
93. ثلاث مقالات فى الهندسة.
94. مطالع الأنوار فى المنطق, اثر قاضى محمود ارموى, تصحيح.
95. هداية الحكمة, اثر ابهرى, تصحيح.
96. الاشارات, اثر ابن سينا, تصحيح.
97. آلات المرصد, اثر دمشقى, تصحيح.
98. اللمعة الدمشقية, اثر شهيد اول, تصحيح.
99. الشمسية فى المنطق, اثر كاتبى قزوينى, تصحيح.
100. مثنوى هفت اورنگ, اثر جامى, تصحيح, 1338ش, انتشارات سعدى تهران, 36«105ص.
101. ديوان ناصر صفا كرمانى, تصحيح.
102. هزليات فوقى (فوق الدين محمد يزدى), تصحيح, 1342ش, انتشارات عطائى تهران.
103. بزم ايران, اثر سيد محمدرضا يزدى, تصحيح, چاپ شده.
104. پندنامه غزالى, تصحيح, چاپ شده.
105. تسلية الاخوان, اثر جوينى, تصحيح.
106. حجية القطع, اثر شيخ شعبان گيلانى, تصحيح, 1357ش, تهران.
107. كتاب القضاء, اثر شيخ شعبان گيلانى, تصحيح, چاپ شده.
108. ديوان السعدى العربى, جمع و تصحيح.
109. كليات السعدى الشيرازى, تصحيح.
110. أحكام الخلل فى الصلاة, اثر شيخ شعبان گيلانى, تصحيح, 1358ش, تهران, 172ص.
111. المقالات العلمية, اثر شيخ شعبان گيلانى, تصحيح, 1359ش, تهران, 134ص.
112. اخلاق غزالى يا كليد معرفت, 1357ش, انتشارات عطايى تهران, 189ص.
113. پيش گويى و طالع گيرى.
114. سه مقاله در مساحت.
115. ضعفاى صحاح (در رجال).
116. تقويم سيّارات (در 30جلد).
117. دايرةالمعارف, در چهار جلد, آماده چاپ است.
118. سخنرانى هاى خلفا.
119. دلائل الفقه, فقه استدلالى.
120. شرح زبدةالاصول (اثر شيخ بهائى).
121. دلائل الكلام (فى علم الكلام).
122. دلائل الاعتقاد (فى العقائد).
123. شرح الفية ابن مالك (فى النحو).
124. شرح بداية النهاية فى الفقه.
125. تاريخ اخبارى و اصولى.
126. علوم يونان.
127. حكمة المشاء.
128. شرح تشريح الأفلاك.
129. جذر أعداد.
130. پنج مقاله در طب يونانى.
131. آهنگ مدرس (اشعار).
132. خودآموز عربى, چاپ شده.
133. فلسفه يونانى, در هفت جلد (شامل: منطق, اخلاق, رياضى, طبيعى, معرفة النفس و فلسفه الهى).
134. سه مقاله در اسطرلاب.
135. شرح فارسى منظومه سبزوارى.
136. القضاء والشهادات (على المذهب الجعفرى و الشافعى).
137. بزم عشّاق.
138. فقه جعفرى.
139. ترجمه مقامات حريرى.
140. زندگى نامه اثيرالدين ابهرى.
141. شرح و ترجمه خلاصة الحساب, اثر شيخ بهائى.
142. هفت مقاله يا زندگينامه همدانى.
143. خودآموز فارسى اصول.
144. ترجمه آلات مرصد, اثر دمشقى.
145. چهار مقاله در علوم عربى.
146. ده مقاله در دستور فارسى.
147. مسائل نجومى.
148. اصول عقايد اماميه.
149. هفتاد و پنج گفتار نجومى.
150. ترجمه 90 غزل از حافظ (به عربى).
استاد مدرس گيلانى سال هاى آخر عمر خود را در انزوا و عزلت گذرانيد و از بيمارى كليه و ضعف بينايى رنج مى برد. با اين همه از تأليف و نگارش باز نماند و هرگز لذت مطالعه و پژوهش در او كاسته نشد. چند ماه آخر بيمارى داخلى بر او غلبه يافت و به همين خاطر در بيمارستان لقمان ـ تهران ـ بسترى شد; ولى جان خسته او پس از چند روز اغما و بر اثر ايست قلبى عالم خاكى را براى هميشه ترك گفت و به ديدار معبود شتافت.
مرگش در روز يكشنبه 25 ربيع ثانى 1420ق. مطابق با 17 مرداد 1378ش. در بيمارستان مذكور اتفاق افتاد. پيكرش با حضور جمعى از دوستان و شاگردانش روز سه شنبه تشييع و در قبرستان بهشت زهرا ـ قطعه 241 ـ به خاك سپرده شد. عبدالحسين جواهر كلام
* گشت وگذارى در سيزدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران
سيزدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب از 13 الى 23 ارديبهشت, در محل دائمى نمايشگاه هاى بين المللى تهران با حضور 1750 ناشر داخلى و خارجى برگزار شد. به حتم اين گونه همايش ها, در ايجاد محيطى صميمى و دوستانه براى اصحاب قلم و انديشه, بسيار مؤثر و مفيد است; به ويژه در كشورى مانند ايران كه به شدت نياز به گسترش فرهنگ كتاب و كتابخوانى دارد.
