کتاب آیینه پژوهش

كتا بشناسى جهاد
رفاعى عبد الجبار


بخش دوّم بخش اول كتابشناسى جهاد, در شماره سوّم آمده و اينك بخش دوّم آن.
يادآورى مى كنيم كه اين كتابشناسى شامل مجموعه آثار خطّى و چاپى بوده است. امّا در تنظيم نهايى, نسخه هاى خطّى را افكنديم وتنها مشخصات كتابشناسى آثار چاپى را آورديم. نكته ديگر اينكه تنها منابع ومصادر عربى فهرست شده است. كتابشناسى جهاد در زبان فارسى را در فرصتى ديگر منتشر خواهيم كرد.ان شاء الله.


174. السرخسى, شمس الدين محمد بن احمد. المبسوط. (چاپ سوم: بيروت, دارالمعرفة, 1398ق ـ 1978م). ج10,ص142 ـ 143.
175. سلار الديلمى, ابو يعلى حمزة بن عبد العزيز. (المراسم العلوية). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسـلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص65 ـ 68.
176. سليمان, صالح محمود. (مواقف خالدة من شعر الجهاد فى الحروب الصليبية). هُدى الاسلام. (اردن, مجلّد 26, شماره 5, 1402ق ـ 1982م). ص582 ـ 469.
177. السمان, محمد عبدالله. العقيدة و القوة معاً. (بيروت, 1973م).
178. سيد الأهل, عبد العزيز. حضارة الاسلام. (قاهره, 1966م). ص107 ـ 122.
179. السيد البكرى, ابوبكربن السيد محمد شطا الدمياطى. اعانة الطالبين على حل الفاظ فتح المعين. (بيروت, دارالفكر). ج4, ص108 ـ 208.
180. السيد على خان, عبدالله. فقه الجهاد. تلخيص و تعليق كتاب الجهاد كشف الغطاء. (تهران, المركز الاسلامى للدراسات السياسية, 1404ق). 90ص.
181. السيورى, الشيخ جمال الدين المقداد بن عبدالله. كنزالعرفان فى فقه القرآن. تعليق و تحقيق محمد باقر شريف زاده, محمد باقر البهبودى. (تهران, منشورات المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية, 1384ق ـ 1343). ج 1, ص340 ـ 403.
182. ـــــــــــ. التنقيح الرائع لمختصر الشرائع. تحقيق السيد عبداللطيف الحسينى الكوه كمرى. (قم, كتابخانه آيت الله العظمى مرعشى نجفى, 1404ق). ج 1, ص568 ـ 597.
183. السيوطى, جلال الدين عبدالرحمن. تنويرالحوالك على موطأ الامام مالك. (قاهره, 1950م). ج1, ص294 ـ 313.
184. ــــــــــ. اللآلى المصنوعة فى الأحاديث الموضوعة. (بيروت, دارالمعرفة, 1403ق ـ 1983م). ج2, ص131 ـ 141.
185. ـــــــــــ. سنن النسائى بشرح السيوطى وحاشية الامام السندى. (بيروت, دارإحياء التراث العربى). ج5, ص2 ـ 53.
186. ــــــــــــ. الأشباه والنظائر فى قواعد وفروع فقه الشافعية. (چاپ اول: بيروت, دارالكتب العلمية, 1403ق ـ 1983م). ص526 ـ 528.
187. ـــــــــــ. الحاوى للفتاوى. (بيروت, دارالكتب العلمية, 1403ق ـ 1983م). ج1, ص243 ـ 246.
188. الشابندر, معمر خالد. (الجهاد فى الاسلام والعوامل الدينية والنفسية). الرسالة الاسلامية. (بغداد, شماره 70 و 71, 1394ق ـ 1974م). ص22 ـ 28.
189. الشافعى, محمد بن ادريس. كتاب الأم. تصحيح محمد زهرى النجار. (چاپ دوّم: بيروت, دارالمعرفة, 1393 ق ـ 1973م). ج4, ص159 ـ 293; ج7, ص333 ـ 369.
190. ـــــــــــــ. كتاب الأم. (قاهره, بولاق, 1326ق ). ج4, ص133 ـ 145; ص155 ـ 202.
191. ـــــــــــــ. الرسالة. تحقيق احمد محمد شاكر. (قاهره, 1940م). ص67 ـ 73, ص127 ـ 128, ص297 ـ 302, ص361 ـ 369.
192. شاكر, محمود. (الجهاد). الرائد. (آلمان, شماره 88, 1406ق ـ 1986م). ص18 ـ 24.
193. شديد, محمد. الجهاد فى الاسلام. (قاهره, مؤسسة المطبوعات الحديثة, 1960م). ص18 ـ
* (قاهره, دارالمعارف). 160ص.
* (بيروت, مؤسسة الرسالة).
194. الشرباصى, احمد. احاديث الجهاد والفروسية. (قاهره). 67ص.
195. الشريف المرتضى, السيد علم الهدى ابو القاسم على بن الحسين الموسوى. (الانتصار). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص17 ـ 23.
196. ــــــــــــــ. (المسائل الناصريات). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص25 ـ 28.
197. الشعرانى, سيدى عبد الوهاب. الميزان الكبرى الشعرانية. (چاپ اول: قاهره, المكتبة التجارية الكبرى, 1354 ق ـ 1936م). ج2, ص178 ـ 192.
198. الشعراوى, محمد متولى. الاسلام بين الاقناع والجهاد. (بغداد, الدارالعربية, 1979م). 36ص.
199. شلبى, احمد.التاريخ الاسلامى والحضارة الاسلامية. (چاپ دوّم: قاهره, 1959م). ص138 ـ 187.
* (چاپ چهارم: قاهره, 1966م). ص167ـ 183.
200. ــــــــــــــ. الجهاد والنظم العسكرية فى التفكير الاسلامى. (قاهره, مكتبة النهضة المصرية, 1981م).
201. شلبى, رؤوف. الجهاد فى الاسلام. (كويت, دارالقلم, 1403ق ـ 1983م). 372ص.
202. ــــــــــــــ. الجهاد فى سبيل الله. (قاهره, دارالتراث العربى).
203. شلتوت, محمود. القرآن والقتال. (قاهره, دارالكتاب العربى, 1951م).
* (بيروت, دارالفتح, 1403ق ـ 1983م) 136ص.
204. ـــــــــــــ. الدعوة المحمدية والقتال فى الاسلام. (قاهره, المطبعة السلفية, 1352ق). 41ص.
205. شمس الدين, محمد مهدى. (المسلمون والسلام, الجهاد فى القرآن).
الحوار. (اتريش, سال اول, شماره 4, 1986 و1987م ـ 1407ق). ص35 ـ 43.
* الثقافة الاسلامية. (دمشق, شماره 9, 1407ق). ص7 ـ 16.
206. شنن, نادره. (المرأة والجهاد). المسلمون. (شماره 1, 1384ق). ص38 ـ 45.
207. الشوكانى, محمد بن على بن محمد. نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار. (بيروت, دارالجيل). ج7, ص207 ـ 307; ج8, ص24 ـ 257.
208. ـــــــــــــ. السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار. تحقيق محمود ابراهيم زايد. (چاپ اول: بيروت, دارالكتب العلمية, 1405ق ـ 1985م). ج4, ص501 ـ 598.
209. الشيرازى, السيد محمد مهدى. الفقه.(قم, دارالقرآن الحكيم, 1392ق). ج1, كتاب الجهاد.
210. ــــــــــــــ. كيف نجاهد الاعداء. (كربلا).
211. الشيخلى, عبدالله. (رمضان شهر الجهاد والنصر المبين). الرسالة الاسلامية. (بغداد, شماره 78 و 79, 1394ق ـ 1974م) ص3 ـ 4.
212. الشيخ المفيد, ابوعبدالله محمد بن النعمان الحارثى البغدادى المعروف بابن المعلم. (المقنعة). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص11 ـ 16.
213. الصادقى, الميرزا مهدى التبريزى. تلخيص وسائل الشيعة. ج8, ص3 ـ 67.
214. الصاوى المالكى, احمد بن محمد. بلغة السالك إلى مذهب الامام مالك.(بيروت, دارالمعرفة, 1398ق ـ 1978م). ج1, ص354 ـ 373.
215. الصدر, السيد محمد. تاريخ الغيبة الكبرى. (اصفهان, منشورات مكتبة الامام أميرالمؤمنين على (ع)). ص316 ـ 351.
216. صدقى, نعمت. الجهاد فى سبيل الله. (كويت, مؤسسة دارالكتاب الحديث, 1978م).
217. الصدوق, ابوجعفر محمدبن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى. (الهداية بالخير). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى,1406). كتاب الجهاد, ص9 ـ 10.
218. الصعيدى, عبدالفتاح وحسين يوسف موسى. الافصاح فى فقه اللغة. (قاهره, مطبعة دارالكتب المصرية, 1929م). ص284 ـ 321.
219. صفوت, احمد زكى. كتاب جمهرة خطب العرب. (چاپ دوّم: قاهره,1962م). ج3, ص183 ـ 184.
220. الصهرشى, نظام الدين ابو الحسن سلمان بن الحسن بن سليمان. (اصباح الشيعة بمصباح الشريعة). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام علي اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص69 ـ 73.
221. الضالع, احمد عبدالله با عباد. (المرأة المسلمة فى ميادين القتال). مجلّة العربى. (كويت, شماره 202, 1975م). ص6.
222. ضياء الدين الكمشخانه لى, احمد بن مصطفى. العابرفى الأنصار والمهاجر. (الآستانة, 1276ق ـ 1859م). 52ص.
223. طه, حكمت شاكر. (الجهاد). الركن. (بغداد, شماره 22, 1927م). ص83 ـ 129.
224. طاهرى خرم آبادى, السيد حسن. (الجهاد فى القرآن الكريم 1 ـ 6). التوحيد. (تهران, سال اول ودوّم, شماره 6 ـ 12, 1404 ـ 1405ق).
225. الطباطبائى, السيد على. رياض المسائل فى بيان الأحكام بالدلائل. (قم, مؤسسة آل البيت (ع) للطباعة والنشر, 1404ق). ج1, ص478 ـ 497.
226. الطباطبائى, السيد محمد حسين. الميزان فى تفسير القرآن. (چاپ پنجم; بيروت, مؤسسة الأعلمى للمطبوعات, 1403ق ـ 1983م). ج1, ص343, ص345, ص348, ص382, ص408; ج2, ص60, ص66, ص164 ـ 165, ص284; ج4, ص415 ـ 416; ج5, ص45, ص47; ج6, ص346; ج9, ص36, ص56, ص115, ص160, ص284, ص289; ج14, ص382, ص398, ص411; ج16, ص151.
227. الطباطبائى البروجردى, السيد آقا حسين (به اشراف ايشان). جامع احاديث الشيعة. (قم, المطبعة العلمية, 1407 ق ). مجلّد13, 614ص.
228. الطبرسى, ابوعلى الفضل بن الحسن. مجمع البيان فى تفسير القرآن. (بيروت, دارمكتبة الحياة). مجلّد اوّل, ص35 ـ 37, ص138 ـ 144, ص195 ـ 201, 275 ـ 293; مجلّد دوّم, ج3, ص24 ـ 29; ج4, ص158 ـ 162, ص166 ـ 169, ص175 ـ 177, ص181 ـ 186, ص221 ـ 225, ص239 ـ 243, ص257 ـ 267, ص305 ـ 307; ج5, ص184 ـ 189, ص201 ـ 204; ج6, ص86 ـ 87; مجلّد سوم, ج9, ص120 ـ 126; ج10, ص14 ـ 18, ص21 ـ 26, ص30 ـ 33, ص55 ـ 58, ص66 ـ 70, ص98 ـ 100, ص114 ـ 116, ص146 ـ 147, ص173 ـ 176, ص184 ـ 186; ج11, ص147 ـ 149, ص162 ـ 166; مجلّد چهارم, ج17, ص111 ـ 112; ج18, ص130 ـ 132.
229. الطبرى, محمد بن جرير. كتاب الفقهاء. (ليدن, المستشرق يوسف شخت, 1933م). 274ص.
230. طبيبى, السيد حسن. المعجم المفهرس لالفاظ وسائل الشيعة. (تهران, منشورات الأعلمى). ج2, ص120 ـ 127; ج7, ص63 ـ 67.
* (تهران, دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين).
231. الطريحى, فخر الدين. مجمع البحرين. تحقيق السيد احمد الحسينى. (چاپ اول: تهران, المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية, 1386ق). ج3, ص30 ـ 32.
232. الطماوى, محمد فهمى. المجاهدون. (قاهره, المطبعة السلفية, 1953م). 160ص.
233. الطوسى, ابو جعفر محمد بن الحسن. المبسوط فى فقه الامامية. تصحيح وتعليق السيد محمد تقى الكشفى, محمد باقر البهبودى. (تهران, المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية). ج2, ص2 ـ 35; ج8, ص71 ـ 79, ص262 ـ 290.
234. ــــــــــــــ. الخلاف. (ايران, مكتبة الكاظمين البروجردى). ج3, ص180 ـ 187.
235. ـــــــــــــ. الاستبصار فيما اختلف من الاخبار. تحقيق وتعليق السيد حسن الموسوى الخرسان. (چاپ سوّم: تهران, دارالكتب الاسلامية, 1390 ق ). ج3, ص2 ـ 6.
236. ـــــــــــــ. تهذيب الاحكام. تحقيق وتعليق السيد حسن الموسوى الخرسان. (چاپ سوّم: تهران, دارالكتب الاسلامية, 1363). ج6, ص76 ـ 121.
237. ـــــــــــــ. (النهاية). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص47 ـ 57.
238. ـــــــــــــ. (الجمل والعقود). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص58 ـ 63.
239. ـــــــــــــــ. التبيان فى تفسير القرآن. تحقيق احمد حبيب قصير العاملى. (بيروت, داراحياء التراث العربى). ج1, ص143; ج2, ص150, ص207, ص331, ص434, ص584; ج3, ص10, ص28; ص45, ص257, ص275; ج5, ص228.
240. الظالمى, محمد صالح جعفر. الفقه السياسى فى الاسلام. (بيروت, دارمكتبة الحياة, 1971م). ص11 ـ 109.
241. عاشور, فايد حماد. جهاد المسلمين فى الحروب الصليبية. (بيروت, مؤسسة الرسالة).
242. العاملى (شهيد اول), محمد بن جمال الدين مكى. (اللمعة الدمشقية). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص271 ـ 275.
243. ــــــــــــــــ. الدروس الشرعية فى فقه الامامية. تصحيح وتعليق السيد مهدى لاجوردى الحسينى. (قم, انتشارات صادقى). ص159 ـ 170.
244. العاملى (الشهيد الثانى), زين الدين بن على الجبعى. الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية. (قم, دارالهادى للمطبوعات, 1403ق). ج2, ص378 ـ 420.
245. ــــــــــــــــ. مسالك الافهام فى شرح شرائع الاسلام. (قم, دارالهدى). ج1, ص115 ـ 126.
246. عبدالباقى, محمد فؤاد. اللؤلؤ و المرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخارى ومسلم. (بيروت, داراحياء التراث العربى). ج2, ص200 ـ 238.
247. عبد الحميد, محسن. التربية الدينية: الاسلام نظام الحياة. (بغداد, 1979م). ص47 ـ 60.
248. عبد ربه, عبد الحافظ. فلسفة الجهاد فى الاسلام. (بيروت, دارالكتاب اللبنانى, 1972م). 595ص.
249. عبدالرزاق, على. الاسلام و أصول الحكم. (چاپ اول: قاهره, 1925م). ص52ـ54.
* (چاپ اول: بيروت, المؤسسة العربية للدراسات و النشر, 1972م). ص147ـ148.
* نقد و تعليق ممدوح حقى. (بيروت, دارمكتبة الحياة, 1966م). ص116 ـ 118.
250. العراقى, ضياء الدين. شرح تبصرة المتعلمين. تحقيق و تعليق محمد هادى معرفت. (مطبعة مهر, 1399ق). ج6, ص423 ـ 556.
251. العربى العزوزى, محمد. دليل مباحث علوم القرآن المجيد. (دارالأضواء, 1362). ص103 ـ 110.
252. عزام, عبد الله. آيات الرحمن فى جهاد الافغان. با مقدمه جابر رزق. (اسكندريه, دارالدعوة).
253. ـــــــــــــ. فى الجهاد, آداب وأحكام. (چاپ اول: پيشاور, مطبوعات مجلّة الجهاد, 1407ق ـ 1987م).
254. ــــــــــــ. عبر و بصائر للجهاد فى العصر الحاضر. (پيشاور, جامعة الدعوة والجهاد).
255. ـــــــــــــ. الدفاع عن اراضى المسلمين اهم فروض الاعيان. (پيشاور, جامعة الدعوة و الجهاد).
256. ــــــــــــ. (لماذا نجاهد). الفاروق. (پاكستان, شماره 7, 1407ق ـ 1986م). ص26 ـ 31.
257. العسقلانى, ابوالفضل شهاب الدين احمد بن على بن محمد بن حجر. فتح البارى بشرح صحيح البخارى. (بولاق, 1300ق). ج6, ص2 ـ 134.
* (چاپ دوّم: بيروت, دار احياء التراث العربى, 1402ق). ج12, ص91, ص222 ـ 225.
258. ــــــــــــ. بلوغ المرام من ادلة الأحكام. تصحيح و تعليق محمد حامد الفقى. (قاهره, دارالنهضة). ص274 ـ 276.
259. العطاردى الخبوشانى, عزيز الله. مسند الامام الرضا (ع). (مشهد, مركز چاپ و نشر آستان قدس رضوى, 1406ق). ج2, ص379 ـ 383.
260. عطية الله, أحمد. القاموس الاسلامى 1. (قاهره). ص644 ـ 645.
261. العلامة الحلى, الحسن بن يوسف بن على المطهر. قواعد الأحكام. (قم, منشورات الرضى). ج1, ص101 ـ 120.
* در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص241 ـ 269.
262. ــــــــــــــــ. منتهى المطلب. (چاپ سنگى). ج2, ص897 ـ 998.
263. ــــــــــــــــ. تذكرة الفقهاء. (تهران, المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية). ص405 ـ 460.
264. ـــــــــــــــــ. تبصرة المتعلمين. تحقيق احمد الحسينى, هادى اليوسفى. (مجمع الذخائر الاسلامية). ص74 ـ 79.
265. ـــــــــــــــ. مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة. (تهران, مروى). ج1 ـ2, ص324 ـ 329.
266. العلوى, على بن الحسين. العمل و الجهاد. (بغداد, مطبعة المعارف, 1970م). 28ص.
267. عليش, ابو عبدالله الشيخ محمد بن احمد. فتح العلى المالك فى الفتوى على مذهب الامام مالك. (بيروت, دارالفكر). ص375 ـ 393.
268. عمارة, محمد. (حوار مع كتاب الفريضة الغائبة: الاسلام و السيف). العربى. (كويت, شماره 283, 1982م). ص30.
269. ـــــــــــــــ. فلسفة الجهاد الاسلامى. (بغداد, 1981م). 39ص.
270. العمرى, أحمد جمال. (الجهاد فى الاسلام). قافلة الزيت. (ظهران, شماره 9, 1401ق ـ 1981م). ص2 ـ 8.
271. عويس, عبد الحليم. (أمتنا الاسلامية والجهاد المستمر). البعث الاسلامى. (هند, سال بيست وششم, شماره 5, 1402ق). ص34 ـ 40.
272. عيتانى, محمد. النضال المسلح فى الاسلام. (بيروت, دارالعودة, 1981م). 240ص.
273. العينى, بدرالدين ابو محمد محمودبن احمد. عمدة القارى شرح صحيح البخارى.(بيروت, دارالفكر). ج24, ص74 ـ 95
274. الغامدى, مسفر سالم. الجهاد الاسلامى ضد الصليبيين فى عصر الأسرة الزنكية. (مكة المكرمة, كلية الشريعة والدراسات الاسلامية ـ جامعة ام القرى, 1403ق).
275. الغزالى, محمد بن محمد ابو حامد. الوجيز فى فقه مذهب الامام الشافعى. (بيروت, دارالمعرفة). ج2, ص186 ـ 203.
276. الغزنوى, عمر. الغُرّة المنيفة فى تحقيق بعض مسائل الامام ابى حنيفة. تحقيق محمد زاهد الكوثرى. (قاهره, مطبعة السعادة, 1950م). ص174 ـ 179.
277. الغنيمى الدمشقى الحنفى, عبد الغنى. اللباب فى شرح الكتاب. تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد. (چاپ چهارم: بيروت, دارالحديث, 1399ق ـ 1979م). ج4, ص114 ـ 156.
278. الفارسى, جلال الدين. الجهاد أعلى مراحل الكفاح الوطنى. ترجمه شهيد محمد صالح الحسينى. (چاپ دوّم: تهران, المكتبة الاسلامية الكبرى, 1982م ـ 1402ق). 143ص.
279. الفاضلى, ابراهيم احمد. حق على المسلمين: الجهاد بأرواحهم وأموالهم. (نجف, مطبعة القضاء, 1969م). 56ص.
280. الفخرالرازى. التفسير الكبير. (چاپ سوّم: قم). ج5, ص139 ـ 148; ج6,ص27 ـ 42; ج9, ص25, ص57 ـ 97; ج10, ص8, ص180 ـ 184, ص203; ج15, ص163, ص224; ج16, ص2, ص27, ص198, ص228; ج25, ص204.
281. فخرالمحققين, ابو طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهرالحلى. ايضاح الفوائد فى شرح اشكالات القواعد. تعليق و اشراف السيد حسين الموسوى الكرمانى, الشيخ على پناه الاشتهاردى و عبد الرحيم البروجردى. (چاپ اول: قم, مؤسسه مطبوعات اسماعيليان, 1387ق). ص350 ـ 399.
282. الفراء الحنبلى, ابو يعلى محمد بن الحسين. الاحكام السلطانية. تصحيح و تعليق محمد حامد الفقى. (چاپ سوّم: اندونزى ـ سرو بايا, شركة مكتبة احمد بن سعد بن نبهان. 1394ق ـ 1974م). ص39 ـ 61, ص243.
* (چاپ دوّم: قاهره,مطبعة مصطفى البابى الحلبى, 1966م).
* (چاپ دوّم: قم, دفتر تبليغات اسلامى, 1406ق).
283. فروخ, عمر. تاريخ صدر الاسلام والدولة الاموية. (چاپ سوّم: بيروت, دارالعلم للملايين, 1976م). ص86 ـ 88.
284. فضل الله, السيد محمد حسين. الاسلام و منطق القوّة. (چاپ اول: بيروت, الدارالاسلامية, 1399ق ـ 1979م). 304ص, رحلى.
285. ـــــــــ. اسلوب الدعوة فى القرآن.(چاپ سوّم: بيروت دارالزهراء, 1399ق ـ 1979م). ص110 ـ 122.
286. الفكيكى, توفيق. حكم الجهاد والدفاع الشرعى. (بغداد, 1941م).
287. الفنجرى, احمد شوقى. (المرأة المسلمة فى ميادين القتال). العربى. (كويت, شماره 198, 1975م). ص32.
288. فِنسِنك, ا. ى. مفتاح كنوز السنة. ترجمه محمد فؤاد عبدالباقى. (قاهره, 1934م). ص129 ـ 135.
* (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, 1404ق). ص129 ـ 135.
289. فوزى, محمد. عن الجهاد والثورة فى حياة أهل البيت (ع). (چاپ اول: بيروت, مؤسسة الوفاء, 1405ق ـ 1985م).
* (چاپ اول: دارالجزيرة للنشر, 1403ق ـ 1983م). 122ص.
290. فياض, محمود. (12 صفر عيد الجهاد الاسلامى). مجلة الازهر. (قاهره, 1953م). ص308 ـ 310.
291. الفيروزآبادى الشيرازى, ابو ابراهيم بن على بن يوسف. المهذب فى فقه الامام الشافعى. (بيروت, دارالفكر). مجلّد 2, ص227 ـ 265.
292. فيصل, شكرى. المجتمعات الاسلامية فى القرن الاول. (چاپ سوّم: بيروت, دارالعلم للملايين, 1973م). ص340 ـ344.
293. الفيض الكاشانى, محمد محسن بن الشاه مرتضى. الوافى. (قم, كتابخانه آيت الله العظمى مرعشى نجفى, 1404ق). ص7 ـ 28, رحلى.
294. القاسمى, ظافر. الجهاد والحقوق الدولية العامة فى الاسلام. (بيروت, دارالعلم للملايين, 1982م). 568ص.
295. القاضى. النعمان بن محمد. تأويل الدعائم. تحقيق محمد حسن العظمى. (قاهره, دارالمعارف). ج3,ص268 ـ 320.
296. قبانى, مروان. (الجهاد: مبادى سامية وممارسات شريفة). المقاصد. (بيروت, سال دوم شماره 10, 1403ق ـ 1983م). ص44 ـ 47.
297. القحطانى, ذيب بن مصرى. الجهاد فى القرآن الكريم. (مكة المكرمة, جامعة الملك عبدالعزيز ـ كلية الشريعة الاسلامية ـ قسم الدراسات العليا الشريعة, 1398ق). پايان نامه تحصيلى.
298. القرشى, السيد على اكبر. المعجم المفهرس لالفاظ الصحيفة السجادية. (قم, دارالتبليغ الاسلامى, 1391ق). ص141 ـ 142.
299. القرطبى, ابو عبدالله محمد بن احمد. الجامع لأحكام القرآن. (قاهره, دارالكتاب العربى).
* ( چاپ سوم: دارالكتب المصرية, 1387ق ـ 1967م).ج2, ص347 ـ 354; ج3, ص37ـ 47, ص243ـ261; ج4, ص247, ص268 ـ 279; ج5, ص237, ص277 ـ 280, ص292; ج7, ص370 ـ 384; ج8, ص23, ص44, ص72, ص86, ص94, ص103, ص140, ص204, ص293, ص297; ج12, ص67, ص88.
300. القسطلانى, أحمد بن محمد. ارشاد السارى لشرح صحيح البخارى. (بولاق, 1293ق). ص37 ـ 294.
301. القصاب, زبير عبدالله. الرسول (ص) يتحدث عن الجهاد فى سبيل الله. (الموصل, مطبعة الجمهورية, 1971م). 23ص.
302. قطب, الشهيد سيّد. معالم فى الطريق. (چاپ اول: قم, دارالنشر, 1405ق). ص75 ـ 112.
303.ــــــــــ. فى ظلال القرآن. (چاپ دهم, بيروت, دارالشروق, 1402ق ـ 1982م). مجلّد 1, ص184 ـ 188, ص191, ص223, ص264, ص270, ص289, ص293, ص499, ص564; مجلد 2, ص652, ص740 ـ 741; مجلد 3, ص1431, ص1435, ص1437, ص1439, ص1444, ص1446 ـ 1447, ص1508, ص1631, ص1633, ص1654 ـ 1655, ص1676, ص1683ـ 1685, ص1724, ص1734, ص1736 ـ 1737, ص1739; مجلّد 4, ص2424 ـ 2426; مجلد 5, ص2722, ص2752, ص3166; مجلد 6, ص3281, ص3285, ص3324, ص3554.
304. قطب, الشهيد سيّد و ديگران. الجهاد فى سبيل الله. (قاهره, دارالاعتصام). 128ص.
305. القليبى, محى الدين. (الرباط فى سبيل الله). رسالة الاسلام. (شماره 3, 1371ق ـ 1952م).
306. القمى, الشيخ عباس. سفينة البحار. (بيروت, دارالمرتضى). ج1, ص195 ـ 196.
307. القنوچى, محمد صديق حسن خان. العبرة مما جاء فى الغزوة والشهادة والهجرة. (هند ـ هوبال, 1292ق). 164ص.
* (استانبول, 1293ق).
* تحقيق محمد السعيد بن بسيونى زغلول. (بيروت, دارالكتب العلميه, 1405ق ـ 1985م). 262ص.
308. القيسى,ابراهيم ابراهيم. الجهاد فى السنّة. (رياض, جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ـ كلية اصول الدين, 1400ق). پايان نامه تحصيلى.
* مجله عالم الكتب. (رياض, شماره 2, 1981م). ص244.
309. الكاسانى, علاء الدين ابوبكر بن مسعود. بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع. (قاهره, 1910م). ص97 ـ 142.
310. كاشف الغطاء, الشيخ جعفر. (كتاب الجهاد). تحقيق و تعليق السيد هاشم محمد. التوحيد. (سال اول, شماره 1, 1403ق, ص82 ـ 97; شماره 4, ص51 ـ 65).
311. كاشف الغطاء, الشيخ جعفر. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء. (اصفهان, انتشارات مهدوى). ص380 ـ 420, رحلى.
312. كاشف الغطاء, الشيخ محمد الحسين. فى السياسة و الحكمة. (چاپ اول: بيروت, دارالتوجيه الاسلامى, 1401ق ـ 1981م). ص62.
313. الكاظمى, الشيخ الجواد. مسالك الافهام الى آيات الاحكام. تعليق محمد باقر شريف زاده. (تهران, المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية). ج2, ص307 ـ 372.
314. الكبيسى, مكى حسين. (تاريخ الجهاد الاسلامى فى عهد النبوة). الرسالة الاسلامية. (بغداد, شماره 66, 1393ق ـ 1973م). ص49 ـ 64.
315. الكعبى,عبد الزهراء. فضل الجهاد و الشهادة. (تهران, الهيئة الاسلامية). 48 ص, وزيرى.
316. الكلينى الرازى, ابى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق. الفروع من الكافى. تصحيح و تعليق على اكبر غفارى. (تهران, دارالكتب الاسلامية, 1391ق). ج5, ص2 ـ 65.
317. الكنانى, على بن محمد بن عراق. تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة. تحقيق عبد الوهاب عبداللطيف, عبدالله محمد الصديق. (بيروت, دارالكتب العلميه, 1979م). ص177 ـ187.
318. كوثرانى, منى فياض. (جهاد المرأة فى جنوب لبنان: دلالات و عبر). الحوار. (اتريش, سال اول, شماره 2, 1406ق ـ 1986م). ص151 ـ 159.
319. الكورانى, الشيخ على. (الجهاد فى سبيل الله). الفجر. (قم, سال دوم, شماره 55, 1406ق). ص83 ـ 108.
320. ــــــــــــــ. أسمى الفرائض و اشرفها ـ فريضة الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر فى ضوء فتاوى الامام الخمينى. (چاپ اول: قم, چاپخانه نمونه, 1405ق). ص65 ـ 69.
321. الكيا الهراس الطبرى, عماد الدين بن محمد. احكام القرآن. (چاپ دوم: بيروت, دارالكتب العلمية, 1405ق ـ 1985م). ج3 و4.
322. لابوم, جول. تفضيل آيات القرآن الحكيم. ترجمه محمد فؤاد عبدالباقى. (قاهره, 1954م). ص535 ـ 536.
323. لجنة التأليف فى مؤسسة البلاغ. الجهاد فى الاسلام. (چاپ اول: تهران, مؤسسه بلاغ). 84ص, جيبى.
324. لفيف (مستشرق). المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوى. (ليدن, مطبعة بريل, 1936م). ج1, 387 ـ 390.
* (ليدن, مطبعة بريل, 1965م). ج5, ص266 ـ 304.
325. الليثى, سميرة مختار, جهاد الشيعة فى العصر العباسى الاول. (بيروت).
326. ماكدونالد, المستشرق (ل. ب.). دائرة المعارف الاسلامية. ترجمه أحمد الشنتناوى و ديگران. (بيروت, دارالمعرفة). مجلّد7, ص188 ـ 190.
327. المامقانى, الشيخ عبدالله. مناهج المتقين فى فقه ائمة الحق و اليقين. (قم, مؤسسة آل البيت (ع) لاحياء التراث). ص187 ـ 196, رحلى.
328. المارودى, ابو الحسن على بن محمد بن حبيب. الاحكام السلطانية. (چاپ دوم: قم, دفتر تبليغات اسلامى, 1406ق). ص35 ـ 64.
329. المتقى الهندى, علاء الدين على المتقى بن حسام الدين. كنز العمال فى سنن الاقوال والأفعال. تصحيح و تعليق الشيخ بكرى حيانى, الشيخ صفوة السقا. (چاپ پنجم: بيروت, مؤسسة الرسالة, 1405ق ـ 1985م). ج4, ص362 ـ 617.
* (حيدرآباد, 1953م). ص166 ـ 399.
330. المجلسى,الشيخ محمد باقر. بحارالانوار. (چاپ سوم: بيروت, داراحياء التراث العربى, 1403ق ـ 1983م). ج99, ص1 ـ 68.
331. ـــــــــــــــ. مرآة العقول. تصيح السيد محسن الحسينى الأمينى. (چاپ اول: تهران, دارالكتب الاسلامية, 1407ق ـ 1366). ج18, ص320 ـ 413.
332. مجمع اللغة العربية. معجم الفاظ القرآن الكريم. (چاپ اول: تهران, انتشارات ناصر خسرو, 1363). مجلّد1, ص216 ـ 218.
333. مجموعة مؤلفين. سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد.
334. المحدث البحرانى, الشيخ عبدالله الاصفهانى. عوالم العلوم والمعارف والاحوال. تحقيق مدرسة الامام المهدى (عج). ج64.
335. المحسنى, محمد آصف. حدود الشريعة,الواجبات. (قم, مطبعة المهدية, 1363). ج3, ص162 ـ 169.
336. المحقق الحلى, ابوالقاسم نجم الدين جعفر بن الحسن. شرائع الاسلام. تعليق السيد صادق الشيرازى. (چاپ سوم: قم, دارالهدى للطباعة و النشر, 1403ق ـ 1983م). ج1, ص232 ـ 257.
* در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص201 ـ 217.
* تحقيق عبد الحسين البقال. (نجف اشرف).
337. المحقق الطهرانى, محمد رضا. حقائق الفقه فى شرح شرائع الاسلام. (قم, المطبعة العلمية, 1405ق). مجلّد 20, ص3 ـ 225.
338. المحقق الكركى, نورالدين على بن الحسين بن عبدالعالى. جامع المقاصد فى شرح القواعد. (تهران, انتشارات جهان). مجلّد1, ص187 ـ 201.
* تحقيق مؤسسة آل البيت. (قم, مؤسسة آل البيت).
339. محفوظ, محمد جمال الدين على. (أمانة إعداد القوة بين السلف والخلف). الامة. (قطر, سال سوم, شماره 30, 1403ق ـ 1983م). ص28 ـ 32.
340. محمدى رى شهرى, محمد. ميزان الحكمة. (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, 1403ق ـ 1362). ج2, ص123 ـ 150.
341. محمود, جمال الدين محمد. قضية العودة الى الاسلام فى الدولة والمجتمع. (قاهره, دارالنهضة العربية, 1976م). ص311 ـ 312.
342. محمود, عبد الحليم. الجهاد والنصر. (قاهره, دارالكاتب العربى للطباعة والنشر, 1968م). 182ص.
* ( قاهره, 1974م). 192ص.
343. ـــــــــــــــ .جهادنا المقدس. (قاهره).
344. ــــــــــــــ و محمد ابوزهرة. ارادة القتال والجهاد فى سبيل الله. (قاهره, دارالجمهورية, 1969م). 111ص.
345. مخلص, عبدالله. (كتاب فى فضل الجهاد و ما يجب مراعاته على الملوك والامراء). مجلّة المجمع العلمى العربى. (دمشق, 1942م). ص328 ـ 332.
346. المدرسى, السيد هادى. (دروس فى الجهاد: تعالوا ندخل الجنة).مجلّة الشهيد. (تهران, سال هشتم, شماره 147, 1405ق). ص42 ـ 43.
347. ــــــــــــــ. (دروس فى الجهاد: مرحبا… أيها الجهاد). مجلّة الشهيد. (تهران, سال هشتم, شماره 148, 1405ق). ص40 ـ 42.
348. ــــــــــــــ. (المرأة الايرانية فى سوح الجهاد). مجلة الشهيد. (تهران, سال هشتم,شماره 151, 1406ق ـ 1985م). ص32 ـ 34.
349. المراغى, أحمد مصطفى. تفسير المراغى. (چاپ چهارم: قاهره, مصطفى البابى الحلبى, 1389ق ـ 1969م). ج2, ص85 ـ 96, ص133 ـ 138, ص210; ج3, ص18; ج4, ص83, ص145; ج10, ص30, ص67, ص93, ص124; ج17, ص119, ص133, ص147.
350. المراغى, عبدالله. الجهاد. (قاهره, مطبعة السنة المحمدية, 1950م).
351. المرتضى, احمد بن يحيى.شرح الأزهار. (صنعاء, مكتبة غمضان). ج4, ص518 ـ 597.
352. المرداوى, علاء الدين ابى الحسن على بن سليمان. الانصاف فى معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل. تصحيح و تعليق محمد حامد الفقى. (چاپ دوم: بيروت, داراحياء التراث العربى, 1406ق ـ 1986م). ج4, ص115 ـ 258.
353. المرعشى الدمشقى, محمود حمدى بن احمد آغا بن داود آغا. دُرّة الاجتهاد فى فضل الجهاد. (دمشق,مطبعة الفيحاء, 1333ق ـ 1915م). 8ص.
354. مسلم القشيرى النيسابورى, ابوالحسن مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم. تحقيق محمد فؤاد عبدالباقى. (چاپ دوم: بيروت, دارالفكر, 1398ق ـ 1978م). ج4, ص1356 ـ 1450.
355. المشكينى, على. الهادى الى موضوعات نهج البلاغة. (چاپ اول: تهران, بنياد نهج البلاغه, 1363). ص192 ـ 195.
356. مصطفى,حامد. الجهاد فى الاسلام, ماضيه و حاضره. (بغداد,مطبعة المعارف, 1373ق).
357. المصطفوى, السيد جواد. الهادى الى الفاظ اصول الكافى. (مشهد,آستان قدس رضوى, 1406ق). ص115 ـ 116.
358. المطهرى, الشهيد مرتضى. الجهاد و حالاته المشروعة. ترجمه ناظم شيروانى. (تهران,روابط بين الملل سازمان تبليغات اسلامى,1404ق). 48ص.
359. ــــــــــــــــ.الهجرة والجهاد. ترجمه محمد جعفر باقرى. (چاپ اول: تهران, معاونت روابط بين الملل سازمان تبليغات اسلامى, 1407ق ـ 1987م). 47ص, رقعى.
360. المعبرى المليبارى, زين الدين بن عبد العزيز. تحفة المجاهدين فى بعض احوال البرتكاليين. (ليدن, رولندسن, 1833م). 16 « 181ص.
* (ليسبون, لويس, 1898م). 331ص.
* (حيدر آباد, 1931م).
361. معروف, ناجى. (الجهاد). در مهرجانات المولد النبوى. (بغداد, 1969م). ص54 ـ 59.
362. ـــــــــــــ. (الدعوة الى الجهاد فى الاسلام). الرسالة الاسلامية. (بغداد, شماره 13, 1969م). ص16 ـ 21.
363. ــــــــــــــ. (الدعوة الى الجهاد فى الاسلام). در اصالة الحضارة العربية. (چاپ سوم: بيروت, دارالثقافة, 1975م).
364. مغنية, محمد جواد. فقه الامام جعفر الصادق عليه السلام. (چاپ اول: بيروت, دارالجواد, 1965م). مجلّد 1, ج2, ص259 ـ 280.
* (چاپ چهارم: 1402ق ـ 1982م).
365. ــــــــــــــ. التفسير الكاشف. (چاپ اول: بيروت, دارالعلم للملايين,1968م). مجلّد1, ص295, 321; مجلّد2, ص404, ص411; مجلّد3, ص459.
366. ـــــــــــــ. فى ظلال نهج البلاغة, محاولة لفهم جديد. (چاپ اول: بيروت, دارالعلم للملايين, 1972م). ج1, ص185, ص295, ص310; ج2, ص226, ص320; ج3, ص35, ص282, ص317, ص369, ص386, ص411, ص441; ج4, ص22, ص137.
367. المقدس الاردبيلى, احمد بن محمد. زبدة البيان فى احكام القرآن. تحقيق و تعليق محمد باقر البهبودى. (تهران, المكتبة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية). ص301 ـ 320.
368. المقدسى, بهاء الدين عبد الرحمن بن ابراهيم. العدة شرح العمدة. (رياض, مكتبة الرياض الحديثة). ص582 ـ 620.
* (قاهره, المطبعة السلفية, 1382ق).
369. المقدسى الجماعى الحنبلى, الحافظ تقى الدين ابى محمد عبد الغنى. متن عمدة الاحكام من كلام خير الانام عليه الصلاة والسلام. تحقيق كمال يوسف الحوت. (چاپ اول: بيروت,دارالكتاب العربى, 1406ق ـ 1985م). ص179 ـ 185.
370. الملطى, يوسف بن موسى بن محمد القاضى الحنفى. المعتصر من المختصر من مشكل الآثار. (حيدرآباد, 1362ق). ص202 ـ 255.
371. المناوى, محمد المدعو بعيد الرؤوف. فيض القدير شرح الجامع الصغير. (چاپ دوّم: بيروت, دارالفكر, 1391ق ـ 1972م). ج3, ص365 ـ 366.
372. المؤذن العثمانى الى اخوانه المؤمنين: فى الحث على الجهاد ايام حرب الفرنسيين و الدولة العثمانية فى سنة 1807.(پاريس, 1807م ).
373.موتيلان, مهيد مرآتو. الدعوة الى الجهاد فى سبيل الله. (طرابلس, جمعية الدعوة الاسلامية العالمية, 1986م). 70ص.
374. المودودى, ابوالاعلى. الجهاد فى سبيل الله. (بيروت, دارالفكر). 53ص.
* (قاهره, المطبعة السلفية).
* (چاپ دوم: بيروت, مؤسسة الرسالة, 1399ق ـ 1979م). 56ص.
375. ــــــــــــ. الاسلام فى مواجهة التحديات المعاصرة. تعريب خليل احمد الحامدى. (چاپ دوم: كويت, دارالقلم,1394ق ـ 1974م). ص272 ـ 275.
376. الموسوى, السيد ياسين. من مفاهيم الجهاد. (قم, دارالمثقف المسلم, 1363). 212ص, وزيرى.
377. الميدانى, عبد الرحمن حبنكة. (تعريف الجهاد و مجالاته). مجلّة كلية الشريعة والدراسات الاسلامية. (جامعة ام القرى, سال ششم, شماره 6, 1402 ـ 1403ق). ص233 ـ 273.
378. نار, احمد. القتال فى الاسلام. (قاهره, دارالكتاب العربى, 1952م). 216ص.
379. النجار, الشيخ عبد الرحمن.خطب الجمعة والعيدين. (چاپ دوم: قاهره, دارالمعارف بمصر). ص71 ـ 80.
380. النجفى, محمد حسن. جواهرالكلام. تحقيق و تعليق عباس القوچانى. (چاپ هفتم: بيروت, داراحياء التراث العربى, 1981م). ج21, كتاب الجهاد.
381. النسائى, احمد بن شعيب بن على. سنن النسائى. (قاهره, 1930م). ص2 ـ 52.
* (قاهره, 1964م). ص3 ـ 43.
382. النسفى, عبدالله بن احمد بن محمود. كنزالحقائق. (دهلى, المكتبة الرشيدية).ص202 ـ 215.
383. النعمة, ابراهيم. (فى رحاب الجهاد). مجلّة احياء التراث العربى الاسلامى. (بغداد, شماره 13, 1402ق ـ 1982م). ص64 ـ 79.
384. النقشبندى الموصلى, احمد فخر الدين. ارشاد العباد الى الغزو والجهاد. (استانبول, المطبعة العامرة, 1336ق). 250ص.
385. النورى, الميرزا حسين. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل. تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث. (چاپ اول: قم, 1408ق). كتاب الجهاد.
386. النورى, السيد فاضل. قبس من الجهاد فى القرآن. (تهران, جماعة العلماء المجاهدين فى العراق). 88ص.
387. النووى, ابو زكريا محى الدين بن شرف. المجموع لشرح المهذّب. (بيروت, دارالفكر). مجلّد 19, ص265 ـ 456.
388. الهذلى,ابو زكريا يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد. (الجامع للشرائع). در سلسلة الينابيع الفقهية الشيعية. به اهتمام على اصغر مرواريد. (چاپ اول: تهران, بنياد انقلاب اسلامى, 1406ق). كتاب الجهاد, ص231 ـ 240.
389. الهيثمى, نورالدين على بن ابى بكر. موارد الظمآن الى زوائد ابن حيان. تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة. (بيروت, دارالكتب العلمية). ص380 ـ 424.
390. ـــــــــــــ. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. (چاپ سوم: بيروت, دارالكتاب العربى. 1402ق ـ 1982م). مجلّد5, ص250 ـ 342.
391. وجدى, محمد فريد. دائرة معارف القرن العشرين. (چاپ چهارم: قاهره,مطبعة دائرة معارف القرن العشرين, 1386ق ـ 1967م). مجلّد3, ص255 ـ 258.
392. ياسين, محمد نعيم. (انتهاء القتال بدخول العدو فى الاسلام). مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية. (كويت, سال اول, شماره2, 1405ق ـ 1984م). ص219 ـ 270.
393. ــــــــــــ. (الجهاد). مجلّة الشريعة و الدراسات الاسلامية. (كويت, سال اول, شماره1). ص139.
394. ــــــــــ. افتراءات حول غايات الجهاد. (كويت, دارالارقم, 1404 ـ 1984م). 136ص.
395. ـــــــــــ. الجهاد ميادينه و أساليبه. (چاپ دوّم: عمان, مكتبة الاقصى, 1981م). 260ص.
396. ـــــــــــ. (اثر الاسلام فى تكوين الشخصية الجهادية للفرد و الجماعة). مجلّة الشريعة و الدراسات الاسلامية. (كويت, سال اول, شماره 1). ص139 ـ 195.
397. اليحفوفى, على سليمان. جهاد الانسان. (بيروت, الدارالعالمية للطباعة و النشر و التوزيع, 1983م). 124ص.

نامه ها



بنام خداوند جان وخرد
پژوهنده ارجمند جناب آقاى سيد محمد راستگو دامت فضائله تامّه
بعد الحمد والصلوة گرامى مقاله حنابعالى را ذيل عنوان: (شيخ جام در انس التائبين), در شماره ششم از مجلّه وزين (آينه پژوهش) زيارت كردم. اين نشريّه از آغاز طلوعش به تصديق همگان, خورشيدآسا در پرتو روشنگرى هاى بى دريغ خود عملاً ثابت نموده كه نه فقط (مرآة التحقيق) كه به راستى (طريق التّحقيق) است; مزيد توفيق و دلگرمى گردانندگان عزيز مجلّه را در ادامه شيوه مرضيّه جارى و نشر منظّم آن صميمانه خواستارم.
بارى; محصّل و نقاوه غالب آنچه اصحاب لغت و ادب درباب معنى و شيوه درست (نقد) آورده اند, و به تعبير ديگر جمع و تلفيقى از بيشتر اسلوب هاى رنده و صحيح نقّادى, بنام ايزد, در آن مقاله به وضوح ملحوظ و مشهود بود.
نويسنده فاضل خود به خوبى مى دانند كه از ضوابط و رموز عمده (نقد), شناخت ارزش و بهاى هر اثر, و سنجش و داورى و احتكام درباره آن در ميزانى عدل و بى طرفانه, و پس آنگاه به دست دادن سره از ناسره, و تعيين دقيق مقدار هنگ و سنگ در آن است. از شرايط نخستين دست يازيدن به اين كار: ذوق سليم, خبرت و بصيرت, و به موازات آن رعايت جانب (مروّت), و (نصفت) است. ايضاً آشنايى منتقد است با موضوع و مبحث مورد (نقد), و احاطه واشراف همه جـــانـبه او بر اثرى كــــه در(قسطاس نقد) مى سنجد; هرآنگاه كه اين مقدّمات و مبانى فراهم آمد, حاصل جمعش بى گمان از نوع كار شگرف و استادانه جناب سيد محمد راستگو است, ايّده اللّه تعالى بحسن توفيقه.
و هم وقوف كلّى دارند كه در اين ميان بررسى مقالات و مقامات اكابر صوفيه و مشايخ قوم در حوزه (نقد) از اهميّت ويژه اى برخوردار است: كارى است هول انگيز, لغزنده, و پرمخاطره درخور مردان كار, مستلزم رعايت ضوابط و شرايط, و حصول استعداد و لياقت مخصوصى. نمونه را بنگريم به كتاب مستطاب (انس التائبين), اين تصــنـيف مـنيف, اثر سوخته باديه بى سرانجام عشق, اعنى احمد جام نامقى مشتهر به ژنده پيل. كسى مى تواند در وادى نقد آن قدم بنهد, و درآن باب قلم بزند, كه خود خويشتن چندى دردى كش خمخانه طريقت بوده, و از شراب وصال معرفت جامى چند در كشيده باشد, و در نتيـجه از قابليّت و توان غور و تعمّق در همه زواياى روح وجان شيخ از نصيبى وافر بهره مند بوده باشد ولاغير: (دل سوخته داند كه دل سوخته چون است) آرى; اين مهمّ را شور وحال و جذبه و سوزى پايدار بايستى, راستين و از جان برآمده:
فرق است ميان سوز كز جان خيزد
با آن كه به ريسمانش برخود بندى!
فى الجمله ناقدى سرآمد و پهلوان بايد كه شعله شوق, و نائره عشق, هستيت او را سراپــا مشتعل سـاخته, و از دود و كدورت خامى و ناپختگــى در بود و وجودش نشانى پيدا نه: (آتش چو همه گرفت / كم گردد دود). و هم ذوقى و مهارتى زائد الوصف در استخدام الفاظ, و گزينش واژگان و اصطلاحات و تعبيراتى والا و فخيم, متناسب و درخور مفاهيم و معانى باصلابت متن, تا بتواند بار سنگين آن همه معانى را بردوش كشد, و به سرمنزل مطلوب برساند, و به هوش باشد كه در اين بيابانِ بى فرياد, غول مردم افكنِ وسوسه و سفسطه, گستاخى و عيب جويى, لفظ بازى و شهرت طلبى, و تسويه حساب هاى شخصى كه دست مايه مشتى نوطلبان كهنه كار است, راه بر او نزند, و او را از مسير واقعيّت ها منحرف نسازد… من از مفصّل اين نكته مجملى گفتم, و هذا فصل لاينقضى الى يوم الفصل.
دعاگو كه مبلغى ديرياز و درازآهنگ از نقد عمر گرانمايه بر سرِ مؤانست با (انس التائبين) نهاده, نيك مى داند كه هنر جناب راستگو, فاضل عارف, در نقد و تفسير آن اثر, به بيان (بيهقى) از چه لونى است; كارى بود بديع و نوآيين, مستطرف و جامع الاطراف, الگويى تمام عيار, و سرمشقى آموزنده و جان دار براى ديگر كسان كه به قصد (نقد) قلم برمى گيرند, به راستى: لمثل هذا فليعمل العاملون.
(انس التائبين) و نظاير معدودش, حكايت حال, و زبان حال و دل نويسنده آن است. اثرى است كه رابطه سالم, منطقى, و مداوم با انديشه مردم دارد; لاجرم در نقد و وصف, و تعريف آن بى شك بيانى شيوا, طبيعى وقّاد و آتش زا, دلى مصفّا عارى از همه غبارها و كدورت ها بايد. ناقد چنين اثر ناگزير بايد در دفتر صوفى تصفّح و استقصائى تامّ و تمام داشته باشد, تا چنان مقالتى با حال, جان دار, و نشأت انگيز از خامه گهرزاى او بتراود. دراين جا در تأييد اين نكته از دمِ گرم, و همّت عارفانه جنيد بغدادى در وصف شما و عزيزانى پاكباز در رده شما مدد مى طلبم كه فرمود:
علـم التصــــوّف علم ليــــس يعرفه
إلاّ اخـو فطنتـــه بالفهـــم مــوصوف
و ليس يعــــرفه من ليـــس يشهـــده
و كيف يشهد ضوء الشمس مكفوف؟!
در گلگشتى كه خوانندگان مشتاق را نرم نرمك در (كوچه باغ هاى دل انگيز و جان آميز انس التائبين) سير داديد, و محصول استنباط و تفحّص و دريافت خود را در اين گلزار معرفت, به صورت دسته گل هايى زيبا و عطرآگين به هر يك سخاوتمندانه و رايگان هديه نموديد, الحق كه همگى را حيات و نشاطى تازه بخشيديد. و دراين بين ها راستى چه استادانه و بدون همهمه و جنجال, گريبان پالوده و پاكيزه شيخ جام را از چنگِ آلوده به اوهام مريدى عوام و خشك انديش يعنى سديد الدين محمد غزنوى بى دين رها ساختيد; با استناد به دلائل و شواهد متقن و مستحكم مدلّل ساختيد كه روايات و مسطورات مظنون الاصاله غزنوى ياوه پرداز در حق ژنده پيل در مقامات ساختگى, مطلقا از اعتبار برخوردار نيست, بلكه همه و همه از مقوله خوابى است آشفته و پريشان از مزاجى عليل و بى درمان. خوانندگان مقاله از اين پس به بركت وارسى و تحقيق آن عزيز, ژنده پيل نامقى را ديگر از ديدگاه غزنوى معتوه, و از وراى عينك خرافه و تعصّب او نمى نگرند, بلكه شيخ جام واقعى را در تصوير زيبا, و روشن, و جان بخش, و دل آويز مرتسم در (آينه پژوهش) استاد سيد محمد راستگو خواهند يافت, و آن تصوير كم نظير را درصورت سندى صحيح و معتبر از سيماى راستين شيخ الاسلام احمد جام, دست به دست, و نسل به نسل به ديگر كسان منتقل مى سازند; دست چنين تصويرگر مريزاد, و:
آفرين خـــداى بر پــــــدرى
كه تو پرورد و مادرى كه تو زاد
از يادآورى هاى عالمانه و محبت آميز و نكته آموز كه با حوصله و موشكافى و صرف وقت بسيار از سرِ دقّت و دلسوزى, درباب تصحيح متن (انس) به عمل آمده بود نهايت سپاسگزارم; خاصّه اشاره به لزوم تهيّه فهرستى از همه تمثيلات گرانبهاى شيخ كه به خاطر اشتمال بر نكات اجتماعى و برخوردهاى انسانى بسيار, حوزه تفاهم وسيعى را در برگرفته, و از لحاظ اسلوب خاصّ خود ساختمانى محكم و بادوام دارد. همگى يادآورى هاى سنجيده و به جاى جنابعالى در چاپ بعدى كتاب ـ اگر حياتى بود ـ و با تشكر مجدد از لطف شما, محض مزيد استفادت خوانندگان ملحوظ و مرعى خواهد شد, بعون الّه تعالى. بر سرِ آن بودم كه اين مقال را با بسط بيشترى به پايان برم; دريغا كه تمّ البياض ولم يتمّ المقال …
در اين جا از پيشگاه حضرت ربّ العالمين براى جنابعالى و همه پويندگان طريق تحقيق و پژوهش به دعا مزيد توان و توفيق مى طلبم; وعليك السلام و على اهل التقوى. با احترام و امتنان على فاضل
***
سردبير محترم مجله وزين آينه پژوهش, سلام عليكم
شماره هاى 1 ـ 5 مجله را مطالعه كردم, اكنون با اغتنام فرصت مراتب خوشوقتى خويش را از چاپ و نشر اين مجله كه با درصد بالائى خلأ موجود را در موضوع خودش پركرده است تقديم مى دارم. اميد دارم با يارى حضرت حق ـ جل و علا ـ و با پرمحتوا كردن مجله و بدور نگاهداشتن آن از اغراضى كه با موضوع مجله ارتباطى ندارند قدمهاى ترقى و موفقيت هرچه سريعتر برداشته شود. و درارتباط با بند 6 نامه دلسوزانه جناب آقاى محمد على حائرى خرم آبادى شماره 5 ص 124 باطلاع مى رسانم:
1 ـ در كتابخانه مدرسه نمازيه خوى كه زادگاهم مى باشد تعداد (700) جلد نسخ خطى وجود دارد كه حقير فهرستواره اى در اين مورد تنظيم نموده ام كه با استفاده از تعطيلات تابستان سال جارى تكميل و با عنايت ايزد منان به چاپ مى رسد.
2 ـ كتابخانه مدرسه مسجد جامع اروميه كه حقير مدتى متصدى آنجا بوده ام و در افزودن به كتابهاى آن تلاش زيادى كرده ام داراى نسخ خطى نمى باشد. محمد حسن بكائى
***

سالها پيش انورى شاعر معروف گفت:
اى خواجه مكن تا بتوانى طلب علم
كاندر طلب راتبه هر روز بمـــــانى
رومسخرگى پيشه كن و مطربى آموز
تا داد خود از مهتر و كهتر بســــتانى
شايد كسانى كه اين شعر را شنيده اند آن را طنزى انگاشته باشند ولى آنان كه به مناسبتى رابطه اى با تحقيق و علم داشته اند درستيش را گواهند; و چه بسا گروهى برين باور باشند كه اين سخنان وصف حال گذشته هاست كه مردمان قدر دانش ندانستندى و تحقيق نخواستندى, ليكن آنان كه سرى به اين بازار مى زنند درمى يابند كه امروزه نيز چنان است.
نحوست دانشجويى و تحقيق باندازه اى است كه همه جا توان قدرت نمائى دارد و در هر سازمان استوارى نفوذ مى كند, حتى در همانهايى كه براى نشر دانش و آماده سازى راه و تشويق دانش خواهان و محققان بوجود مى آيد, سرانجام اين عامل كارآ و نامرئى وارد شده و كارشكنى خود را مى آغازد و راه را بر تحقق آرمانهاى پايه گذارانش مى بندد.
از اين نمونه كتابخانه ها هستند كه پايه گذارانشان دريافته اند كتابهاى خطى جزء ميراث فرهنگى و مذهبى ماست و حفظ وچاپ و تحقيق و استفاده از آنها اهميت فراوان دارد, و اگر اين كتابها در دست تنى چند باشد و به مالكيت شخصى درآيد بهره گيرى همگان را دست نخواهد داد, و اين خود ضربه اى كارآ بر نشر فرهنگ دينى و باستانى ماست. از اين رو مراكزى را پايه گذارى كرده اند تا اين كتابها در آنجا جمع و نگهدارى شود, و همه محققان بآسانى توان دسترسى و استفاده را داشته باشند.
متأسفانه همان عامل نامرئى نقش خود را ايفا نموده و نوع كتابخانه هاى عمومى را درين بُعد بصورت كتابخانه هاى شخصى درآورده است و استفاده از اين مؤسسات را براى محققان همانقدر پيچيده نموده كه يك كتابدار شخصى مى كند.
بيشتر هيئتهاى امناى اين مؤسسات برين باورند كه چون نسخ خطى چيزهائى ارزشمندند جهت حفظ آنها بايد اين نسخ را از دسترس دورداشت. حتى از يكى از متنفذين در كتابخانه اى نقل شد در تعريف امانتدارى خودشان فرموده اند (درين جا نسخ منحصر بفردى هست كه ما براى حفظ ارزش آنها را براى چاپ نمى دهيم و چاپ نمى كنيم).
چقدر دور از آرمان پايه گزاران آن كتابخانه است كه چنين فكرى در اركان ادارى آن سازمان وارد شود و چنين كسى در رأس تصميم گيرى آن مؤسسه قرار گيرد.
اولاً اين آقايان درنيافته اند كه اگر چيزى ارزشمند است ارزشش با امكان استفاده از آن سنجيده مى شود و براى نهادن چه سنگ و چه زر.
ثانياً: هرگز دراثر چاپ و نشر كتابى ارزش بازارى نسخه نمى كاهد. گواه اين سخن كتابهاى بيشمارى هستند كه چاپ و منتشر شده اند ولى نسخ خطى آنها همواره بقيمت هاى گزافى مورد معامله قرار مى گيرند.
ثالثاً: آيا نظر واقف اين نسخه, و بالاتر از او هدف پايه گذار اين كتابخانه چه بوده است؟! اينكه نسخى خطى درينجا جمع آيد و بر ارزش ريالى آنها بيفزايد, و يا امكان دسترسى از آنها را براى نيازمندان ايجاد كند و آنها را از صورت ملك شخصى كه مانعى براى استفاده همگان است بيرون بياورد؟! و اگر مى دانست روزى چنين بلائى بر سر اين مؤسسه خواهد آمد طرحى ديگر مى افكند.
اينگونه انديشه ها سبب مى شوند تا كارمندان و مسئولان ادارى اين بخشها نيز رنگ فكرى اينان را بگيرند و كارشكنيهاى لازم و مؤثر را در كار مراجعين بنمايند, و كمال بى علاقگى را بوظائف مربوطه داشته باشند.
وقتى شما مراجعه اى داشته باشيد بيشتر جوابهائى از اين دست مى شنويد: (مسئول مربوطه نيست) (امكان ديدن كتاب اكنون نيست) (لوازم عكاسى و كپى نداريم و يا خراب است). (فرصت انجام اين كار نيست). و جوابهاى سر بالاى ديگر.
خود حقير جهت ديدن نسخه اى در يكى از كتابخانه هاى شهرستانى ضمن مسافرتهاى مكررى كه بآن شهرستان داشتم به كتابخانه مربوطه مراجعه كردم و در تمام مراجعات كه بيش از چهار بار و ضمن دو سال بود جواب دادند: (مسئول كتب خطى در سفر است, بعدها مراجعه كنيد). و البته امكان مراجعه بعدى پيدا نشده است.
جهت ديدن نسخه اى ديگر كه در كتابخانه يكى از مدارس علميه تهران است چندين سال مراجعه و پى گيرى كردم تا اخيراً و پس از مراجعات بسيار مكرر ساعت آنچنان مسعودى پيش آمد كه همه نحوستها را تحت الشعاع قرار داد و امكان رؤيت حاصل گشت.
ييكبار جهت ديدن نسخه اى به يكى از كتابخانه هاى همين شهر مقدس ـ قم ـ مراجعه كردم جواب دادند نه: (دستور اكيد داده شده است نسخ خطى بهيچ كس نشان داده نشود).
از آقايانى كه چنين دستورى داده اند بايد پرسيد: اگر بناست اين كتابها را كسى نبيند براى چه نگه مى دارند؟! بهتر نيست آنها را به كارخانه مقواسازى تحويل دهند تا اقلاً تبديل به مقوا شده و بكار ساختن جعبه شيرينى و آجيل بخورد, تا اگر تلخكامى كتابخوانان را چاره گر نيست شيرين كامى شيرينى خواران را كارگر افتد؟!
نمونه هاى قابل ذكر بسيار است ولى سخن بدرازا مى كشد. به يكى از كتابخانه هاى معتبر جهت درخواست ميكروفيلم از نسخه اى مراجعه كردم; گفتند: اول بايد تعهد بدهى اگر اين كتاب را چاپ كردى بيست درصد نسخ چاپى را به كتابخانه بدهى و پيشتر هم ضامن معتبرى جهت اجراى تعهد معرفى مى كنى. گفتم: اين همه براى چيست؟ گفت: اين مقرراتى است كه جهت كتابهاى نفيس و منحصر بفرد وضع كرده ايم. گفتم: اين كتاب چندبار چاپ شده و نسخ متعددى از آن در جاهاى مختلف موجود است پس منحصر بفرد نيست و نفاستى هم كه مى فرمائيد ندارد. رئيس كتابخانه قيافه كاملاً كارشناس مآبانه بخود گرفته, فرمودند: آقا هر نسخه اى نفيس و منحصر بفرد است, چون مشخصاتى دارد كه آن ديگرها ندارند.گفتم: پس چرا قيد زده اند. بايد مى گفتند: اين مقررات براى همه نسخ است. جوابى نداشتند و گفتند: ما تقصيرى نداريم و مقررات را اجرا مى كنيم وانگهى آلاف والوف از چاپ همين كتابها استفاده مى كنند.
همين ارگان مؤسسه اى جهت انتشارات براه انداخته و با تبليغات فراوان به چاپ و انتشار كتاب پرداخته است ولى در ميان ده ها عنوانى كه چاپ كرده است تنها چند عنوان از اين نمونه كتابها ديده مى شود. و جاى پرسش از همان بزرگوارى كه ترجمان فكر مقررات گذاران بودند باقى است كه اگر چاپ اين كتابها آلاف والوف سود دارد چرا خود اين مؤسسه تاجرمآب در طول اين مدت دست بكار انتشار اين همه نسخ موجود در كتابخانه خود نيست؟! و چرا ديگر ناشرينى كه براى كسب درآمد بهر در و دروازه اى مى زنند بسيار كم باين سرى كارها مى پردازند؟!
وقتى پاى سخن همين بزرگان بنشينيد سوگوارى مى آغازند كه چه نشسته ايد ميراث فرهنگى ما را غربيها تاراج كردند و دستنوشته هاى ما را بردند و همه نسخ نفيس ما در كتابخانه هاى غربى است.
گفتا شيخا هرآنچه گوئى هستم
اما تو چنانكه مى نمائى هستى
شما درباره نسخى كه آنها نبرده اند چه كرده ايد و چه مى كنيد؟ اگر بردند, آنها را اغلب با بهترين وضع نگه مى دارند و در اختيار نيازمندان مى گذارند و با يك درخواست ساده همه گونه سرويسى به درخواست كننده مى دهند و بالاتر از همه اغلب فهرست نسبتاً كاملى از كتابهاى خود را منتشر مى كنند! شما چه مى كنيد؟ آيا يك كتابخانه معتبر هست كه ادعا كند فهرست كاملى از كتابهاى خطى خود را منتشر كرده است و يا حتى فهرستهائى كه منتشر كرده محققانه است و يا كسى مى پرسد كتابهائى كه در كتابخانه هاى مختلف غير معروف است چه وضعى دارند؟ صدها نسخه نفيس در همين كتابخانه هاى غيرمعروف است كه نه كسى از وجود آنها اطلاع دارد و نه دست كسى به آنها مى رسد. جز اينكه گاهى موريانه ها راهى يافته و شاخكى برسانند و آنچنان كه شايسته مى دانند از اين منابع سرشار بهره گيرند.
براى حفظ و استفاده ازين ميراث عظيم دينى و فرهنگى خود چه برنامه هائى تنظيم كرده ايم؟ و چرا هرچه زودتر گروهى متخصّص مأموريت نمى يابند تا برنامه اى جامع درين مورد تنظيم كنند و مجدّانه نيز در پى اجراى آن باشند. از براى نمونه نكاتى چند ذكر مى شود كه لازم است مورد بررسى قرار گيرد.
1ـ در هريك از مراكز استانها كتابخانه مركزى تأسيس شود تا همه نسخ موجود در كتابخانه هاى متفرق عمومى آن استان در آنجا جمع آيد كه اولاً بتوان نكات لازم جهت نگهدارى را كاملاً باجرا گذاشت و ثانياً سرويسهاى لازم را جهت مراجعان فراهم نمود.
2ـ از كتابهاى نفيس و كمياب ميكروفيلم و عكس متعدد تهيه شود. تا اوّلاً از يك نسخه بتوان در جاهاى مختلف استفاده كرد و ثانياً با ارجاع مراجعان به عكس نسخه بجاى اصل آن در حفظ نسخ مراقبت بيشترى به عمل آورد. اين كار در برخى كتابخانه ها تا حدى عمل شده ولى كافى نيست و بايد عموميت يابد.
3ـ گروههايى را مأمور فهرست نويسى دقيق كرد تا هرچه زودتر كتب خطى موجود شناسائى شده و معرفى گردند و بيهوده در كتابخانه ها زندانى فراموش شده نشوند.
4ـ برنامه اى جهت تهيه ميكروفيلم از نسخ موجود در خارج از كشور تنظيم شود و اين كار فوق العاده لازم كه درصد بسيار كمى از آن سابقاً انجام يافته با كوشش بيشترى پى گيرى شود.
5ـ و لازم تر از همه بودجه لازم جهت انجام كارهاى ضرورى درين برنامه ها مقرر گردد و هزينه هاى اين برنامه ها را خرج عطينا نپنداشته و بهر بهانه حق يا ناحقى از ليست بودجه ها حذف نگردد تا برنامه گردانان نيز امكان يابند اقلاً مقدارى از كارهاى ضرورى را بمنصّه اجرا درآورند. محسن محمّدى

اخبار



برگزارى كنگره بزرگداشت شيخ فضل الله نورى
كنگره بزرگداشت شهيد شيخ فضل الله نورى از نهم تا يازدهم مردادماه سال جارى در دانشگاه تربيت مدرس شهرستان نور برگزار گرديد. دراين كنگره كه با شركت بيش از سيصدتن از پژوهشگران و اساتيد حوزه و دانشگاه جريان داشت, بيست و يك مقاله تحقيقى درباره شخصيّت و انديشه و مبارزات شيخ فضل الله نورى ارائه گرديد.
در اين كنگره ابعاد علمى و موضعگيرى سياسى آيت الله نورى مورد بحث قرار گرفت. برخى از سخنرانان اين كنگره عبارت بودند از: استاد جعفر سبحانى, دكتر عبدالهادى حائرى, حجت الاسلام والمسلمين جناتى, دكتر مهدى محقق, حجت الاسلام والمسلمين استادى, دكتر منصوره اتحاديه و دكتر محمود يزدى مطلق.
همراه با برگزارى اين كنگره, نمايشگاهى از كتابها و اسناد مربوط به مشروطه و تصاويرى از مشاهير مازندران به نمايش گذاشته شد. برگزارى سمينار بين المللى شناخت و مبانى حقوق بشر
سمينار بين المللى شناخت و مبانى حقوق بشر در محل دفتر مطالعات سياسى و بين المللى وزارت امور خارجه به مدت چهار روز از تاريخ هجدهم شهريورماه سال جارى برگزار گرديد. در اين سمينار كه نزديك به چهل سخنران به ايراد خطابه پرداختند, شانزده تن از دانشوران و صاحبنظران ايرانى و نوزده تن از شخصيتهاى خارجى بودند. سخنرانان خارجى از بيش از بيست كشور جهان و از جمله كشورهاى اسلامى دعوت شده بودند
در نخستين روز سمينار پس از قرائت پيام رياست جمهورى, آقاى دكترعلى قادرى سرپرست دفتر مطالعات سياسى و بين المللى وزارت خارجه ياد آور شدند كه اين سمينار علمى است, لذا در تعقيب اهداف سياسى نيستيم; اگرچه شخصيتهاى علمى ـ سياسى نيز در آن شركت فعال دارند.
برخى از سخنرانان ايرانى اين سمينار عبارت بودند از: آيت الله جوادى آملى, دكتر عبدالكريم سروش, استاد محمد تقى جعفرى, دكتر على اكبر ولايتى, حجت الاسلام محقق داماد, دكتر غنى نژاد. در سخنرانيها به مبانى حقوق بين المللى از نظر قرآن و بررسى دو نظام حقوق بشر از ديدگاه اسلام و غرب پرداخته شد. انتشار نشريه نمايه
نخستين شماره مجله نمايه, تحت عنوان (فهرست مندرجات مجله هاى جارى مركز نشريات علمى و فرهنگى) در مرداد ماه سال جارى منتشر گرديد. اين نشريه كه از سوى دبيرخانه هيأت امناء كتابخانه هاى عمومى كشور منتشر مى شود, مشتمل است بر فهرست مندرجات بيش از دويست و پنجاه نشريه انتخابى از ميان صدها نشريه داخلى و خارجى. خوانندگان با ملاحظه اين نشريه, دقيقاً مى توانند از مجله هاى منتشر شده و فهرست مطالب آنها اطلاع حاصل نمايند. افزون بر اين گردانندگان اين نشريه فتوكپى مقالات هر مجله را كه خوانندگان مايل به تهيّه آن باشند, با دريافت وجهى مناسب در اختيار آنها قرار مى دهند.
آينه پژوهش انتشار اين نشريه پر برگ وبار را به فال نيك مى گيرد و پيشنهاد مى كند: 1 ـ نشانى دفتر هر مجله در كنار عنوان آن ثبت گردد تا خوانندگانى كه مايل به تهيه نسخه اى از مجله باشند, رأساً اقدام نمايند. علاوه اينكه خوانندگان از رهگذر آن مى توان دريابند كه هر مجله در چه شهرى و توسط چه مركز يا اشخاصى منتشر مى شود. 2 ـ هيچ نشريه داخلى از قلم نيفتد; خاصّه نشريات دانشگاهها. 3 ـ حتى المقدور فهرست مندرجات نشرياتى كه به زبان فارسى در خارج از كشور منتشر مى گردد, قيد گردد. درگذشت آيت الله سيد عبدالحسين طيّب
آيت الله سيد عبدالحسين طيب در تيرماه سال جارى (هشتم محّرم) در شهر اصفهان رخ در نقاب خاك كشيد. آن مرحوم در هفتم محرّم سال 1312 در يكى از محله هاى اصفهان به دنيا آمد. وى مقدمات و سطح و خارج را در حوزه اصفهان و در نزد اساتيد متضلع و وارسته اى چون آقا سيد مهدى درچه اى, شيخ حسن يزدى, عبدالكريم كزى, مير محمد صادق مدرس و ديگران فرا گرفت. آيت الله طيب سپس به حوزه نجف كوچيد و خارج فقه و اصول را در نزد اساتيد مبرز آنجا, چون آيت الله كمپانى, آيت الله نائينى و آقا ضياء عراقى فرا گرفت و بيش از ده اجازه اجتهاد از فقهاى نجف و اصفهان و قم دريافت كرد.
آن مرحوم عمر خود را به تحصيل و تدريس و تأليف و عبادت گذراند. هر سال چهارده مرتبه ختم قرآن مى كرد و در ماه محرم و صفر, هر روز زيارت عاشورا را با آداب كامل مى خواند و هر شب قبل از نماز شب, زيارت چهارده معصوم را مى خواند. تأليفات آيت الله طيب عبارت است از: 1. اطيب البيان كه در تفسير قرآن و مشتمل بر چهارده جلد است و نگارش آن هجده سال به درازا كشيد. 2. كلم الطيّب كه در عقايد و مشتمل بر سه جلد است. 3. العمل الصالح كه در عقايد و اخلاق است. تصحيح و توضيح
در شماره گذشته مجله چند لغزش و از قلم افتادگى ملاحظه گرديد كه نظر به اهميت آن, يادآورى مى گردد.
1. در ص107, ضمن معرّفيهاى گزارشى, كتاب اسرار قتل رزم آرا معرّفى و تلقّى به قبول شده است.
اين نكته را پس از چاپ دريافتيم و متأسّفانه تصحيح ممكن نشد. در اين شماره ذيل معرّفى كتاب خاطرات مرحوم شهيد عراقى (ص75) توضيح لازم را آورده ايم. از خوانندگان گرانقدرى كه با عنايت و دقّت اين نكته را يادآورى كرده اند, سپاسمنديم.
2. در صفحه 12, ستون2, نام مؤلف كتاب وسائل الشيعه, حاج ميرزا حسين نورى قيد شده كه صحيح, شيخ حرّ عاملى است. مرحوم حاج ميرزا حسين نورى, مؤلف مستدرك الوسائل است.
3. در صفحه 62, ستون2, پس از عبارت (سردار دلير خود را روانه مصر كرد), يك پاراگراف از قلم افتاده است كه در ذيل مى آيد:
(از نظر تاريخى روشن است كه ارسال مالك اشتر پس از شهادت محمدبن ابى بكر نبوده است, بلكه قبل از آن بوده و دليلش نيز اين بود كه امام قصد داشت فردى قويتر را به جاى محمدبن ابى بكر بفرستد تا مصر را نگاه دارد. (ر.ك: انساب الاشراف, ج2, ص400). بنابراين عبارت يادشده كه حاكى از ارسال وى بعد از شهادت محمدبن ابى بكر است, نادرست مى باشد. نكته ديگر اينكه معلوم نشد مقصود از اينكه عمروبن عاص با نيرنگ, محمدبن ابى بكر را به قتل رساند چيست. محمدبن ابى بكر با سپاه ارسالى معاويه درگير شد و پس از شكست و سرگردانى به دست معاوية بن حديج كندى گرفتار شد و به بدترين وجه به شهادت رسيد. )

مرآة التحقيق



عنوان كتاب و منهج انتقائه
نتابع فى هذاالمقال, سلسلة مقالاتٍ سابقة, تحدث فيها الكاتب عن موضوع (عنوان الكتاب و منهج انتقائه).
فى المقالات السابقة, و فى سياق الحديث عن الأهمية التى يكتسيها عنوان الكتاب, سَرَد كاتب المقال تسع خصائص يخضع لها انتقاء العنوان.
فى هذا المقال, تذكر الكاتب خصوصيتين و اخريين لهذه الطريقة هما: الإيجاز, و تجنبُ الإنتحال. و قد تحدث الكاتب عنهما باسهاب. نفحات منعشة من باقةٍ عطرة
فى هذا المقال, حاول الكاتب أن يُقيِّم للقاريٍء و يعرّفه بكتاب (معجم الكتب الخطية فى المكتبة الرضوية) (=آستان قدس رضوى).
و ضمن حديثه عن أهمية هذا الكتاب, نبَّه الكاتبُ الى بعض الأخطاء التى وقعَت فيه و قد أُشيرَِ فى نهاية المقال, الى أنَّ تلكَ الأخطاء لا تَحطُّ من قيمة كتابٍ بهذا الوزن. كتاب فى علوم القرآن
تَتكفّل هذه المقالة, بالنقد والتعريف لكتاب (التُعرّف على علوم القرآن) أو(الأوليات اللازمة لفهم القرآن الكريم). و هو كتابُ يَبحثُ فى موضوعاتٍ منتخبة من علوم القرآن منها خَطُ المُصحف و الجمع والتدوين و التفسير والمفسرون. و نظراً لهذه الاعتبارات, كشف كاتبُ المقالة عن أخطاء المؤلف التى تربوعلى العشرين. مدخلُ التاريخ الشرق الاسلامى
أُتبِعَ هذا العنوان, بنقدٍ و تعريفٍ لكتاب (مدخلُ لتاريخ الشرق الاسلامى) من تأليف (ژان سواژه). والذى صدر حديثاً مترجماً للفارسية من قِبَل الاُستاذه نوش آفرين أنصارى (محقق).
وقد وجَّهت المقالة أكثرَ مؤاخذاتها نحو المترجمة حيث أسقَطت بعضاً من الإيضاحات والتصحيحات المُرفقَة بالكتاب. دراسات فى طور الاصدار
تحت هذا العنوان, عُرِضَ عددُ من الكتُب التى شارفت الصدور, منهما: ترجمه كتاب: حياة الامام زين العابدين ـ ع, ترجمة كتاب: تذكرة السامع والمتُكلّم, فى أَدب العالم والمتعلّم. تصحيح كتاب: منهج المقال, فى تحقيق أحوال الرجال, تصحيح كتاب: أوائل المقالات فى المذاهب و المختارات و كتبُ اخرى. التجارب
لقاء مع الأستاذ جلال الدين فارسى
تحت هذا العنوان اُجرى حوار مع الاستاذ جلال الدين فارسى, تحدث فيه عن تجاربه فى البحث والتأليف, و تطرّق الى (منهج البحث التاريخى) و (محضزات الانسان و مُحركات التاريخ) و (خصائص الباحث).
و تعرّض أخيراً الى حصيلة ابحاثه و دراساته. مؤسسات علمية و ثقافية
ذُيّل هذا العنوان, بالتعريف بمؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث التى تُعد ّمن أهم المراكز العلمية و الثقافية فى ايران.
فى هذا المقال, و ضمن الحديث عن الأقسام العلمية لهذه المؤسسة, و فى سياق التعريف بمنجزاتها و عرض فهرست (=كشاف) بالكتب التى أصدرتها أو التى بصدد الإصدار, فَبلغ ما طبع منها تسعة و عشرين كتاباً, و ما تحت الطباعة سبعة عشر, و ما هى فى طور التحقيق سبعة و عشرين و يتضمن البعض منها عديداً من المجلدات.
و يشكّل هذا جزءاً من نشاطات هذه المؤسسة الثقافية. اصدارات و مؤلفات جديدة
يتضمن هذا الباب ثلاثة أقسام:
1) التعريف الأجمالى
تحت هذاالعنوان, عرّفَ إجمالاً بعددٍ من الكتب الحديثةُ الصدور, منها أعلام النساء المؤمنات, مواردُ السجن فى النصوص و الفتاوى, تجارب الأمم, و مسند على بن سويد و كتب اخرى. 2) بيانات وصفية
ذُيّلَ هذا العنوان بسرد الخصائص البيبلوغرافيّة لعشرات من الكتب ضمن كشافات موضوعية.

3) مقالات منتخبة
و فى الختام, و تحت هذا العنوان نُوِّهَ بعددٍ من المقالات المنتقاة من بعض الدوريات, و رُتَّبَت وفق تسلسل موضوعى. بيبلوغرافيا الكتب المصنفة فى الجهاد
تُكمِّل هذه المقالة, مقالةً بيبلوغرافيّةً سابقة عن كتب الجهاد والتى طبعت فى العدد الثالث من مجلتنا (مرآة التحقيق). و بهذه المقالة ينتهى البحث البيبلوغرافى عن كتب الجهاد.
وقد عُرِضَ فيهما للخصائص البيبلوغرافية لـ (397) كتاباً عربياً مصنفاً فى هذا الموضوع.