آقاى احمد مسجد جامعى, قائم مقام وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى و رئيس سيزدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران, محورهاى اساسى و سياست هاى كلى را در برپايى نمايشگاه كتاب, چنين برشمرده است: (ارتقاى كيفيت نمايشگاه و اهتمام در واگذارى بخش هاى مختلف به تشكل ها و ايجاد محيطى دوستانه و صميمى براى اهل انديشه و قلم, و تلاش در جهت حفظ دستاوردهاى انقلاب در قلمرو كتاب و ايجاد انگيزه و آشنايى مردم با كتاب و كتابخوانى, ارائه كارنامه تلاش يكساله اصحاب فرهنگ و هنر و معرفى ناشران نمونه و برتر كشور). (روزنامه ايران, 15/2/79, ص9)
امسال, نمايشگاه در فضايى به مساحت 3500 متر مربع, ويژه ناشران داخلى, برگزار شد. علاوه بر آن, بخش جديد كتاب هاى كمك آموزشى و آموزشى در سالن مستقلى با 107 ناشر در اين بخش فعاليت كرد. همچنين 150 ناشر كتاب كودك و نوجوان در سالنى با مديريت انجمن فرهنگى ناشران كتاب كودك شركت جستند و برنامه هايى, از جمله نشست با ناشران و تصويرگران كتاب كودك, برگزار كردند.
برپايى نشست هايى با حضور نويسندگان و مترجمان داخلى و خارجى, از ديگر برنامه هاى سيزدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران بود.
حدود 430 ناشر از كشورهاى عربى و لاتين نيز حضور داشتند كه از اين تعداد 2700 ناشر لاتين و 179 ناشر عربى در نمايشگاه شركت كردند. امسال نمايشگاه كتاب تهران, با 40درصد افزايش حضور ناشران خارجى مواجه بود كه از اين ميان ناشران مصرى, حضور گسترده ترى داشتند و ناشران آلمانى پس از ده سال, در نمايشگاه شركت كردند. آمار كتاب هاى لاتين در بخش ارزى, 30هزار عنوان و در بخش ريالى 20هزار عنوان بود و تاريخ انتشار اين كتاب ها در بخش ارزى كتاب هاى لاتين از سال 98 و عربى از سال 97 بود.
از ويژگى هاى نمايشگاه امسال, برپايى سالن توسعه نشر بين المللى كتاب ايران است كه داراى بخش هايى چون نمايش كتاب هاى ايرانى (ترجمه يا تأليف شده به زبان هاى غيرفارسى) اطلاع رسانى از طريق اينترنت, همايش توسعه نشر بين الملل آثار ايرانى و معرفى ادبيات ملل مختلف جهان بود.
در بخش فعاليت هاى جنبى, با نامگذارى امسال به نام حضرت على(ع) سالن ويژه اى به منظور اجراى برنامه هايى به اين مناسبت اختصاص يافت و در آن بيش از 1100 عنوان كتاب در معرفى شخصيت امام على, 200 عنوان كتاب در موضوع غديرخم و 100 عنوان كتاب برگزيده در موضوع نهج البلاغه به نمايش گذاشته شد.
رئيس نمايشگاه بين المللى كتاب تهران در مصاحبه اى, برنامه هاى سالن اهل قلم را چنين شرح داد: (گفتگو درباره كتاب هاى برگزيده سال گذشته, تبادل نظر با نويسندگان ساير كشورها (به ويژه كتاب هايى كه در ايران منتشر شده اند) و بحث و بررسى درباره مولوى پژوهى ايران و كارنامه مولوى پژوهى از برنامه هاى اين بخش است). (همان)
نمايشگاه بين المللى كتاب تهران, امسال سالن مستقلى را به موضوع گفتگوى تمدن ها) اختصاص داد. عنوان اين سالن (گفتگوى تمدن ها در ساحت كتاب) بود. در اين سالن دوهزار و پانصد عنوان كتاب, عرضه و به نمايش گذاشته شد. در اين سالن, بخش ويژه اى به (گفتگوى اديان) اختصاص يافته بود.
امسال, دو بخش بانوان و دفاع مقدس, فعاليت چشمگيرى داشتند. در بخش دفاع مقدس, نويسندگان و صاحب نظران با برپايى نشست هايى به بحث و تبادل نظر پيرامون كتاب هايى در خصوص 20سال دفاع مقدس پرداختند. از تغييرات مهمى كه در نمايشگاه بين المللى كتاب تهران در سال جارى به چشم مى خورد, تأسيس نمايشگاه اطلاع رسانى مستقل با عنوان (نمايشگاه اطلاع رسانى و كتاب) بود. نمايشگاه صنعت چاپ در نمايشگاه امسال به شكل گذشته برپا نشد و دليل آن, برپايى نمايشگاه چاپ در اروپا و عدم حضور مديران چاپ در اين نمايشگاه بود.
به گفته آقاى مسجدجامعى, رئيس سيزدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران, در
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة