کتاب آیینه پژوهش

معرّفيهاى گزارشى



كليات
1. دائرة المعارف سيّاح, (ك ـ ى). احمد سيّاح. (تهران, انتشارات اسلام). ج3, 525 ص, رحلى.
ادامه متمّم لغتنامه سيّاح است كه از چگونگى آن به اجمال سخن گفته ايم; (آينه پژوهش, شماره 4, ص90). اين مجلد شامل توضيحات گويا و سودمندى است درباره نام امكنه در جهان, اعلام مؤلفان كتابها, اصطلاحات علمى و هنرمندان و ديگر عناوين كه در پژوهشها محققان به گونه اى بدانها نيازمند هستند.
ييادآورى كنيم كه در مجموعه عظيم و كارآمد شش جلدى اين كتاب بر روى هم 150000 لغات عربى به فارسى, 2584 واژه قرآنى و 3456 واژه روايى توضيح و تبيين شده است. شناسايى و شناساندن 17281 نفر از اعلام مؤلفان و مشاهير, 29835 جاى از شهرها, آباديها, قريه ها و…, 33352 كتاب, 2553 لغت فارسى با شواهد شعرى و سرانجام 2300 اصطلاح از معارف دينى از ديگر كوششهاى نويسنده است. اين مجموعه ويژگيهايى دارد كه مؤلف از آن در مقدمه سخن گفته است. به هرحال كتاب اثرى است سودمند و كارآمد و در ميان آثار كليدى از جايگاه شايسته اى برخوردار خواهد بود.
2. شناسنامه كتابخانه هاى عمومى كشور. (چاپ اوّل: تهران, دبيرخانه هيئت امناى كتابخانه هاى عمومى كشور, 1370). 1065 ص, وزيرى. 5000 ريال.
3. فرهنگ اعلام فارسى به فارسى دانشگر. احمد دانشگر. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات حافظ نوين, 1370). 780 ص, وزيرى. 3000 ريال.
4 . فهرست مشترك عناوين, مطالب و موضوعات اقتصاد اسلامى در مطبوعات دهه اوّل انقلاب اسلامى. (تهران, مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى بازرگانى, 1370). 323 ص, وزيرى.
مؤسسه يادشده براى اطلاع رسانى پژوهشگران به عرضه فهرست مقالات و مطالب درباره اقتصاد اسلامى همت گماشت كه تاكنون 16 جلد از اين مجموعه را عرضه كرده است. اينك فهرست مشترك آن 16 شماره براساس نام نويسنده و موضوعات فهرست شده و نشان مقالات در آن 16 شماره و روزنامه ها و يا مجلاّت به دقت نشان داده شده است.
5 . كتابشناسى كتابخانه مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى بازرگانى. (منابع فارسى). ابراهيم ناصح لطف آبادى, مريم ضامنى. (چاپ اوّل: تهران, مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى بازرگانى, 1370). ج7, 242 ص, وزيرى.
اين مجلّد شامل 819 عنوان كتاب, گزارش, نشريه و مقاله است كه به سال 1367 كتابخانه مؤسسه دريافت كرده است. اين مجموعه در پنج فصل سامان يافته است.
اطلاعات كتابشناسى 151 عنوان كتاب, گزارش 196 عنوان به ترتيب الفبايى, نشريه ادوارى 147 عنوان و سرانجام 325 عنوان مقاله معرفى شده از نشريات ادوارى. فصل پنجم با عنوان ضمائم, فهرست پديدآورندگان كتابها, عناوين گزارشها فهرست موضوعات و … را دربردارد.
6. مقاله نامه موضوعى كتابدارى و اطلاع رسانى: 1368 ـ 1358. محمّد فرح زاد, با همكارى و راهنمايى رحمت الله فتاحى. (مشهد, كتابخانه مركزى و مركز اسناد دانشگاه فردوسى, 1369). سيزده « 59ص, جدول, نمودار, وزيرى.
كتاب حاضر براى استفاده محققين رشته كتابدارى و اطلاع رسانى تدوين شده و مشخصات كتابشناسى مقالات اين رشته در فاصله سالهاى 1358 تا 1368, با بهره گيرى از منابع دست اوّل و رديف دوّم ارائه شده است. در آغاز كتاب مقاله اى تحت عنوان تحليلى كلى از مقاله ها و مقاله نويسان در مقاله نامه كتابدارى و اطلاع رسانى, به دست داده شده و در آن نتايج به دست آمده از كاربرد (روش كتابسنجى) در مورد 272 مقاله در حوزه كتابدارى و اطلاع رسانى گزارش شده است. اين نتايج, با جدول و نمودار نيز نشان داده شده و عنداللزوم به مقايسه برخى از نتايج پرداخته شده است. در پايان, فهرست پديد آوران آمده است.
7 . مفتاح الكتب الاربعة. السيد محمود الموسوى الدهسرخى الاصفهانى. (مؤلف, 1411). ج 34, 392ص, وزيرى. 1500 ريال. تفسير و علوم قرآن
1. آية الكرسى, نداء التوحيد السماوى. محمدتقى فلسفى. ترجمه جعفر صادق الخليلى. (چاپ اوّل: تهران). 322 ص, وزيرى.
2. التمهيد. محمد هادى معرفة. (چاپ اوّل: قم, مؤسسة النشرالاسلامى, 1411).ج4, 418 ص, وزيرى. 1800 ريال.
3. تلخيص التمهيد. محمد هادى معرفة. (چاپ اوّل: قم, مركز مديريت حوزه علميه, 1411). 527 ص, وزيرى. 2000 ريال.
4 . تفسير سوره هاى توبه و منافقون. جعفر سبحانى. (چاپ اوّل: قم, كانون نشر انديشه اسلامى, 1369). 307 ص, وزيرى. 1000 ريال.
5 . تكامل در قرآن. على مشكينى اردبيلى. ترجمه حسين نژاد. (دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 80 ص, رقعى.
حضرت آية اللّه مشكينى سالها پيش كه درگيريهاى فكرى و فرهنگى در صحنه تفكر اسلامى در اوج مى نمود و از جمله مسائل حاد آن, مسئله تكامل بويژه تكامل زيستى انسان بود. درضمن بحث تفسير قرآن به اين مسأله پرداختند و نتيجه آن بحثها را به عربى نگاشتند كه ترجمه آن نيز همان زمان عرضه شد و اينك چاپ دوّم آن تحقيق و بررسى است كه نشر مى يابد.
دراين كتاب آيات مربوط به خلقت و چگونگى آفرينش انسان بررسى مى شود و نتيجه به دست آمده با نظريه تكامل مقايسه مى گردد, امّا بهره ورى نهايى از اين مبحث به عهده خواننده است كه بينش قرآن را درباره اين نظريه بازيابد.
6. قرآن, شناخت انسان و عمل. محمدتقى چيذرى. (چاپ اول: قم, نشر خرم, 1370). 496 ص, وزيرى. 2000 ريال.
7. دائرة المعارف قرآن كريم. جمعى از محققان. گردآورنده حسن سعيد. (چاپ اوّل: تهران, كتابخانه چهلستون جامع تهران, 1411). 142 ص, وزيرى. 1200 ريال.
8. منشور جاويد. جعفر سبحانى. (چاپ اوّل: تهران, مؤسسه سيدالشهدا, 1369). 464 ص, وزيرى. 2200 ريال. حديث
1. الصحيفة الصادقية. باقر شريف القرشى. (چاپ اوّل: منشورات دارالذخائر, 1411). 296 ص, وزيرى. 1500 ريال.
2. سخنان حسين بن على (ع) از مدينه تا كربلا. محمدصادق نجمى. (چاپ اول: قم, دفتر انتشارات اسلامى, 1370). 360 ص, وزيرى. 1750 ريال.
3. شناخت نهج البلاغه و فهرست كلّى مطالب نهج البلاغه. محمّد دشتى. (قم, مؤلف) 510ص, وزيرى.
اين جلد دوم از مجموعه شناخت نهج البلاغه است كه مؤلف به انگيزه آشنايى هر چه بيشتر نسل جوان و جستجوگران معارف علوى تدوين مى كند. در بخش اول از اين جلد از خطبه ها, نامه ها, عناوين, كلمات قصار, شرحها و كتابنامه هاى نهج البلاغه سخن رفته است.و آنگاه بررسى ريشه ها و زمينه هاى پيدايش اين مجموعه است و سپس چگونگى تدوين نهج البلاغه. سيرى در اسناد و مدارك نهج البلاغه فصل چهارم از بخش اوّل را شكل مى دهد. و ويژگيهاى اسناد آن, بخش پنجم را در برگرفته است. خطر تحريفگرايى, علل سلامت و اصالت نهج البلاغه, رسالت نهج البلاغه در قرنها و عصرها و گزارش پژوهشهاى انجام شده درباره نهج البلاغه فصل ديگر اين بخش است. در بخش دوّم به دقت و تفصيل محتواى خطبه ها موضوع بندى شده و جهت گيرى كلّى خطبه هاى نيز نموده شده است. به مثل ذيل خطبه 198 آمده است (اعتقادى ـ اخلاقى) و آنگاه عناوين ريزتر و….
كتاب بر روى هم اثرى است سومند و كارآمد و مطمئناً پژوهشيان در نهج البلاغه را مفيد خواهد بود.
4. وجيزة فى علم الرجال. تأليف الميرزا ابوالحسن المشكينى. تحقيق زهيرالأعرجى. ( چاپ اوّل: بيروت, منشورات مؤسسة الاعلمى, 1411 ). 104ص. فلسفه و كلام
1.اصول دين براى همه. رضا استادى. (چاپ اول: قم, انتشارات دارالفكر, 1370). 140 ص, وزيرى. 400 ريال.
2. اصول دين و مذهب. مهدى معتمدى. (چاپ سوم: اصفهان, 1370). 304 ص, وزيرى. 1500 ريال.
3. الثاقب فى المناقب. محمدبن على الطوسى. المعروف بابن حمزه. تحقيق رضا علوان. (قم, انتشارات انصاريان, 1412). 701ص, وزيرى.
اين كتاب در پانزده فصل فضائل, مناقب و معجزات رسول اللّه ـ ص, انبياء الهى و حضرت فاطمه زهرا و امامان ـ عليهم السلام ـ را با روايات مسند گزارش كرده است.
مؤلف, كتاب را بر پايه مقابله و تطبيق شش نسخه تصحيح كرده و اختلافات نسخه ها را در پانوشتها آورده است. محقق محترم مقدمه اى نيز نگاشته اند و در ضمن آن از شرح حال, آثار, مشايخ و اهميت كتاب و چگونگى تصحيح سخن گفته اند.
فهارس كتاب نيز سودمند و كارآمد است. كتاب در مجموع اثرى است ارزشمند و تحقيق و چاپ آن نيز پاكيزه و ستودنى است.
4. الكتاب المقدس تحت المحجر. ابومحمّد عوده مهاوش. (قم, مؤسسة انصاريان للطباعة و النشر, 1412). 192ص, رقعى.
مؤلف مى كوشد تا با نگاهى دقيق و كاوشى تيزنگرانه ابعاد مختلف تعاليم (كتاب مقدّس) را به نقد كشد و نشان دهد كه محتواى كنونى اينها آكنده از تحريف و مملوّ از نارساييهاست. فصل اول با طرح اين سؤال كه آيا تورات و انجيل كنونى كلام خدا هستند؟ به نقد محتوايى آن دو پرداخته و به سؤال, پاسخ منفى داده است. در فصل دوّم و سوّم از نارساييها و نارواييهاى متن آن دو سخن رفته و در فصل چهارم از دستهاى آلوده اى كه در تحريف كتاب الهى به كار رفته اند.
فصل پنجم پندار واهى مصلوب شدن مسيح را به نقد كشيده و در فصول بعدى تعاليم آن دو را در دايره نقد نهاده است.
كتاب تنظمى نيكو يافته است و براى خوانندگانى كه در پى آگاهيهايى از اين دست هستند, سودمند خواهد بود.
5. المباحث المشرقية. فخرالدين الرازى. (چاپ دوم: قم, كتابفروشى بيدار, 1411). ج1, 680 « 26 ص, وزيرى. دوره 4400 ريال.
6. بحوث فى الملل و النحل. جعفر سبحانى. (چاپ اول: قم, شوراى مديريت حوزه علميه, 1411). 437 ص, وزيرى. 1500 ريال.
7. تاريخ فلسفه از بنتام تا راسل. فردريك كاپلستون. ترجمه بهاءالدين خرمشاهى. (چاپ اوّل: تهران, سروش, 1370). ج 8, 647ص, وزيرى. 2650 ريال.
8. ثم اهتديت. محمّد التيجانى السّماوى. (چاپ اوّل: قم, مؤسسة دارالكتاب). 194ص, وزيرى.
گزارشى است شيوا و بسيار خواندنى از سير تحول فكرى و روحى نويسنده و سرانجام پذيرفتن تشيع. وى درضمن اين زندگينامه خودنوشت به مباحث مهم كلامى نيز پرداخته است.
10.جهان بينى توحيدى. مصطفى نورانى. (چاپ اول: مكتب اهل بيت, 1369). 8 « 160ص, وزيرى. 830 ريال.
12. در پيشگوئيهاى پيشوايان. احمد سياح. (تهران, كتابفروشى اسلام) .822 ص, رقعى.
كتاب با بحثى درباره ولايت و اقسام آن آغاز مى شود و در ضمن آن به تفصيل با دلايل عقلى و نقلى به اثبات ولايت تكوينى پرداخته است. آنگاه بحثى است درباره اعجاز قرآن و گزارش معجزات معصومان.
اين معجزات همه با استناد به روايات نقل شده است و گاه توضيحات درباره روايات آمده و بحثهاى اعتقادى و كلامى براى روشن ساختن محتواى آن احاديث عرضه شده است. در پايان 365 حديث در علائم ظهور نقل شده و در ضمن آنها آيات بسيارى تفسير شده است. مؤلف جاى جاى به مباحث تاريخى ادبى و اجتماعى پرداخته و گاهى برخى از ديدگاهها را در زمينه مسائل كتاب به نقد كشيده است.
13. رهبرى امام على (ع) در قرآن و سنت. سيد شرف الدين موسوى. ترجمه محمدجعفر امامى. (چاپ اوّل: تهران, سازمان تبليغات اسلامى, 1370). 558 ص, وزيرى. 1500 ريال.
14. سرگذشت انديشه هاى آلفرد نورث وايتهد. ترجمه عبدالرحيم گواهى. شرح و توضيح محمدتقى جعفرى. (تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 328ص, وزيرى.
سرگذشت انديشه ها به تعبير مؤلف از يكسوى مى تواند به معناى تأثير برخى از انديشه ها در تكامل تدريجى بشر به سوى تمدّن باشد و از سوى ديگر به معناى تلاش نويسنده در شكل دادن به يك طرح نظرى از انديشه ها به گونه اى كه بتواند حوادث و ماجراهاى تاريخى را تبيين كند. پژوهش نويسنده مطالعه اى است در مفهوم تمدن و تلاشى است براى دستيابى به چگونگى ظهور و بروز موجودات متمدّن, با تأكيد بر اهميّت برخورد در حفظ و ارتقاء تمدن.
بخش اوّل با عنوان مباحث اجتماعى شش فصل دارد, با اين عناوين: مقدمه, روح بشرى, آرمان انسان گرايانه, وجوه آزادى, از اجبار تا ترغيب, آينده نگرى.
بخش دوّم با عنوان كيهان شناسى شامل دو فصل است با عناوين: قوانين طبيعت و مباحث جهان شناختى.
استاد عاليقدر حضرت شيخ محمدتقى جعفرى ضرورت ترجمه كتاب را به مترجم فاضل مطرح مى كند و مترجم پس از سالها كوشش در ترجمه آن, متن نهايى را در محضر استاد با ترجمه عربى مقابله كرده اند.
استاد به بخشهاى مختلف مباحث كتاب, تعليقات و توضيحات عميق و سودمندى دارند كه ارزش كتاب را افزون ساخته است.
15. شرح كتاب نهايه الحكمه. شرح و تحقيق حسين حقانى زنجانى. (قم, انتشارات شكورى, 1369). 328ص, وزيرى.
فيلسوف, فقيه و مفسّر بزرگ, مرحوم علامه طباطبائى سالها پيش بداية الحكمه و نهاية الحكمه را به عنوان متن درسى حوزه نگاشتند كه از استقبال قابل توجهى برخوردار شد و اينك از متون متداول درسى حوزه هاست. استاد بزرگوار جناب آقاى حسن زاده آملى فرموده اند: اين دو كتاب (بداية و نهاية) از متون بسيار مهم است, كه عالى ترين سير تكاملى فلسفى و الهى از قلم وزين و سنگين چون صاحب الميزان, تدوين شده كه بحمداللّه تعالى اكنون در حوزه علميه قم از كتب درسى طالبان حكمت است. آقاى حقانى زنجانى پس از سالها شركت در درسهاى حكمت و فلسفه آن بزرگوار اكنون با توجه به تقريرات درسى استاد و استاد ملاصدرا, آن را در دو جلد با نثرى روان و با توضيحاتى سودمند ترجمه و شرح كرده است. مؤلف كوشيده است تا كتاب از دشواريهاى معمول كتب فلسفى پيراسته گردد و متنى سهل الوصول براى طالب علمان و دانشجويان عرضه گردد.
16. عبقات الانوار فى امامة الأئمة الاطهار. السيد حامد حسين اللكهنوى. (چاپ اول: 1409). ج 7و 8, 444 « 440 ص, وزيرى. 1200 « 1500 ريال.
17. فصول الحكمة. سيد محمد جواد ذهنى تهرانى. (چاپ اول: قم, انتشارات حاذق, 1369). ج2, 584 ص, وزيرى. 2300 ريال.
18. منطق خداشناسى. حسين نورى. (چاپ پنجم: تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 216 ص, رقعى.
كتاب با مقدمه اى در توضيح چگونگى محتواى كتاب آغاز مى شود و با فصل اوّل در تبيين انگيزه هاى خداشناسى ادامه مى يابد. ايرادات مادّيون درباره برهانهاى هدف, نظم, حركت و… و پاسخهاى آنها مباحث فصل دوّم را تشكيل مى دهد. آنگاه فصلى است با عنوان دلايل خداشناسى در قرآن و نهج البلاغه, و تبيين برهانهاى خداشناسى براساس روايات و در پايان سخنان دانشمندان و اعتراضات آنها به وجود آفريدگار جهان آمده است. كتاب نثرى روان و خوشخوان دارد و مطالب آن آموزنده و سودمند است.
20. مناقب الإمام اميرالمؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام . محمدبن سليمان الكوفى القاضى. تحقيق محمدباقر المحمودى. (قم, مجمع اخبار الثقافة الإسلامية, 1412). 3جلد, 557 « 617 « 278 ص,
پيشتر از اهميت كتاب و چگونگى تحقيق آن سخن گفته ايم; (آينه پژوهش, شماره3, ص47). اينك يادآورى كنيم كه كتاب در 3 جلد به گونه اى چشم نواز و زيبا چاپ و عرضه شده است . كتاب يادشده داراى 1200 حديث مسند در فضايل و مناقب على (ع) است. تعليقات و تحقيقات مؤلف در پانوشتها در استخراج احاديث و توضيحات لازم بر اهميت كتاب افزوده است.
جلد سوّم كتاب را فهارس فنى كتاب تشكيل مى دهد شامل فهرست آيات, احاديث و آثار, اعلام, قبائل , جايها و اشعار. در بخش فهرست اعلام و القاب و كنيه ها, نام رجال آمده و صفحاتى كه از آنها روايت نقل شده نشان داده شده و راويان وى و نيز مشايخ حديث آنان نشان داده شده است كه بسيار سودمند است.
21. نقد و نگرشى بر تلمود. ظفرالأسلام خان. ترجمه محمدرضا رحمتى. (مركز مطالعات و تحقيقات اسلامى, دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميّه قم, 1369). 140ص, وزيرى.550 ريال.
كتاب (تلمود) مجموعه مستندى است از قوانين, آداب, سنن و افكار يهود كه از ديدگاه آنان جايگاه دوّم پس از تورات را دارد.
مؤلف كتاب را به عنوان نقد وارزيابى محتواى آن نگاشته و با همه گزيده گويى سودمند است و كارآمد. برخى از عناوين آن چنين است: پيدايش تلمود و تأثير آن بر يهوديان, سوزاندن تلمود و نابود ساختن آن, عقايد تلمود, خرافات تلمود, و… .
22. نظرية المعرفة (المدخل الى العلم والفلسفه والإلهيات). جعفر سبحانى. بقلم الشيخ حسن محمد مكى العاملى. (قم, المركز العالمى للدراسات الإسلامية, 1411). 405 ص, وزيرى.
اين كتاب پژوهش و بررسى مفصّلى است درباره نظريه شناخت و مسائل مربوط به آن.
فصل اوّل با تعريف شناخت نظريه هاى مختلف را در اين زمينه نقد وبررسى كرده است. در فصل دوّم از اقسام شناخت سخن رفته و در فصل سوّم از جايگاه و ارزش شناخت بحث شده و درضمن آن ديدگاه شكّاكان, و فلاسفه اى چون سقراط و افلاطون, ارسطو و دكارت و… به دقّت ارزيابى و نقد شده است. فصل چهارم عهده دار بحث از ابزار شناخت است و در فصل پنجم از مراحل شناخت سخن رفته است. در فصل ششم از ملاك در حقيقت بحث شده و به دنبال آن در فصل هفتم و هشتم معيار شناخت حقايق از اوهام و حدود شناخت بررسى شده است. فصل نهم پيراستگى شناخت از ماده را تبيين كرده و در فصل دهم به معرفت و مقولات عشر پرداخته شده و در فصلهاى يازده و دوازده شرايط شناخت و رابطه حكمت عملى و نظرى بررسى شده است.
كتاب اثرى است گسترده و دقيق درباره شناخت و مسائل آن كه مؤلف آن را به عنوان مقدمه اى براثر ديگرش, الإلهيات (ر.ك: همين شماره) تدوين كرده است. فقه و اصول
1. احكام نوجوانان. تهيه و تنظيم حسين ايزدى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات دارالفكر, 1369). 60ص, رقعى. 250 ريال.
2. احكام بانوان و مادران. عبدالرحيم موگهى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات شفق, 1370). 240 ص, وزيرى. 800 ريال.
3. ارث در اسلام. محمّدتقى گنجوى. (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, 1370). 88ص, رقعى.
اين كتاب به گونه اى ساده و روان و قابل فهم براى عموم مردم, مباحث ارث را مورد بحث قرار داده است. آقايان على فاضل قاينى و عبدالرحمان انصارى, متن رساله را به دقت بازنويسى كرده و حواشى مرحوم شيخ الشريعه اصفهانى را نيز آورده اند. افزون بر اين فتواى حضرت امام ـ رضوان اللّه عليه ـ را نيز براى مزيد فايده بدان افزوده اند و بر روى هم رساله اى مفيد و كارآمد عرضه كرده اند. سعيشان مشكور باد.
4. المكاسب للشيخ الانصارى. السيد محمد كلانتر. (چاپ اوّل: قم, مؤسسة دارالكتاب). ج13, 294 « 13ص, وزيرى. 1500 ريال.
5 . الغناء. على الحسينى. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات كوثر, 1370). 188ص, رقعى. 1500 ريال.
6 . الرسائل الفقهية. ملا محمداسماعيل المازندرانى الخاجويى. (چاپ اوّل: قم, دارالكتاب الاسلامى, 1411). 552 ص, وزيرى. 2750 ريال.
7. الرسالة الفخريّه فى معرفة النيّه. محمدبن الحسن بن المطهر الحلّى. تحقيق صفاءالدين البصرى. (مشهد, بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى, 1370). 94 ص, وزيرى.
كتاب با بحث در حقيقت نيّت آغاز مى شود و با اثبات وجوب آن عقلاً و شرعاً ادامه مى يابد. آنگاه توضيحاتى است درباره آنچه نيازمند نيت است و چگونگى نيت آنها, در ذيل: كتاب الطهاره, كتاب الصلاة, كتاب الزكوة و…. پايان بخش كتاب فصلى است در متفرقاتى كه نيازمند نيت هستند; مانند نيت طلب علم, قضاء حاجت مؤمن و…. محقق كتاب را براساس چهار نسخه مقابله, تصحيح و تحقيق كرده است و در پانوشتها افزون بر ثبت اختلاف نسخه ها متابع اقوال و احاديث را نيز نشان داده است. كتاب مقدمه اى دارد خواندنى كه محقق در ضمن آن از شرح حال مؤلف, آثار, استادان و شاگردان وى و نيز شيوه تحقيق سخن گفته است.
8. التنقيح فى شرح العروة الوثقى. الميرزا على التبريزى الغروى. (چاپ دوم: 1411). 342 ص, وزيرى. 1100 ريال.
9 . انوارالفقاهه. ناصر مكارم شيرازى. (چاپ اوّل: قم, مدرسة الامام اميرالمؤمنين, 1411). 638ص, وزيرى. 1800 ريال.
10. المناظرالناضرة فى احكام العترة الطاهره. السيد محمد على العلوى الحسينى. (چاپ اول: قم, 1411). 424 ص, وزيرى. 2000 ريال.
12. جواهر الفقه. القاضى ابن البراج. (چاپ اول: قم, دفتر نشر اسلامى, 1411). 291ص, وزيرى. 1500 ريال.
13. جهاد و هجرت در اسلام. غلامحسين عارفى مزارى. (چاپ اول: مؤلف). 180ص, رقعى. 350 ريال.
14. حُرمة ذبائح أهل الكتاب. الشيخ البهائى. تحقيق زهيرالاعرجى.(چاپ اول:بيروت, منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات , 1410). 80 ص.
18. علم اصول الفقه. محمدجواد مغنيه. (قم, دارالكتاب الاسلامى, 1411). 456 ص, وزيرى. 1700 ريال.
19. فقه و طب. فريدون عزيزى.( تهران:دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 140ص, رقعى.
اين كتاب درپى آن است كه مصاديق پزشكى برخى از فتاواى امام خمينى رضوان اللّه عليه را بازشناسى كند. كتاب با مقدمه اى آغاز مى شود در تاريخچه فقه, نقش آن در طب و جايگاه تعهّد دينى در روش و منش پزشكان. آنگاه در ضمن عناوينى مانند: بلوغ, روزه, روشهاى باردارى, سقط جنين, جلوگيرى از حاملگى, معاينات پزشكى ابتدا فتاواى امام خمينى آمده است و سپس مصاديق پزشكى آنها در ضمن بحثهاى فنى پزشكى. مؤلف در مقدمه نوشته اند: دراين كتاب نگارنده سعى نموده است ضمن گردآورى كليه مطالبى كه امام در زمينه هاى پزشكى و يا مسائلى كه به نحوى با طب ارتباط دارند, بيان فرموده اند, براى برخى از موضوعات كه تطبيق آنها با امور پزشكى ابهام داشته و پرسش انگيز است با مراجعه به بررسيهاى دقيق علمى انجام شده مصاديق پزشكى, احكام را دراختيار خواننده قرار دهد. بديهى است كه بسيارى از فتاوى, تفسير و مصاديق قابل ذكر ندارند ولذا بدون شرح آورده شده اند.
تعهد دينى و حساسيت شرعى جناب عزيزى دراين كتاب بسيار ستودنى است. نكات قابل توجه و شايان دقتى در اين كتاب آمده است كه بى گمان براى همكاران وى سودمند تواند بود. به عنوان نمونه, بحث وى به عنوان مصداق مرض در بخش روزه و چگونگى آن, و نيز در بخش معاينات پزشكى چگونگى معاينه نامحرم و طبابت وى و پيشنهادهاى سودمند و كارآمد وى قابل توجه است.
اميد است پزشكان مؤمن و متعهد با تجربه ها و پژوهشها دامنه اين گونه بحثها را بگسترند و در جهت پى نهادن مسندى همگون با تعاليم اسلامى در امور پزشكى گامى فراپيش نهند.
20. كتاب الصلاة. الشيخ محمدعلى الكاظمى. (چاپ اوّل: قم, مؤسسة النشرالاسلامى, 1411). ج1, 464 ص, وزيرى. 2000 ريال. اخلاق و عرفان
1. آشنايى با مسائل دينى و اجتماعى. محسن قرائتى. (چاپ اوّل: تهران, دفتر تحقيق و تأليف نهضت سوادآموزى, 1370). 82 ص, رقعى.
2. الاخلاق المرضية فى الدروس المنبريه. الشيخ محمدعلى قسام. (چاپ اوّل: انتشارات الشريف الرضى, 1411). 356 ص, وزيرى. 1300 ريال.
3. الفضائل و الرذائل. محمد الكرمى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1411). 156ص, وزيرى. 1800 ريال.
4 . اخلاق اسلامى. حبيب اللّه طاهرى. (چاپ اوّل: قم, دفتر انتشارات اسلامى, 1369). 400 ص, وزيرى. 1850 ريال.
5 . بهشت خانواده. سيدجواد مصطفوى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات دارالفكر, 1369). ج2, 296 ص, رقعى. 1800 ريال.
6. توبه. سيدحسين شيخ الاسلامى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات پيام اسلام, 1369). 237 ص, جيبى. 420 ريال.
7. تحفة الاخيار. مولى محمدطاهر قمى. (چاپ اوّل: قم, مدرسة الامام اميرالمؤمنين, 1369). 415 ص, وزيرى. 1950 ريال.
8 . حقوق والدين بر فرزندان از ديدگاه اسلام. حاج سيدمهدى علوى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1411). 232 ص, وزيرى. 1000 ريال.
9. حكايت ايمان. محمد قاضى زاده. (چاپ اوّل: قم, دفتر نشر اسلامى, 1369). 454 ص, وزيرى. 2000 ريال.
10. حقوق والدين. سيدجعفر ميرعظيمى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1369). 368 ص, وزيرى. 850 ريال.
11. داستان دوستان. محمدمحمدى اشتهاردى. (چاپ اوّل: قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, 1369). ج3, 325 ص, رقعى. 1100 ريال.
12. رهتوشه رهروان. ملامحسن فيض كاشانى. (چاپ اوّل: تهران, دفتر تحقيقات و انتشارات بدر, 1370). 220 ص, وزيرى. 1100 ريال.
13. كفاية الخطيب. السيد مهدى محمود السويج. (چاپ اوّل: قم, انتشارات الشريف الرضى, 1370) ج1« 2« 3« 4 , 205 «223 « 232 « 288 ص, وزيرى.
14. مناظره زبان و اندامها. سيدحسين شيخ الاسلامى. (چاپ اوّل: قم, دفتر انتشارات اسلامى, 1369). 296 ص, رقعى. 750 ريال.
15. نداهاى عاطفى. عليرضا صابرى يزدى. (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه , 1370). 270 ص, رقعى.
كتاب به انگيزه برانگيختن عاطفه ها و بيدارساختن وجدانها و توجه انسانها به فرودستان و بى سرپرستان نگاشته شده است. بخش اوّل آن تشريح زندگى بينوايان است با تكيه بر آيات و روايات و واقعيتهاى ملموس و دردآلود. و بخش دوم احاديثى از اهل البيت (ع) درباره تعاون, يتيم نوازى, قناعت, احتكار, ظلم و…. بخش سوّم را گزارشهايى تكان دهنده از وضع گرسنگان و دردمندان تشكيل مى دهد كه خواندنى و تنبّه آفرين است. تاريخ و سيره
1. ابوريحان بيرونى. خسرو معتضد. (چاپ اوّل: تهران, شركت توسعه كتابخانه هاى ايران, 1370). 351 ص, وزيرى. 1450 ريال.
3. انقلاب اسلامى و ريشه هاى آن. عباسعلى عميد زنجانى. (چاپ چهارم: تهران, نشر كتاب سياسى, 1370). 595 ص, وزيرى. 2000 ريال.
4 . الرسول والذرارى يا چهارده معصوم پاك. احمد سياح.( تهران, انتشارات اسلام). 2ج, 1000 « 1135ص.
كتاب به انگيزه تدوين زندگانى چهارده معصوم و گزارش ابعاد مختلف حيات پربار آن بزرگواران به قلم آمده است. مؤلف در هر بخش از بخشهاى چهارده گانه كتاب از ويژگيهاى معصومان, خلق وخوى آنان و حوادث سياسى و اجتماعى دوران زندگانى آنان و مواضع آن عزيزان در مقابل حاكمان و مسائل زمان سخن گفته و در قسمتى بخشهايى از احاديث معصومان (ع) را نيز آورده است.
5 . اختران فروزان رى و تهران. محمد شريف رازى. (چاپ اوّل: قم, مكتبة الزهراء). 575 ص, وزيرى. 2500 ريال.
6. تاريخ بزرگ جهان. كارل گريمبرگ. ترجمه عبدالرضا هوشنگ مهدوى. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات يزدان, 1370). ج6, 460 ص, وزيرى.
7. تاريخ انزلى. عزيز طويلى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1370). 1022ص, وزيرى. 6500 ريال.
8 . تاريخ دولت صفاريان. حسن يغمايى. (چاپ اوّل: تهران, دنياى كتاب, 1370). 317 ص, وزيرى. 2500 ريال.
9. حماسه سازان كربلا. شيخ محمد سماوى. (چاپ اوّل: قم, نشر نويد اسلام, 1369). 296 ص, وزيرى. 2200 ريال.
10. خاندان وهب. نوح الدين ضياء. (چاپ دهم: دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 63ص, رقعى.
گزارشى خواندنى و اديبانه از حضور حماسى خاندان وهب در صحنه خونين كربلاست. چگونگى حضور و شهادت وهب و همسر وى و برخورد مادرش با شهادت فرزند, به گونه اى بسيار زيبا و هيجانبار در اين كتاب به تصوير كشيده شده است.
11. داستانهايى از زندگانى اميركبير. محمود حكيمى. (چاپ بيست وهفتم: تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 255 ص, وزيرى.
داستانهايى است خواندنى و جالب از زندگانى اميركبير ذيل عناوين. ايران قبل از صدارت اميركبير, داستانهايى از دوران كودكى و نوجوانى وى, از عصر صدارت او, اميركبير و خارجيان, شكيبايى امين امير, اميركبير و درباريان, شهادت اميركبير و… فصلهاى واپسين آن با عنوان اميركبير از ديدگاه خارجيان نيز خواندنى است و بر سودمندى كتاب افزوده است.
12. زندگى سياسى سيد ضياءالدين طباطبايى. جعفر مهدى نيا. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات پانوس, 1369). 877 ص, وزيرى. 4500 ريال.
13. سردار كربلا (حضرت ابوالفضل العباس). سيد عبدالرزاق موسوى المقرم. ترجمه ناصر پاك پرور. (چاپ اوّل: مؤسسه الغدير, 1411). 440 ص, وزيرى. 2700 ريال.
14. سيماى پرفروغ محمد (ص). مرحوم حاج شيخ عباس قمى. ترجمه محمدى اشتهاردى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات ناصر, 1370). 344 ص, وزيرى. 1000 ريال.
15. عوالم العلوم والمعارف والاحوال من الآيات والاخبار والاقوال. الشيخ عبدالله بن نورالله البحرانى الاصفهانى. (چاپ اوّل: قم, مؤسسة الامام المهدى ـ ع ـ, 1411). 623ص, وزيرى. 3300 ريال.
16. عبر من التاريخ. الشيخ باقرالحسنى الخرمشهرى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1411). 352 ص, وزيرى. 1200 ريال.
17. عشاير و طوايف سيستان و بلوچستان. ايرج افشار سيستانى. (چاپ اوّل: تهران, مؤسسه انتشاراتى و آموزشى نسل دانش, 1370). 604ص, وزيرى. مصور. 5800 ريال.
18. گنجينه هاى ويران. محمد عبايى خراسانى, سيدرضا حسينى نسب. (مركز مطالعات و تحقيقات اسلامى, دفتر تبليغات حوزه علميه قم, 1370). 242 ص, وزيرى.
گزارشى است مستند, تحقيقى و خواندنى درباره آثار تاريخى ويران شده در حرمين شريفين. مؤلفان ابتدا از ضرورت حفظ آثار اسلامى سخن گفته اند و آنگاه با بحث در چگونگى پيشينه آثار ويران شده, ويرانى آثار يادشده را گزارش كرده اند. درضمن اين گزارشها به مناسبتهاى مختلف بحثهاى جالبى مطرح شده است از جمله: داستان رد الشمس, ايمان ابوطالب, و …
مؤلفان متونى را كه ويرانگران در توجيه زشت كارى خود بدانها استناد كرده اند, به دقت نقد كرده و بى پايگى استدلالشان را روشن ساخته اند. كتاب بر روى هم اثرى است خواندنى و سودمند.
19. مدرس, مجاهدى شكست ناپذير. عبدالعللى باقى. (چاپ اوّل: قم, نشر تفكر, 1370). 365 ص, وزيرى. 1400 ريال.
20. مفخر شرق, سيدجمال الدين اسدآبادى. ترجمه و نگارش سيد غلامرضا سعيدى. به كوشش و مقدمه سيد هادى خسروشاهى. (تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 164ص, رقعى.
اين كتاب مجموعه ايست فراهم آمده از ترجمه استاد فقيد مرحوم سعيدى از مقاله مفصّل و سودمند احمد امين, گوشه اى از خاطرات مخزومى پاشا, ديدگاهها و خاطرات انديشوران درباره سيدجمال الدين و گفتگويى با استاد درباره سيدجمال الدين اسدآبادى.
عناوين بخشهايى از آن چنين است: حركت اصلاحى سيدجمال الدين در مصر, سيد جمال الدين در هند, سيدجمال الدين در پاريس, سيد در روسيه و … آقاى خسروشاهى درضمن مقدمه اى از چگونگى كتاب و شخصيت مؤلف سخن گفته اند.
21. ماهيت قيام شهيد فخ. سيد ابوالفضل رضوى اردكان. (قم, مركز كطالعات و تحقيقات اسلامى, دفتر تبليغات حوزه علميّه قم, 1370). 279 ص, وزيرى.
بحث و بررسى مفصلى است درباره قيام حسين بن على بن حسن مشهور به شهيد فخ.
فصل اوّل گزارشى است از نام و مشخصات آن بزرگوار. در فصل دوّم از دوران كودكى, فضائل و ويژگيهاى اخلاقى وى سخن رفته و در فصل سوّم شخصيت گرانقدر آن چهره خونين از نگاه روايات و عالمان و مورخان شناسايى و شناسانده شده است.
فصل چهارم عهده دار بحث از فلسفه قيام اوست با گزارشى از چندى وچونى خلفاى عباسى زمان وى و در فصل پنجم از اهداف قيام به تفصيل بحث شده است. در فصل ششم و هفتم از زمينه هاى قيام و چگونگى شكل گيرى و فرجامش گفتگو شده, و در فصل هشتم ددمنشيها و سفاكيهاى جباران با شهيدان حادثه زير عنوان (پس از شهادت) گزارش شده است, فصل نهم مراثى و اشعار درباره شهيد فخ و يارانش است و در فصل دهم از يحيى ابن عبداللّه معروف به (صاحب الديلم) به عنوان مرد شماره دو قيام فخ و با عنوان (قيام ديلم) ياد شده است و در واپسين فصل آن از ادريس بن عبداللّه ياد و همگام ديگر شهيد فخ.
كتاب بر روى هم اثرى است خواندنى و از آن جهت كه در اين زمينه كتاب دقيق و گسترده فارسى نداشته ايم, براى خوانندگان بسيار سودمند خواهد بود.
22. نگاهى به تاريخ سياسى عراق . ع . الجميلى. ترجمه محمدحسين زواركعبه. (چاپ اوّل: تهران, حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى, 1370). 151ص, رقعى. 430 ريال. جامعه شناسى
1. نظريه هاى جامعه شناسى. غلامعباس توسّلى. (چاپ اوّل: تهران, سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انسانى دانشگاهها, 1369). 481 ص, وزيرى. 1700 ريال. اقتصاد
1. اقتصاد كشورهاى با برنامه ريزى متمركز. زهرا افشارى. (چاپ اوّل: تهران, دانشگاه الزهرا, 1370). 276 ص, وزيرى. 1800 ريال.
2. مطالب, موضوعات و رهنمودهاى اقتصادى در بيانات امام خمينى (قدس اللّه سره الشريف). (تهران, مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى بازرگانى, 1370). ج4, 184ص, وزيرى.
چهارمين و آخرين جلد از مجموعه (مطالب, موضوعات و رهنمودهاى اقتصادى در بيانات حضرت امام خمينى (قدس سره) حاوى احكام, فرامين, بيانات و مطالب اقتصادى و بازرگانى رهبر كبير و بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران (ره) مى باشد.
محدوده تاريخى مطالب فوق از 22 بهمن 1362 لغايت 15 خرداد 1368 بوده و همچنين مطالب اقتصادى وصيتنامه گهربار سياسى ـ الهى آن قائد عظيم الشأن را نيز در برمى گيرد.
در پاياان اين مجموعه فهرست موضوعى ـ الفبايى مطالب اقتصادى جهت تسهيل در پيگيرى موضوعى متن فراهم شده, و نيز فهرست مشترك الفبايى موضوعات مجلدات 4 گانه نيز تهيه گرديده است.
3. ونزوئلا, مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى بازرگانى. (تهران, 1370). 377 ص, رقعى. اين كتاب از مجموعه نظرى اجمالى به كشورهاست كه به بحث و بررسى درباره وتروئلا پرداخته است. كتاب در شش فصل و يك ضميمه تدوين يافته است.
در فصل اوّل از وضعيت عمومى كشور مانند مسائل جمعيتى, مذهب, زبان, خط, شهرهاى عمده و … سخن رفته و در فصل دوّم از وضعيت سياسى, قواى سه گانه حكومتى, سياست خارجى و …
فصل سوّم درباره وضعيت نظامى آن بحث كرده است و در فصل چهارم كه مهمترين فصل كتاب است به تفصيل از منبع اقتصادى و خدمات, كشاورزى, بازرگانى خارجى بحث شده است. بررسى روابط سياسى و اقتصادى دو كشور ايران و وتروئلا و آمار و اطلاعات از اوضاع سياسى و اقتصادى پايان بخش كتاب است. جغرافيا
1. فرهنگ گيتاشناسى. عباس جعفرى. (چاپ پنجم: تهران, سازمان گيتاشناسى, 1370). 15« 137. وزيرى. 600 ريال.

زندگينامه و خاطرات
1. خيامى يا خيام. محمد محيط طباطبايى. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات ققنوس, 1370). 218 ص, وزيرى. 2300 ريال.
2. رسالة ابن غالب الزرارى الى ابن ابنه فى ذكر آل أعين. تحقيق السيد محمدرضا الحسينى. (قم, مركز الأبحاث والدراسات الأسلاميه, دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه).356 ص, وزيرى.
آل اعين به گفته علاّمه سيدمهدى بحرالعلوم ـ رضوان اللّه عليه ـ از بزرگترين خاندان شيعى كوفه هستند كه از حيث مقام برترين و به لحاظ رجال و چهره هاى برجسته داراى بيشترين رجال و با توجه به زمان, طولانى ترين خاندان شيعه هستند. (رجال السيد بحرالعلوم, 222 ـ 223).
اين كتاب گزارش احوال و آثار اين خواندن و مؤلف است با تكمله اى كه ابى عبداللّه غضارى, رجالى معروف بدان نگاشته است. ما پيشتر از اهميّت كتاب و چگونگى تحقيق آن سخن گفته ايم (آينه پژوهش, سال اوّل, شماره 1, ص 43 ـ 45) و يادآورى كرده ايم كه محقق سختكوش آن افزون بر تحقيق دقيق متن و مقدمه اى دراز دامن در چگونگى كتاب و عظمت آل اعين معجمى افزوده اند شامل نامهاى تمام اعلام آل أعين. محقق دراين معجم نامهاى آل أعين را به ترتيب حروف آورده و توضيحاتى در شرح حال و مشايخ آنان افزوده و آنگاه نشانيهاى شرح حال آنان را در منابع رجال و شرح نگارى ياد كرده است. اين معجم بسيار سودمند است و به اهميّت و كارآمدى كتاب افزوده است. تحقيق كتاب پاكيزه و چاپ آن زيبا و چشم نواز است. مجموعه پژوهشهاى محقق محترم را در عرضه اين كتاب بايد نمونه پژوهشى استوار و ژرف, ستودنى دانست.
3. كهنه سرباز. غلامرضا مصوّر رحمانى. (چاپ اوّل: تهران, مؤسسه خدمات فرهنگى رسا, 1370). ج2, 316 ص, مصور, وزيرى. 1750 ريال.
4 . مناقب هنروران. مصطفى عالى افندى. ترجمه توفيق هـ . سبحانى. (چاپ اوّل: تهران, سروش, 1369). 159ص, وزيرى. 1200 ريال.
5 . مروج اسلام در ايران صغير. (احوال و آثار ميرسيدعلى همدانى. پرويز اذكائى. (چاپ اول: همدان, دانشگاه بوعلى سينا, 1370). 197ص, وزيرى. 1500 ريال.
6. ناگه غروب كدامين ستاره …. يادنامه اخوان ثالث. م. اميد. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات بزرگمهر, 1370). 722 ص, وزيرى. 4850 ريال. زبان و ادبيات
1. آئينه غيب نظامى گنجه اى در مخزن الاسرار. دكتر بهروز ثروتيان. (چاپ اوّل: كرج, مؤسسه نشر كلمه, 1369). 317 ص, وزيرى. 1500 ريال.
2. الشواهد المنتخبة لكتاب السيوطى. المرحوم آيت اللّه المدرس الاففانى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات سيدالشهدا, 1411). 352 ص, وزيرى. 1100 ريال.
3. آئين بلاغت. احمد امين شيرازى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1369). ج1, 592 ص, وزيرى. 2000 ريال.
4 . الكلمات العاليه فى شرح الحاشيه. سيدعلى حسينى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات دارالعلم, 1369). ج1, 338 ص, وزيرى. 1400 ريال.
5 . الروضة النديّه فى شرح النهجة المرضيه. سيدعلى حسينى. (چاپ اوّل: قم, انتشارات دارالعلم, 1361). ج1 و2, 383 « 434 ص, وزيرى. 1250« 1400 ريال.
6. بيان. سرويس شميسا. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات فردوس, 1370). 277 ص, وزيرى. 1400 ريال.
7. تمرين الطلاب فى اعراب الالفيّة. زين الدين خالدبن عبداللّه الأزهرى. (قم, انتشارات سيدالشهدا, 1410). 156ص, وزيرى. 700 ريال.
8 . داستانهاى كوتاه از مثنويهاى مولانا. خليل خطيب رهبر. (چاپ اول: انتشارات گلستان كتاب, 1370). ج10و11, 122« 144ص, وزيرى. 720 « 780 ريال.
9. داستان دوستان. محمد محمدى اشتهاردى. (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى). ج4, 33 ص, رقعى.
در اين كتاب 200 داستان تاريخى با استناد به منابع اسلامى ارائه شده است. نكات خواندنى و شايان توجهى درميان اين داستانها توان يافت. نويسنده سعى كرده است داستانهايى را برگزيند كه جنبه آموزندگى داشته و از محتواى سهوآميز ناهمگون با خلق وخوى اسلامى به دور باشند.
10. روزنه اى به كتب فارسى. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات صبا ـ نيويورك ـ روزنه, تهران, 1370). 130ص, رقعى.
11. رباعيات مولانا, تصحيح. محمد ولد چلبى. (چاپ اوّل: قم, نشر خرم, 1369). 415 ص, وزيرى. 2800 ريال.
12. شرح فارسى بر ديوان خواجه حافظ. سيد مجتبى علوى. (چاپ اوّل: مؤلف, 1370). 96 ص, وزيرى. 600 ريال.
13. شرح مخزن الاسرار نظامى گنجه اى. بهروز ثروتيان. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات برگ, 1370). 424 ص, وزيرى. 2100 ريال.
14. عربى به زبان ساده. اياد فيلى. (چاپ اوّل: تهران, انتشارات مبتكران, 1370). 293 ص, وزيرى. 1600 ريال.
15. عروض آسان و قافيه شعرنو. دكتر جهانبخش نوروزى. (چاپ اوّل: شيراز, انتشارات نويد, 1370). 140ص, وزيرى. 750 ريال.
16. غزليات خواجوى كرمانى. به كوشش حميد مظهرى. (چاپ اوّل: كرمان, انتشارات خدمات فرهنگى, 1370). 469 ص, وزيرى. 2500 ريال.
17. غمنامه رستم و سهراب. (چاپ هشتم: تهران, انتشارات علمى, 1370). 187ص, وزيرى. 600 ريال.
18. فوائد الحجتيه. حجت هاشمى خراسانى. (چاپ اوّل: قم, نشر حاذق, 1370). ج1 و2, 260 « 288 ص, وزيرى. 4000 ريال.
19. گزيده قصايد ناصرخسرو. (چاپ هشتم: تهران, شركت انتشارات علمى, 1370). 230 ص, وزيرى. 750 ريال.
20. معجم الافعال المتعدية بحرف. موسى بن محمد المليانى الاحمدى. (چاپ اوّل: 1410). 448 ص, وزيرى. 1800 ريال.
21. نحو روان. احمد امين شيرازى. (چاپ اوّل: قم, دفتر تبليغات اسلامى, 1370). 196ص, وزيرى. 900 ريال.
22. نحو روان. احمد امين شيرازى. (قم, مركز تحقيقات و پژوهشهاى علوم اسلامى دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميّه قم, 1370). 196ص, وزيرى.
مؤلف كوشيده است مطالب يكدوره نحو را با بازسازى و قابل فهم تدوين و عرضه كند. بيان روان, پيراستگى از اصطلاحات پيچيده و ناسودمند, مثالهاى قرآنى و روايى و تمرينهاى آموزشى از جمله ويژگيهاى اين كتاب است.
كتاب براى كسانى كه در آموزش نحو در آغاز راه هستند سودمند و كارآمد خواهد بود. سياسى
1. ايران دربند (بخش دو). ترجمه و تنظيم: دانشجويان مسلمان پيرو خط امام. (چاپ اوّل: تهران, مركز نشر اسناد لانه جاسوسى آمريكا, 1369). ج7, 384 ص, وزيرى.
2. اسناد معاهدات دو جانبه ايران با ساير دول. (تهران , دفتر مطالعات سياسى و بين المللى, واحد نشر اسناد ,1370). 733 ص, وزيرى.
اين جلد در ادامه مجلدات پيش (رك: آينه پژوهش شماره 7/95/8) شامل معاهدات ايران است با كشورهاى افغانستان, الجزاير, امارات متحده عربى, اندونزى, انگلستان, ايتاليا, ايرلند و ايسلند در دوران پهلوى.
اين مجلّد شامل 271 فقره سند است كه از زبان اصل ترجمه و عرضه شده است, در ابتدا كتاب فهرست موضوعى اسناد آمده است و نيز مقدمه اى در اهميت اسناد و چگونگى تدوين آن. اين مجموعه تلاشى است گرانقدر و بى گمان براى پژوهشگران در تاريخ معاصر سودمند تواند بود. توفيق تدوين كنندگان را از خداوند خواهانيم.
3. استراتژى وحدت در انديشه سياسى اسلام. سيداحمد مرثقى. (قم, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميّه قم, 1370). ج1, 376 ص, وزيرى.
كتاب با مقدّمه اى عالمانه آغاز مى شود به خامه استاد محمدتقى جعفرى, كه در آن از امّت واحده اسلامى, مبانى وحدت اسلامى, وحدت امت اسلامى و طرق وصول به آن سخن رفته است.
آنگاه مقدمه مؤلف است در چرايى و چگونگى اين تحقيق و تأليف. و سپس فصل اوّل كتاب با عنوان (وحدت اسلامى در منابع اصيل اسلامى) كه در ضمن آن وحدت اسلامى از ديدگاه قرآن وحدت اسلامى در سنّت, سيره امامان (ع) شيوه و روش عالمان, و وحدت و تفرقه در نهج البلاغه بررسى شده است. فصل دوّم به زمينه و سابقه تاريخى وحدت و تفرقه در جهان اسلام پرداخته و به تفصيل از آن سخن گفته است. اين فصل, قابل توجه و شايان دقت است. بالأخره فصل سوّم با بررسى گزارش انديشه هاى سيدجمال الدّين اسدآبادى به عنوان بزرگ منادى وحدت اسلامى اين جلد را به پايان مى برد در اين فصل با دقت و تتبّعى درخور تحسين انديشه هاى سيدجمال الدّين دسته بندى, بررسى و عرضه شده است كتاب بر روى هم اثرى است خواندنى و سودمند. اگر مؤلف محترم به آثار پژوهشيان عرب در دوران معاصر توجه بيشترى مبذول دارند, اين اثر از قوّت و اهميّت بالاتر برخوردار خواهد بود.
4. بررسى خطوط و جناح بنديهاى سياسى موجود در جامعه. هاشم هاشم زاده هريسى. (قم, بنياد علوم قرآن). 64ص, وزيرى.
مؤلف مى كوشد خطر جناح بنديها و نارساييها و دردها و پيامدهاى روياروييهاى سياسى را بررسى كند و در ضمن آن راه حل برخوردهاى سالم را نشان داده و ايجاد فضاى روشن براى روياروييهاى سازنده را مطرح كند. عناوين بعضى از بخشها چنين است: تضارب انديشه هاى, شرائط و مرزهاى شروع آن, سياست اخلاقى و نه اخلاق سياسى, آفت و مضرّات جناح بنديها, آفت تندروى و مطلق گرايى, وظايف حزب اللّه در قبال جريانات سياسى, راه چاره چيست؟ و….
4 . بررسى جنبه هاى مختلف حقوقى مسئله پناهندگى. حميد نظرى تاج آبادى. (تهران, دفتر مطالعات سياسى و بين المللى, 1370). 213 ص, وزيرى.
مؤلف دراين كتاب كوشيده است تا جنبه هاى مختلف مسأله پناهندگى, از جمله سوابق تاريخى و انگيزه هاى پناهندگى, مبانى حقوقى آن و حقوق متقابل دولتها و پناهندگان و الزامات بين آنها و ديگر مسائل مربوط به اين موضوع را بررسى كند. در فصل اوّل از سنّت پناهندگى در غرب و سنّت اعطاى پناهندگى در ايران و اسلام سخن گفته و در فصل دوّم و سوّم مبانى حقوق پناهندگى و اعطاى پناهندگى و مسؤوليت دولتها را بررسى كرده است. حمايت بين المللى از پناهندگان, پناهندگان دسته جمعى, مسائل حقوقى ويژه در پناهندگى, بازنگرداندن و مباحث حقوقى آن, مسائل حقوقى بازگشت داوطلبانه پناهندگان به كشور اصلى, و آوارگان افغانى و مسائل آنها, عناوين ديگر فصلهاى كتاب است.
5. التأثيرات التركيه فى المشروع القومى العربى فى العراق. حسن العلوى. (قم, انتشارات الشريف الرضى, 1370). 180ص, وزيرى.
مؤلف كه خود از رجال سياسى عراق بوده و مدتى مشاغل حسّاسى را نيز به عهده داشته, در اين كتاب مى كوشد تأثير تركيه و نگرش قوى تركى را در پديد آمدن ناسيوناليسم عراق تبيين كند. او در جاى, جاى كتاب ردّ پاى آشكار و پنهان عثمانيان را نشان مى دهد و تمام تحوّلات عراق را از اين منظر تحليل مى كند.
در فصل اوّل از تأثيرات ياد شده بطور كلّى سخن مى گويد, و در فصل دوّم از چگونگى شكل گيرى قوميّت و تاريخچه آن بحث مى كند. فصل سوم سخن از حاكميت تركان عثمانى و فصل چهارم نگاهى است به عملكرد عبدالحميد از سلاطين عثمانى. فصل پنجم نگرشى است به پان تركيسم و انقلابهاى متعدد در ديار عراق در فصول بعدى از انقلابها در جهت حاكميت عرب, شخصيتهاى انقلابى, چهره هاى حكومت, عدم اصالت سردمداران عراق, سياستهاى آتاتورك در تكوين قوميت عربى, رابطه ناسيوناليسم عربى و كمونيسم و …. سخن رفته و در فصل دوازدهم به آراء و انديشه هاى ساطع الحصرى بعنوان بنيانگذار قوميت عربى بررسى شده است. كتاب در مجموع اثرى است خواندنى و سودمند.
5. ديپلماسى نوين در عصر دگرگونى در روابط بين الملل. سيدعلى اصغر كاظمى. (چاپ سوّم: تهران, دفتر مطالعات سياسى و بين المللى, نشر از: دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 192ص, رقعى.
اين كتاب با عرضه تعريفى دقيق از ديپلماسى به جريان تكوين و دگرگونيهاى ديپلماسى تا عصر حاضر مى پردازد و با بررسى اهداف و آمال ديپلماسى, بحث فراگيرى را در چگونگى استفاده از اين وسيله و كاربردهاى آن در روابط بين الملل ارائه مى نمايد.
عناوين برخى از فصول و مباحث چنين است: طبيعت ديپلماسى, تحول ديپلماسى در قرون گذشته, عصر ديپلماسى كلاسيك, هدفهاى ديپلماسى, ابزار و روشهاى ديپلماسى, انحرافات ديپلماسى در به كارگيرى ابزارها و روشها. ديپلماسى و حقوق بين المللى, اخلاق و ديپلماسى و آينده ديپلماسى از فصول قابل توجه كتاب است.
6. ريشه هاى دگرگونى در اتحّاد جماهير شوروى (با نگاهى مقايسه اى به چين). محمد جواد اميدوارنيا. (تهران, دفتر مطالعات سياسى و بين المللى,1370 ).240 ص, رقعى.
اين كتاب درپى آن است كه علل و عوامل دگرگونه ها يعنى دلايل پديدآمدن شرايطى را كه انجام اصلاحات در شوروى و چين ناگزير ساخت, بررسى كند.
كتاب در 7 فصل سامان يافته است در فصل اوّل از پيشينه نظام سوسياليستى در شوروى سخن رفته و نشان داده شده است كه اين نظام بيشتر مبنى بر شيوه هاى استالينى و ميراث سياسى, اقتصادى و اجتماعى اوست. در فصلهاى دوّم و سوّم اصلاحات دوره اهبرى خروپچف و بر ژنف ارزيابى شده, و در فصل چهارم از اوضاع شوروى در آستان بر سر كارآمدن گرباچف سخن رفته است.
فصلهاى پنجم و ششم عهده دار بحث از اصلاحات در دوره گرباچف و مشكلات انجام آن است و بالأخره فصل هفتم كتاب دگرگونيهاى شوروى را در زمينه اوضاع داخلى و خارجى گزارش كرده است. پايان بخش كتاب فصلى است الحاقى درباره كودتاى سه روزه در شوروى و پى آمدهاى آن.
7. زندگى دراينجا. ايّاب. ترجمه مينو اخوان فرد. (تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, 1370). 484 ص, وزيرى.
گزارشى است و تكامل دهنده از قلب انتفاضه و نويسنده با دقت چگونگى درگيرى نيروى مؤمن و انقلابى (انتفاضه) را با نير

فهرست گزينه مقالات
ميرآقائى سيد جلال



* آينه انديشه. سال اوّل, شماره 6 و 7
* ادبستان. شهريور 1370, شماره 21
* اطلاعات سياسى ـ اقتصادى. سال پنجم, شماره دهم و يازدهم, شماره مسلسل 47 و 48, مرداد و شهريور 1370
* بيان. مرداد و شهريورماه 1370, شماره 12
* پانزده خرداد. مرداد و شهريور 1370, شماره 3
* حضور. آبان 1370, شماره 2
* حوزه. مرداد و شهريور 1370, شماره 45
* خراسان فرهنگى. مرداد و شهريورماه 1370, سال اول
* دانشمند. مهر 1370, سال بيست و نهم, شماره 7, شماره پى در پى 336
* رسانه. بهار 1370, سال دوّم, شماره 1, شماره مسلسل5
* رشد معلم. مهرماه (سال تحصيلى 71 ـ 1370) سال دهم, شماره 1, شماره مسلسل 76
* سروش. شنبه 6مهر 1370 سال سيزدهم شماره 577
0شنبه 13 مهر 1370 سال سيزدهم شماره 573
* شاهد. شهريور و مهرماه 1370, شماره 204
* فصلنامه تعليم و تربيت. زمستان 1369, سال ششم, شماره 4, شماره مسلسل 24
* كيهان انديشه. مرداد و شهريور 1370, شماره 37
* كيهان فرهنگى. مهر 1370, سال هشتم, شماره 4
. آبان 1370 سال هشتم, شماره 5
* سياست خارجى. تابستان 1370, سال 5, شماره 2
* مشكوة. بهار 1370, شماره 30
* مطالعات مديريت. (نشريه دانشكده حسابدارى و مديريت دانشگاه علامه طباطبائى. تهران ص. پ 6479 ـ 14155). تابستان 1370, سال دوّم, دوره اوّل, شماره 2
* معارف. آذر ـ اسفند 1369, دوره هفتم, شماره 3
* مكتب اسلام. شهريور و مهر 1370, سال سى ويكم شماره 5 و 6, شماره مسلسل 365 و 366
* نامه فرهنگ. تابستان 1370, سال اوّل, شماره 4
* ندا. تابستان 1370, سال دوّم, شماره 6
* نشر دانش. مرداد و شهريور 1370, سال يازدهم, شماره 5
* نور علم. شهريور 1370, صفر 1412, دوره چهارم, شماره چهارم, شماره مسلسل 40
* ياد. تابستان 1370, شماره 23
* البعث الاسلامى. صفر 1412هـ, اغسطس و سبتمبر 1991م, المجلد 36, العدد 6
* البلاد. السبت, 21 صفر 1412 هـ, 31 آب 1991م, العدد 46
. السبت 28 صفر 1412 هـ, 7 ايلول 1991م, العدد 47
. السبت 6 ربيع الأول 1412هـ, 14ايلول 1991م, العدد 48
. السبت 13 ربيع الأول 1412 هـ, 21 ايلول 1991م, العدد 49
. السبت 20 ربيع الأول 1412هـ, 28 ايلول 1991م, العدد 50
. السبت 27 ربيع الأول 1412هـ, 5 تشرين الأول 1991م, العدد 51
* التوحيد. محرم, صفر 1412هـ, آب, ايلول 1991م العدد 54, السنة الخامسه
* الراصد. ايلول 1991, العدد 11
0 تشرين الأول 1991, العدد 12
* مجلة العلوم الانسانية للجمهورية الاسلامية الايرانيه. تصدرها وزارة الثقافة و التعليم العالى. (طهران ص. ب 544 ـ 13145). الربيع و الصيف 1369. ذوالقعده ـ صفر 1411هـ, يونيو ـ سبتمبر 1990م, السنة الثانيه, العدد 2 ـ 1, الرقم المسلسل 2 كليات
*بلبشوى فرهنگ نويسى. حسن هاشمى ميناباد. (ادبستان, 21).
* اسرار قتل رزم آرا. (پانزده خرداد, 3).
* خاطرات سياسى. شمس الدين رحمانى. (رشد معلم, 1).
* شيخ فخرالدين عراقى و رساله لمعات. بهروز صاحب اختيارى. (كيهان انديشه, 37).
* شيخ نورى و مشروطيت. سيد كاظم روحانى. (همان).
* انتقاد از وضعيت جامعه دينى عصر صفوى, مرورى بر يك كتاب. رسول جعفريان . (همان).
* خاورشناسان و نظامى. ابوالقاسم رادفر. (كيهان فرهنگى, 4).
* مشكلات و موانع عمده دائرة المعارف نگارى در ايران. عبدالحسين آذرنگ. (كيهان فرهنگى, 5).
* كتابشناسى خواجوى كرمانى. ابوالقاسم رادفر. (همان).
* فرهنگنامه هاى پارسى هند. رشيد حسين. ترجمه سيد مهدى حسينى. (همان).
* سخنى كوتاه درباره كتاب سرالعالمين و كشف ما فى الدارين. عليرضا ذكاوتى قراگزلو. (معارف, 3).
* سمينار مقدماتى تبيين حكم امام درباره نويسنده كتاب آيات شيطانى. (مشكوة, 30).
* كشور مسلمان سومالى و جمعيت خيريه المنتظر. حميدرضا آژير. (همان).
* معرفى تفسير مجمع البيان. شيخ محمود شلتوت. ترجمه حميدرضا آژير. (همان).
* ديدارى از موزه ملّى ايران. (نامه فرهنگ, 4).
* گزارش (ندا) از برپايى دوّمين سمينار سيره نظرى و عملى حضرت امام خمينى. (ندا, 6).
* شيخ مفيد و كتاب اختصاص. سيد محمدجواد شبيرى. (نور علم, 40).
* شرط الالفة ترك الكلفة. رضا استادى. (همان).
* الصحافة الناطقة بالعربية فى الجمهورية الاسلامية. (التوحيد, 54).
* قراءة فى كتاب (الحركات الاسلامية فى القرن الرابع عشر الهجرى). عبدالكريم سلمان. (همان).
* الجامعات الايرانية مراكز علمية متطوره. (الراصد, 11).
* مؤسسة نهج البلاغة فى الجمهورية الاسلامية الايرانية. (همان).
* رحلة فى اكبر مكتبة اسلامية فى العالم. (الراصد, 12).
* مقارنة بين المحجة البيضاء و احياء العلوم. عبدالكريم سروش. (مجلة العلوم الانسانيه, 2). تفسير و علوم قرآن
* قرآن و آزادى اسرا. نعمت اللّه صالحى نجف آبادى. (كيهان انديشه, 37).
* تحولى تازه در پژوهشهاى آمارى قرآن كريم. محمدجعفر ياحقى. (كيهان فرهنگى, 4).
* اعجاز علمى در قرآن. محمود ريشه. ترجمه على عبدالحميدى. (مشكوة, 30).
* كعبه از آن دولت خاصى نيست. محمد علوى مقدم. (همان).
* قرآن, خورشيد كه هرگز غروب نمى كند. (ندا, 6).
* القرآن و العرفان من وجهة نظر الامام الخمينى. السيد عباس الحسينى. ترجمة محمد الابراهيمى. (التوحيد, 54).
* الاداء القرآنى ليس تطريبا. مقابلة مع الشيخ احمد الرزيقى. (الراصد,11). حديث
* اسناد نهج البلاغه قبل الشريف الرضى. حسن حسن زاده الاملى. (مجلة العلوم الانسانية,2). فلسفه و كلام
* هايدگر و گذر از مابعد الطبيعه. م محمدى. (آينه انديشه, 6 و 7).
* تحول در نگرش علمى و رابطه آن با تكنولوژى. غلامرضا خاكى. (همان).
* آرامش در توفان, آيا قبض و بسط معرفت دينى الزاماً متناقض با ايمان و ديندارى است؟ مقصود فراشخواه. (همان).
* مرورى كوتاه بر مبانى فلسفى اومانيسم از زاويه نگاه انديشه اسلامى. (پانزده خرداد, 3).
* در معرفت عشق. صدرالدين شيرازى. ترجمه محمدرضا جوزى. (سروش, 572, 573).
* متافيزيك در ايران. گ.ث.لگن هاوزن. ترجمه محمد منشى. (سروش, 572).
* اصلاح روش نقادانه. اسحاق بن اسرائيل. ترجمه صدرالدين علوى. (كيهان انديشه, 37).
* ستيزه ها و آميزه ها در روند انديشه توحيدى. محمدجواد صاحبى. (همان).
* تحليل عوامل آزادى فرد در فلسفه سياسى هابز. سيد على محمودى. (همان).
* نقادى مبانى منطقى استقراء. مهدى هادوى تهرانى. (همان).
* وجود از ديدگاه كانت. محسن غرويان. (همان).
* اصل عليت در تحقيق علمى از نظر جان ديوئى. على شريعتمدارى. (كيهان فرهنگى, 4).
* نگاهى به فلسفه غرب و كلام سنتى ايران. كريم مجتهدى. (همان).
* پيام غدير. لطف الله صافى. (مشكوة, 30).
* ديد جامعى از جهان. تقى عدالتى. (همان).
* شماى كلى انسان شناسى. سيد محمد اعرابى. (مطالعات مديريت, 2).
* خدا متكلم به كلام نفسى است. جعفر سبحانى. (مكتب اسلام, 5).
* چه كسانى در دوزخ جاودانه خواهند بود. (همان, 5 و 6).
* كلام خدا حادث نيست. جعفر سبحانى. (همان, 6).
* شبهات ابليس. قاضى نورالله شوشترى. تصحيح و مقدمه نجيب مايل هروى. (معارف, 3).
* عباس ابن احنف و آرمانگرايى در عشق. ژان كلود واده. ترجمه جواد حديدى. (همان).
* كتاب المناهج. ابى منصور الاصفهانى. (همان).
* تفاوتها در نگاه علم و فلسفه به (درست) و (نادرست). طوبى كرمانى. (ندا, 6).
* الايمان باليوم الاخر. راشد عبدالله الفرحان. (البعث الاسلامى, 6).
* بشارات الكتاب المقدس بالرسول و الائمة. احمد الواسطى. (التوحيد, 54). فقه و اصول
* برخى از مبانى احتياطات در كتابهاى فقهى. رضا استادى. (كيهان انديشه, 37).
* احتياط در احتياط. محمد ابراهيم جناتى. (همان).
* شورا در حكومت و تقنين. اسماعيل دارابكلايى. (نور علم, 40).
* تشريع النفقه فى ضوء الكتاب و السنة. القاضى مجاهد الاسلام القاسمى. تعريب محمد رحمة الله المظفر نورى. (البعث الاسلامى, 6). اخلاق و عرفان
* ارزيابى و منشاء شطحيات از ديدگاه امام. حجت الاسلام فاطمى نيا. (حضور, 2).
* جلوه وحدت در جام علم و عرفان. محمدجواد گوهرى. (همان).
* منادى عزت. (حوزه, 45).
* عشق, موهبتى الهى. (سروش, 573).
* مبانى اخلاق اسلامى, معرفة النفس يا خودشناسى. محمدباقر حجتى. (شاهد, 204).
* عشق حقيقى و عشق مجازى. سعيد رحيميان. (كيهان انديشه, 37).
* تقابل صورت و معنى در جهان بينى عارفانه. سيد محمد دامادى. (كيهان فرهنگى, 5).
* عرفان خواجو. پوران شجيعى. (همان).
* خطوط كلى بهداشت در اسلام. سيد محمدتقى آيت اللهى. (مشكوة, 30).
* ساختار و واژگان تجربه عرفانى. پل نويا. ترجمه اسماعيل سعادت. (معارف, 3).
* روانشناسى عرفان. و. ت. استيس. ترجمه على حقى. (نامه فرهنگ, 4).
* تعليم و تربيت در اسلام. هدفها و روشها. سوسن سيف. (ندا, 6).
* پژوهشى در بنيانهاى نظرى و تجربى اخلاق. سيد محمدرضا مدرسى يزدى. (نور علم, 40).
* فاكهة المجالس الغيبة. عمر يوسف حمزه. (البعث الاسلامى, 6).
* الاربعون حديثا. الامام الخمينى. تعريب جعفرصادق الخليلى. (التوحيد, 54). تاريخ
* سوريه و عراق: ديروز و امروز, بعث و انقلاب. محمدعلى امامى. (اطلاعات سياسى ـ اقتصادى, 48 و 47).
* مرورى بر روابط ايران و آمريكا از آغاز تا جنگ جهانى اوّل. (بيان, 12).
* جمعه خونين. (پانزده خرداد, 3).
* پيش درآمدى بر تبعيد آفتاب. (حضور, 2).
* دو گرايش در جنبش سربداران و تكرار يك پايان دردناك. (خراسان فرهنگى).
* اسناد چاپ نشده وزارت امور خارجه, اسنادى درباره زايران اماكن متبركه. (سياست خارجى, 2).
* فلسطين. (شاهد, 204).
* آبشگون يا آبشرون. محمد محيط طباطبايى. (كيهان فرهنگى, 4).
* كرمان و مردم كرمان. محمد محيط طباطبايى. (همان, 5).
* امام رضا و ايران . داود الهامى. (مكتب اسلام, 5).
* پيمان ننگين تركمنچاى. عقيقى بخشايشى. (همان).
* مقدمه اى بر تاريخ تحليلى اسلام. هادى دوست محمدى. (همان, 5 و 6).
* عصر امام باقر و مراقبت از مبانى اعتقادى اسلام. داود الهامى. (همان, 6).
* اسفراين. سيد حسين رئيس السادات. (مشكوة, 30).
* روابط فرهنگى و ظهور مشروطه ايرانى. حسين آباديان. (نامه فرهنگ, 4).
* افشاگرى هاى امام سجاد در قيام كربلا. على ربانى گلپايگانى. (نور علم, 40).
* ايران و انقلاب اسلامى فراسوى مرزها .(ياد, 23).
* پيرامون جريان شناسى تاريخ (تحليل سيستمى). على مدرسى. (همان).
* المد و الجزر فى تاريخ الاسلام. ابوالحسن على الحسنى الندوى. (البعث الاسلامى, 6).
* فلسطين فى الاسلام. (الراصد, 11). حقوق
* عبور بى ضرر و مقاوله نامه 1982 حقوق درياها. تأثيرات حقوق و سياست اتحاد جماهير شوروى. ويليام باتلر. ترجمه عليرضا طيب. (سياست خارجى, 2).
* مفهوم قواعد آمره در حقوق بين المل معاصر. محمود مسائلى. (همان).
* مشروعيت جنگ و توسل به زور از ديد حقوق بين الملل. محمدرضا ضيايى بيگدلى. (همان).
* عواقب حقوقى انصراف نامزدها از ازدواج. عباس منتهايى. (ندا, 6). جامعه شناسى
* ديدگاههاى نظرى در جامعه شناسى شهر و شهرنشينى, مكتب تاريخ نگارى. پرويز پيران. (اطلاعات سياسى ـ اقتصادى, 48 و 47).
* انقلاب و هزيمت جامعه شناسى ماركسى. تقى آزاد ارمكى. (كيهان فرهنگى, 5).
* المجتمع و التاريخ فى المنظور القرآنى. محمدتقى مصباح اليزدى. تعريب جعفرصادق الخليلى. (التوحيد, 54). اقتصاد
* سياست تنظيم مكانيسم دموكراسى اقتصادى. ناصر خادم آدم. (اطلاعات سياسى ـ اقتصادى, 48 و 47).
* تأملى در خصوص تضعيف پول ملى. همايون فريور. (همان).
* استراتژى توسعه و عوامل قدرت ملى. مرتضى اسدى. (همان).
* بهاى توجيه گرانى. (بيان, 12).
* آثار مترتب بر عمومى شدن مالكيت اراضى مفتوح. سيد عباس معارف. (همان).
* اقتصاد نبض زندگى, مصاحبه با دكتر نوربخش. كيومرث صالحى. (سروش, 573).
* طريق مختلف اخذ خراج. حسين حقانى زنجانى. (مكتب اسلام, 6). زندگينامه و خاطرات
* شيخ فضل الله نورى و دلايل مخالفتش با مشروطه. حسين آباديان. (آينه انديشه, 6 و 7).
* نامه منتشر نشده اى از جلال آل احمد. شمس آل احمد. (ادبستان, 21).
* از وراى خاطرات گونه گون. احمد آرام. (همان).
* شيخ شهيد و نهضت مشروطه. (پانزده خرداد, 3).
* نگاهى به زندگى و فعاليتهاى انقلابى شهيد رجائى و شهيد باهنر. (همان).
* مصاحبه با حجة الاسلام توسلى. (حوزه, 45).
* مصاحبه با آية الله موسوى اردبيلى. (همان).
* مصاحبه با حجة الاسلام دعايى. (همان).
* شبى با يغما. عليرضا خطيب. (خراسان فرهنگى).
* ياد ماندگار. راسخ افشار. (رشد معلم, 1).
* جلال, حرفهاى ديروز دردهاى هميشه. نصرالله قادرى. (سوره, 6).
* دو نامه منتشر نشده جلال. (همان).
* فيزيك و متافيزيك در گفتگو با دكتر مهدى گلشنى. (كيهان فرهنگى, 4).
* در سرزمين وحى. سيد جعفر شهيدى. (همان 4 و 5).
* عقايد مذهبى ابومنصور اصفهانى. نصرالله پورجوادى. (معارف, 3).
* ياقوت مستعصمى. صلاح الدين منجد. (مشكوة, 30).
* مدرس و اصل توازن عدمى او در سياست. حسين رزمجو. (همان).
* محصول مكتب پر ارج امام باقر. (مكتب اسلام, 5).
* بزرگان و مشاهير آن ديار. عقيقى بخشايشى. (همان, 6).
* يونس امره, شاعر شوريده ترك. ناصر محمدى. (نامه فرهنگ, 4).
* نجوم امت, آية الله العظمى شيخ محمد حسين غروى اصفهانى. سيد ابوالحسن مطلبى. (نور علم, 40).
* انقلاب اسلامى به روايت خاطره. (ياد, 23).
* المنهج الثورى و المنهج الاصلاحى: جمال الدين الافغانى و محمد عبده. دكتر محمد مورور. (البلاد, 46).
* قراءة فى فكر الامام و مواقفه. الشيخ محمد حاتم. (التوحيد, 54).
* العلامه السيد محمدحسين الطباطبائى. عبدالكريم آل نجف. (همان).
* من اعلام الاسلام: السيد محسن الامين العاملى. عبدالكريم سلمان. (الراصد, 11).
* من اعلام الاسلام: السيد عبدالحسين شرف الدين. عبدالكريم آل نجف. (همان, 12).
* من اعلام الادب الفارسى, جلال الدين المولوى. بديع الزمان فروزانفر. (همان).
* مقابلة مع امين عام (مجمع التقريب بين المذاهب الاسلاميه). (همان).
* محنة الطبرى و اختلاف الفقهاء. عمرموسى باشا. (مجلة العلوم الانسانيه, 2).
* كتب و آثار الامام الخمينى العلمية. رضا استادى. (همان). زبان و ادبيات
* زمان, زبان, ذهن نگرشى در داستانهاى روانشناختى. محمدتقى صبور جنتى. (خراسان فرهنگى).
* معاشيق و عرايس. حسن ذوالفقارى. (كيهان انديشه, 37).
* زين خلق پر شكايت. محمد شهرى. (همان).
* برخى مشابهتهاى ميان داستان يوسف و زليخا و سياوش و سودابه. على اكبر خانمحمدى. (كيهان فرهنگى, 4).
* اقتباس خواجو از آيات قرآن و احاديث. سيد محمد حسينى. (كيهان فرهنگى, 5).
* حافظ و طرز سخن خواجو. عليرضا ذكاوتى قراگزلو. (همان).
* روانشناسى اشعار عرفانى خواجوى كرمانى. حسين رزمجو. (همان).
* طرز سخن خواجو. مير جلال الدين كزازى, اسماعيل حاكمى, اصغر دادبه, على اكبر خانمحمدى. (همان).
* جلوه هاى آرمانخواهى و علوى گرايى در شهر خواجو. حميد سبزوارى. (همان).
* مبانى جمال شناسى و موسيقى شعر خواجو. فريدون تقى زاده طوسى. (همان).
* ويژگيهاى موسيقيائى اصوات همگونه در شعر خواجو. حسين وثوقى. (همان).
* فرهنگ طنز در اشعار خواجو. محمدباقر نجف زاده بارفروش. (همان).
* امثال و حكم در آثار خواجو. على اكبر شكور. (همان).
* موسيقى و افسانه در آثار خواجو و تطبيق آن با شاهنامه فردوسى و خمسه نظامى. ايرج گلسرخى. (همان).
* گل و جادو در ويس و رامين. جوج موريسُن. ترجمه مريم خوزان. (معارف, 3).
* قلمرو صور خيال در آثار نظامى. برات زنجانى. (نامه فرهنگ, 4).
* اختصارات در زبان فارسى. على كافى. (نشر دانش, 5).
* شيوه ها و امكانات واژه سازى در زبان فارسى معاصر. على اشرف صادقى. (همان).
* نقد واژه ها. حسن عرفان. (نور علم, 40).
* شرح حال نگارى در گذشته و حال. ابوالفضل شكورى. (ياد, 23).
* الرمز فى ادب الحداثة باطنية جديدة. فهيم قطب الدين نجار. (البعث الاسلامى, 6).
* اثر الثقافة الفارسيه فى الشعر العربى. جعفر الخليلى. (الراصد, 12 و 11).
* الدكتور الخالدى فى حديث مشوق عن اللغة الفارسيه و اهميتها. (الراصد, 12).
* مفاهيم الانسانية فى شاهنامة الفردوسى. محمد علوى مقدم. (مجلة العلوم الانسانيه, 2).
* سهم الفردوسى فى بناء القصة الادبية العربية. رمضان صلاح الصاوى. (همان). فرهنگ و هنر
* مرورى بر برداشتهاى ايرانيان از غرب. فرهنگ رجايى. (اطلاعات سياسى ـ اقتصادى, 47 و 48).
* ليبراليسم فرهنگى و پايگاههاى آن. (بيان, 12).
* فرهنگ نوين, زبان نوين. (همان).
* سپهر فرهنگى. (پانزده خرداد, 3).
* اجمالى از روند تحولات هنر معاصر ايران. (همان).
* مفاهيم اسلامى و جامعه نوين. پروفسور سيد على اشرف. ترجمه بهرام محسن پور. (تعليم و تربيت, 24).
* رهبران حركت اسلامى معاصر: بنا, مودودى و امام خمينى (س). راشد الغنوشى. (حضور, 2).
* زمينه هاى حاكميت و رشد اسلام امريكايى. (حوزه, 45).
* نشر و تحليل اخبار از ديدگاه اسلام. مصطفى پاينده. (همان).
* فقه تئورى اداره جامعه. (همان).
* در خم كوچه تئاتر ايرانى. سيد محسن مصطفى زاده. (خراسان فرهنگى).
* اصيلترين خصيصه هنر اسلامى, پيوند ماده و ماوراء. عباسقلى محمدى. (همان).
* علم يونانى, جهل ايرانى, عدل عباسى. مرتضى ثاقب فر. (دانشمند, 7).
* رسانه ها و توسعه فرهنگى. على اسدى. (رسانه, 5).
* تحليل آسان, در حاشيه مقاله حكومت آسان ـ آدينه 59. سيد مرتضى آوينى. (سوره, 6).
* فرهنگ, سياست و فلسفه. شهريار زرشناس. (همان).
* پيشينه تبليغ در اسلام. محمدتقى رهبر . (كيهان انديشه, 37).
* معرفى برخى از مينياتورهاى كتاب جامع التواريخ رشيدى. جابر عناصرى. (كيهان فرهنگى, 5).
* آب حيات در فرهنگ اسلامى. سيد محمد خسروانى شريعتى. (مشكوة, 30).
* عوامل تقليل نفوذ زبان فارسى در شبه قاره هند. (نامه فرهنگ, 4).
* كائوله نمودى از نفوذ فرهنگ ايران در شرق افريقا. حسين بشير. (همان).
* تأثير تفكر اسلامى ـ عربى بر مهمانى دانته. ياناكو پولس. (همان).
* ماهيت فرهنگ غرب. فرنس بليك. ترجمه حميد غفارى. (همان).
* روانشناسى اجتماعى گرايش ضد ايرانشناسى. ويليام ميلوارد. ترجمه فرشته لايق. (همان).
* پديده روابط فرهنگ ايران در شرق افريقا. لوئيز رياپن. ترجمه شاهرخ بهار. (همان).
* اروپاى متحد و روابط فرهنگى. جهانگير معين. (همان).
* ايرانشناسى در اتحاد جماهير شوروى. رستم على اف. (همان).
* ايرانشناسى جلوه اى از روابط فرهنگى. يان ريشار, فراكتر اتاس. (همان).
* سوگوارى محرم در سفرنامه هاى خارجى. رسول جعفريان. (نور علم, 40).
* تهاجم فرهنگى غرب. (همان).
* آرزوها و باورهاى سياسى مردم ايران. مهدى كلهر. (ياد, 23).
* المنهاج الاسلامى لمشكلة التعليم و التربية. عبدالموجود القاضى. (البعث الاسلامى, 6).
* تعليم العلوم من خلال وجهة النظر الاسلامية. سيد حسين نصر, تعريب محمد فهيم اختر الندوى. (همان).
* المسرح فى الجهاز الثقافى العلمانى. روجيه عساف. (البلاد, 47, 48, 49, 50).
* دراسات فى الفن الاسلامى, (السراميك الايرانى). (الراصد, 11).
* دراسات فى الفن الاسلامى, الخزف الايرانى. (الراصد, 12). سياسى
* ما در مقابل آمريكا چه بايد بكنيم. محمدمحسن سازگارا. (آينه انديشه, 6 و 7).
* ساختار جهان سوّم: گذشته و آينده, محمود سريع القلم. (اطلاعات سياسى اقتصادى, 47 و 48).
* تجديد حيات ژئوپوليتيك. لسلى هپل. ترجمه ميرحيدر. (همان).
* شوروى در نظام نوين بين المللى. مارى لاواين. ترجمه سيروس سعيدى. (همان).
* نظم نوين در خاورميانه و هدف هاى آمريكا و غرب. پرويز ورجاوند. (همان).
* مصاحبه با انيس نقاش. (بيان, 12).
* شوراها, مردم كردستان و اداره امور جامعه. سيد هاشم هدايتى. (همان).
* بى اعتنايى دولت مانع اجراى قانون شوراها. (همان).
* شوراى نگهبان و دخالت در انتخابات. (همان).
* سيزدهم آبان تجلى خشم مردم عليه امريكا. سيد احمد خمينى. (حضور, 2).
* انقلاب دوّم. على محمد بشارتى. (همان).
* تسخير لانه جاسوسى و در هم شكستن هيمنه امريكا. ابراهيم اصغرزاده. (همان).
* امام به فهم و شعور بالاى مردم اعتقاد داشتند. ميرحسين موسوى. (همان).
* جهان سوّم در برابر سلطه ارتباطى و اطلاعاتى غرب. كاظم معتمد نژاد. (رسانه, 5).
* خودكفايى و استقلال: بررسى منحنى تكاملى اين دو مفهوم توسعه در كشورهاى در حال توسعه. محمود سريع القلم. (سياست خارجى, 2).
* سازمان سيا و سياست خارجى امريكا. رابرت ام گيتز. ترجمه عبدالحسين شاهكار. (همان).
* تحليلى بر سياست خارجى جمهورى خلق چين. مريم دفترى. (همان).
* بررسى جامعه شناسى و استراتژى هاى جمعيتى اسرائيل. بهرام اخوان كاظمى. (همان).
* تحول مفهوم حفظ صلح. نسرين مصفا. (همان).
* تحول در مفهوم منافع ملى: جايگزينى آن با مفهوم مصالح متقابل بشرى. سيد حسين سيف زاده. (همان).
* انتفاضه, استراتژى پيروزى ملت فلسطين. (ندا, 6).
* هفت سؤال (ندا) از دو نماينده زن در مجلس شوراى اسلامى. (همان).
* تجمع العلماء المسلمين, 9 سنوات من العمل الاسلامى الوحدوى. نجاح حمدان. (البلاد, 50).
* هناك ثغرات فى الجدار الاميركى ينبغى علينا اكتشافها. سيد محمد حسين فضل الله. (البلاد, 51).
* الى حجاج بيت الله الحرام, النداء التاريخى لسماحة آية الله الخامنئى. (التوحيد, 54).
* قضية فلسطين و الصهيونيه فى رؤية الامام الخمينى. محمدتقى تقى پور. (همان).
* الوحدة الاسلامية من الاحتفالية الى التأصيل. حسين القوتلى. (الراصد, 12).
* كلمة سماحة ولى امر المسلمين آية الله الخامنئى مدظله فى اسبوع الوحدة الاسلامية لعام 1411 هـ. (همان). متفرقات
* تعريف تكدى به عنوان مسأله اى اجتماعى از ديدگاه جامعه شناسى و اسلامى. حسين بهروان. (مشكوة, 30).
* از نوادر قصص گويان. على رضا ذكاوتى قراگزلو. (نشر دانش, 5).
* اقتراحات حول الوحدة ,و التوحيد. آية الله مشكينى. (البلاد, 51).

نامه ها




سردبير محترم مجله آينه پژوهش
سلام عليكم و رحمة اللّه
ضمن اعلام وصول هفتمين شماره مجله وزين آينه پژوهش و تجديد عهد با دوستان مجدداً خاطر نشان مى سازد كه:
جاى برخى پژوهشهاى تاريخى و سيره اى و به نقد كشيدن متون كهن با ذره بين كتاب و سنت قطعى هم چنان خالى است; كه مجله وزين شما مى تواند اين خلأ را پر كند. به نظرم بسيار مناسب خواهد بود كه موضوعات آمده در كتابهاى سيره تاريخ و … كه گاه مشهور است امّا بنيادى ندارد به نقد كشيده شود و واقعيت راستين عرضه گردد. مقاله اى در نقد داستان (شق صدر) فرستادم كه اميد است زمينه گشودن اين بخش را در مجله فراهم آورد. سيد ابراهيم سيدعلوى
با سلام و اميد موفقيت دست اندركاران مجله آينه پژوهش; آقاى سيد صفر رجبى در يادداشت كوتاهى در شماره 7 ص124 راجع به تهذيب الأنساب نكاتى را يادآورى كرده اند كه هر دو محلّ تأمّل است.
1) اينكه فرموده اند, نام مؤلف شيخ الشرف عبيدلى است, درست است و شيخ شرف الدين عبيدلى در تيتر قطعاً غلط چاپى است چون در متن معرّفى نيز شيخ الشرف آمده است.
2) اينكه نوشته اند (علّامه تهرانى در الذريعه به تفصيل از اين كتاب و مؤلف گرانقدر ياد كرده است) درست نيست, وى از كتاب شيخ الشرف عبيدلى ياد كرده است ولى در متن معرّفى كتاب در شماره 6 ص61 توضيح داده شده است كه كتاب مورد گفتگو در حقيقت نگاشت دو نفر است.
1 ـ شيخ الشرف 2 ـ ابن طباطبا كه يكى از شخصيتهاى معاصر شيخ الشرف و بسيار مسلّط در فن انساب مى باشد. از كتاب با اين ويژه گيها كسى اطلاع نداشته و در الذريعه نيز نيامده است و آنچه در الذريعه ياد شده است اصل اين كتاب است.
خوب است مسئولان محترم مجله اينگونه يادآوريها را ابتداء به طرف ذى ربط ارجاع دهند و پس از دقت در چگونگى آن به نشر آن مبادرت ورزند. محمدكاظم محمودى
بسم اللّه الرحمن الرحيم
حضور محترم دانشمند محقق بزرگوار حجة الاسلام جناب آقاى مهدوى راد دامت بركاته العاليه
سلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته
با ابلاغ تحيّات و ادعيه خالصانه, هفتمين شماره مجلّه گرامى مجلّه آينه پژوهش عزّ وصول ارزانى داشت و از مقالات درربار آن بهره مند و مستفيض شديم. از اينكه به لطف خاصّ خود مجلّه جليله را از نخستين شماره مرحمت فرموده و از افاضات علميّه افاضل كرام فيضيابمان نموده و مى نماييد كمال تشكر و نهايت امتنان را دارم.
اجازه فرمائيد اين مطلب عقيدتى مهمّ را عرض كنم كه در اين روزها بسيار مى خوانيم و مى شنويم كه از حضرت ختمى مرتبت صلّى اللّه عليه و آله تعبير به (پيغمبر اسلام ـ پيغمبر گرامى اسلام ـ رسول گرامى اسلام) مى شود, در صورتى كه اين تعبير درستى نيست و آنچه در قرآن كريم ياد شده (محمّد رسول اللّه, و لكن رسول اللّه و خاتم النبيّين) است و در اذان مى گوييم (اشهد انّ محمّداً رسول اللّه).
در حقيقت حضرتش (شارع مقدّس اسلام) است نه (رسول اسلام) كه اين تعبير را دشمنان آن حضرت و اسلام يعنى شياطين كفّار ابداع و اختراع كرده و بدست مستشرقانشان و به زبان گويندگانشان بكار مى برند و رواج مى دهند, چه آنها قبول ندارند و منكرند كه آن حضرت رسول خدا باشد, امّا (پيامبر اسلام و رسول اسلام) معناى ديگرى دارد كه با باور آنان هيچگونه منافاتى ندارد.
اگر ما مسلمانان هم كه آن حضرت را (رسول اللّه و فرستاده خدا) صلى اللّه عليه و آله مى دانيم از روى غفلت و عدم تأمّل حضرت رسالت پناه را (رسول اسلام و پيامبر اسلام) بناميم دشمنان را تأييد و شاد كرده ايم. و نيز بايد بگوييم كه رواج اين تعبير خطا از همين نيم قرن اخير است آن هم در بلاد اسلامى ايران و الّا تا حدود 1300 شمسى در هيچ كتاب و نشريه اسلامى به فارسى يا عربى چنين چيزى مشهور نيست و در بلاد عرب زبان هم از آن اثرى ديده نمى شود. پس بايد با اين پديده ناروا مقابله و ناآگاهان را بيدار كرد.
حضرت ختمى مرتبت صلى اللّه عليه و آله را اسماء و القاب خاصّه توقيفى است كه در كتب سيره و حديث ياد شده است, از جمله در كتاب شريف كشف الغمّه محدث اربلى و كتب علّامه مجلسى و محدّث قمى, رضوان اللّه عليهم, مع الأسف آنها همه فراموش گرديده و امروزه بيشتر از آن لفظ اختراعى موذيانه دشمنان دين استفاده و بكار برده مى شود.
سالها قبل, مرحوم اديب فاضل محقّق آقا سيد كريم اميرى فيروزكوهى مقالتى در همين زمينه به تفصيل نوشت و در مشهد مقدس منتشر فرمود, امّا غفلت أذهان مانع اثر قاطع گرديد. ديگر از جمله غفلتها و مسامحات الفاظ و عباراتى است كه در مذاهب حقّ جعفرى (نه مذهب حقّه كه غلط شنيعى است) آن الفاظ جايى و اعتبارى ندارد مانند (خلفاى راشدين) صحاح ستّه), (صحيح فلان), (تاريخ قرآن), و نيز گفتن و نوشتن اسماء مقدّسه چهارده معصوم صلوات اللّه عليهم اجمعين بصورت (پيغمبر (ص)) (على (ع) كه لقب خاص آن حضرت (اميرالمؤمنين عليه السلام) است) و امثال اين تعابير كه دون شأن محترم آن برگزيدگان حضرت بارى است. اميد كه همگان در حفظ و حراست و تعظيم شعائر دينى و مذهبى بيدار و هشيار باشيم كه و من يعظم شعائر اللّه فانها من تقوى القلوب زياده تصديع نداده تاييدات و توفيقات الهيّه را مسئلت دارم. والسلام عليكم و رحمة اللّه
دعاگو روضاتى
مدير محترم مجله وزين (آينه پژوهش) دامت توفيقاته پس از عرض سلام و تحيّت
شماره ا ول سال دوم مجله (آينه پژوهش) واصل شد. از لطف شما ممنونم.
از آنجا كه در چند موضع, من جمله, سر مقاله, از خوانندگان خواسته ايد كه نظرات و انتقادات خود را بنويسد. بنده به استطهار سعه صدر شما و ديگر دست اندركاران اين مجله به تذكر چند نكته, جسارتاً, مبادرت مى ورزم.
1- در يادداشتى كه خطاب به خواننده و مشترك در اول مجله قرار داده شده است, مرقوم فرموده اند: (با اين شماره دومين سال انتشار مجله آينه پژوهش مى آغازد) اين جمله, علاوه بر اين كه به نظر اين بنده درست نيست و قبل (آغازيدن) متعّدى است; اصولاً بكار بردن چنين كلمات و تركيباتى براى يك مجله وزين علمى و انتقادى (سبك) و دور از شيوه كار مجله است و نيز كلماتى مانند: (سوگمندانه) كه به جاى (متأسفانه) يا (مع التأسف) يا (باتأسف) چندبار در سرمقاله آمده است; مناسب نيست.سوك يا سوگ به معنى عزا و معصيت و امثال اينها معنى مى دهد. اين نوع تركيبات را به مجلاتى واگذار فرماييد كه در (نو آوريها) افراط مى كنند و گويا قصد هدم بنيان زبان شيرين فارسى را دارند!
2- زبان فارسى پشتوانه بسيار غنى و سرشارى دارد كه با بكار بردن تركيبات اصيل فارسى نيازى به ساختن چنين تركيبات (من درآورده) اى و (نوظهورى) نيست. از سوى ديگر: از شير حمله خوش بود و از غزال رم!
...................
درباره نقد و انتقاد مطالبى بحّق نوشته ايد كه بايد همه آويزه گوش كنند ولى باتأسف بايد عرض كنم: (خودمحوريها) و (خودخواهيها) نمى گذارد كه اين حقايق مورد عمل قرار گيرد. و يا بيشتر از پيشتر تحقّق پيدا كند.
منتقد محترم دانا و دقيق النظرى در مجله شما در شماره هاى قبل مقاله اى نوشته بود كه براستى در خور تأمل بسى تحسين بود. منتقد دانشمند ديگرى هم مقاله انتقادى داشت.
ملاحظه فرموديد كه پاسخ به مقاله اول را چنان تند وتيز داده بودند و از كلماتى در رد و ايراد استفاده كرده بودند كه من از بازگو كردن آنها شرم دارم. آيا اين است شيوه پاسخ دادن به يك نقد و انتقاد معقول؟!
ديگرى اصلاً شأن خود را اجّل از آن دانسته بود كه پاسخى بدهد.
آيا اين افراط و تفريط نيست؟ چرا در كارمان تعادل نيست؟ چه عيب دارد حتّى استادى والامقام به شاگرد كوچكش جوابى معقول بدهد و او را قانع سازد تا ديگران هم از اين شيوه عمل درس بگيرند و نكته ها بياموزند.
هنوز نقد و انتقادى در كشور عزيز اسلامى ما صورت اعتدال و شيوه خردمندانه اى پيدا نكرده است. نقد را با عيب جويى يكى مى دانيم! جواب به نقد و انتقاد را يا تند و با چماق و تهديد مى دهيم يا اصلاً اعتنايى نمى كنيم.
در مجلات گذشته و حال نشانى از مقالات انتقادى و جوابهاى معتدل پسنديده بسيار هست ولى هميشه بايد چنين باشد كه نيست. نقدهاى منطقى و درست و جوابهاى معقول براى خوانندگان و آنانى كه كنار (گود) هستند بسيار مفيد و آموزنده است. براى نقد كردن و نقد پذيرفتن يا حداقل نقد شنفتنى; بايد سعه صدر و تحمّل يا تحلّم داشت كه افراد خودخواه و خودمحور ندارند. از خداوند متعال مى خواهيم به ما و به همه ما در همه موارد روحى پر تحمّل و سينه اى گشاده عنايت فرمايد كه پيشرفت علم به معنى واقعى جز در سايه بحث و فحص و كنجكاويهاى علمى دقيق امكان ندارد. ارادتمند احمد احمدى بيرجندى
مدير محترم مجلّه آينه پژوهش
در شماره سوم مجله آينه پژوهش (صفحه 33) نقدى بر كتاب (مقدمه اى بر فقه شيعه) چاپ شده بود كه موجب شد اين جانب از سر كنجكاوى نظرى به اصل انگليسى آن كتاب كه نسخه آن در دانشگاه هست بيافكنم. نتيجه اين كنجكاوى چند سطرى است كه ذيلاً به عرض مى رسد: از مقايسه كتاب فارسى (مقدمه اى بر فقه شيعه) با اصل انگليسى آن كه نام آن AN INTRODUCTION TO SHII LAW است معلوم شد كه كتاب فارسى نوعى تلخيص از انگليسى است كه متأسفانه فاقد برخى از مهمترين خصوصّيات اصل نيز هست تا آنجا كه شايد بتوان گفت تقريباً نيمى از مطالب اصل را ندارد.
در اصل انگليسى, اوّل بخشى است در معّرفى فقه شيعه, كه در ترجمه فارسى كوتاه شده آن آمده است.
كتابهاى سنن بيهقى, دارمى, نسائى, ترمذى كه فاقد در پاراگراف 25 اشاره كرده اند كه (معلوم نيست مؤلف در كجاى كتاب از آنها استفاده كرده است) در پاورقى شماره 1 صفحه دوّم به عنوان مآخذ (حديث ثقلين) ذكر شده است.
بخش دوّم زير عنوان ( مهم ترين كتابها در فقه شيعه) مركّب از دو فصل است: فصل اوّل (از صفحه 62 الى 113) در (آثار سيستماتيك فقهى) شامل دوره هاى كامل فقه, مجموعه هاى فتوى و پاسخ پرسشها, كه به ترتيب تاريخ است. فصل دوم (از صفحه 114الى 215) تك نگاريها كه به ترتيب موضوع است. پس از آن سه فهرست است به ترتيب براى منابع و اعلام مؤلفين و عناوين كتابها. متأسفانه در ترجمه فارسى بخش تك نگارى ها كه تقريباً نيمى از اصل كتاب است حذف شده است.
انتقادات شماره 1,2,9,11,13,17,18,19و23 تا آخر بر اصل كتاب وارد نيست (البته در تطبيق معلوم شد كه انتقاد شماره 2 بر ترجمه هم وارد نيست زيرا در صفحه 52 تاريخ درگذشت يحى بن سعيد را 689 نوشته است پس عدد 589 در صفحه 107 كه مورد نظر ناقد است قطعاً غلط چاپى است و بايد برود به پاراگراف 24). ضمناً در اصل كتاب كه در سال 1984 (3/1362) چاپ شده هيچ تاريخى مربوط به پس از سال 1360 ديده نمى شود ولى در ترجمه, تاريخ چاپ چند كتاب و دو تاريخ فوت مربوط به پس از تاريخ چاپ اصل آمده است كه حتماً از اضافات مترجم است.
براى نشان دادن اهميّت بخش تك نگارى كه متأسفانه از ترجمه حذف شده چند نمونه در زير به صورت فهرست ذكر مى شود شايد موجب شود در چاپ بعد ترجمه اين نقيصه رفع شود:
تك نگاريها در موضوع نماز جمعه كه چاپ شده و يا نسخه خطّى دارد (از صفحه 145 الى 152): 76 كتاب (يك كتاب هم ناقد در پاراگراف 23 اشاره كرده اند بايد اضافه شود)
تك نگارى ها در موضوع جهاد (از صفحه 167 الى 179): 33 كتاب
تك نگارى ها در موضوع ارث (از صفحه 203 الى 210): 71 كتاب
تك نگارى ها در احكام ذبح و شكار و خوردنى ها و آشاميدنى ها (صفحه 199 الى 201): 39 كتاب
تك نگارى ها در حقوق قضائى و كيفرى (صفحه 210 الى 215): 55 كتاب
اينك بر اساس ليست تك نگارى هاى مربوط به موسيقى (در صفحه 175 ـ 176 اصل انگليسى), مقاله (رساله هاى فقهى درباره غنا) از رضا مختارى در همين شماره 3 (صفحه 54 ـ 55) تكميل مى شود:
پس از رساله هاى دوگانه سبزوارى و رساله على بن محمد عاملى
ـ رساله اعلام الاحبّه, از محمّدهادى بن محمد مير لوحى حسينى سبزوارى ( اواخر قرن يازدهم)
نسخه ها:
كتابخانه مجلس, شماره 1/5672 و 5511 (فهرست 116: 410و17: 124)
ـ مقالات السالكين, به فارسى, مؤلّف نامعلوم (از آغاز قرن دوازدهم)
نسخه:
دانشگاه, شماره 5702 (فهرست 16: 70 ـ 71)
ـ ايقاظ النائمين, از سيّد ماجد بحرانى محمد بن ابراهيم حسينى (از آغاز قرن دوازدهم)
نسخه ها:
مدرسه سپهسالار (شهيد مطهرى), شماره 3/8151 (فهرست 3: 230)
حسينه شوشتريها در نجف (ذريعه 2: 505)
اين كتاب در موسى بن فضل الله حسينى همدانى تلخيص كرده است كه نسخه آن در فيضيه, شماره 10/1960 هست (فهرست 3: 156)
ـ رسالة فى حلّ حديث و در فى الصوت الحسن, از سيد حسين بن محمدابراهيم حسينى قزوينى (م1208)
نسخه ها:
آستان قدس, شماره 6/2505 (فهرست 2: 118)
زنجانى قم, شماره 6/76 (آشنايى با چند نسخه خطى: 220)
ـ رسالة وجيزة فى الغناء, از محمّدبن محمّدحسين شهرستانى (م 1260)
نسخه:
دانشگاه, شماره 3/1111 (فهرست 5: 1896)
رسالة فى حرمة الغناء, از محمود بن محمّدعلى كرمانشاهى (12712)
نسخه:
مرعشى, شماره 2/1537 (فهرست 4: 337)
ضمناً شماره هاى 8,9,11و12 ليست آقاى مختارى در تك نگارى ها نيست كه معلوم مى شود سخه آن در دست نيست. با احترام ارادتمند جواد سرابى
(باز هم درباره: أبى مخنف و سرگذشت مقتل او)
در آخرين شماره (آينه پژوهش): فروردين و ارديبهشت 1370, صفحه 122 تعقيبى جديد از جناب آقاى سيد على ميرشريفى بر پاسخ اين جانب بر نقد ايشان از كتاب اين جانب (وقعة الطف) ضمن مقاله ايشان درباره (أبومخنف و سرگذشت مقتل وى) چاپ و پخش شده, كه متأسفانه بنده در اين اواخر (اوائل آبانماه) از آن مطّلع شدم, و خواندم و ديدم باز مقتضى جوابى است. و قبلاً از برخورد مؤدّبانه ايشان متشكرم, كه ادب ايشان در اين تعقيب قابل تحسين و روش پسنديده اى است. و اينك نكاتى چند قابل توجّه:
1 ـ آقاى ميرشريفى در صفحه 37, شماره 2 مجله مذكور نوشته بود: (تحقيق آقاى يوسفى نيز خالى از اشكال نيست, كه به مواردى از آن اشاره مى شود: 1 ـ روى جلد و صفحه اول كتاب آمديه است: وقعة الطف لأبى مخنف, گفتنى است كه عنوان ياد شده براى اين كتاب صحيح نيست; چه اينكه اولاً … ثانياً آنچه در طبرى آمده, و در اين تحقيق يكجا نشر يافته است همه كتاب ابومخنف نيست بلكه قسمتى از آن است)
بنده هر چه فكر مى كنم مى بينم اين موضوع هيچ ارتباطى با عدم صحت نام كتاب ندارد. اما بنابر فرض ارتباط ميان اين دو موضوع, چون اين سخن مشتمل بر ادّعاى اين مطلب است كه: (آنچه در طبرى آمده … همه كتاب ابومخنف نيست بلكه قسمتى از آن است) و بنده اين (ادّعا) را بى دليل ديدم, بلكه قرائنى بر خلاف آن به نظرم رسيد, آن قرائن را در تعليق بر مقاله ناقد آورده ام كه در شماره 4 همان مجله درج شده است. و ايشان در تعليق بر پاسخ بنده مندرج در شماره 6 همان مجله صفحه 122 نوشته اند:
(تنها با اين استحسانات نمى توان (ادّعا) كرد كه طبرى تمام كتاب ابو مخنف را در تاريخ خود درج كرده است, بلكه به عكس, طبرى در ثبت مطالبى كه به نفع شيعه و يا به ضرر حكام جور بوده و به شدت پرهيز مى كرده است).
اين مطلب درست, اما بز اين سخن مشتمل بر تقدير اين است كه باقيمانده مقتل أبى مخنف كه بنابر رأى آقاى ميرشريفى, طبرى از ثبت آن پرهيز كرده به نفع شيعه و به ضرر حكام جود بوده, نه اين قسمت از آن را كه طبرى آورده است!
در حالى كه در همين قسمتى كه طبرى آورده, آمده است كه: آنگاه كه زهير بن القين روز عاشورا لشكر اهل كوفه را نصيحت كرد, امام عليه السلام كسى را فرستاد كه به او بگويد:
أقبل فلعمرى لئن كان مؤمن آل فرعون نصح لقومه وأبلغ فى الدعاء, لقد نصحت لهؤلاء و بلغت)1 و اين به معنى اين كه چون زهير بن القين پيش از اين (عثمان) بوده آن قوم را قوم فرعون و زهير را بمنزله مؤمن آل فرعون عنوان نموده است.
از اين صريحتر درباره برير بن حضير همدانى آورده است كه: يزيد بن معقل از لشكر أهل كوفه به او گفت: (هل تذكر ـ و أنا أماشيك فى بنى لوُذان ـ و أنت تقول: إن عثمان بن تفان كان على نفسه مسرفا, و إن معاوية بن أبى سفيان ضان مضل: و إن امام والهدى و الحق بن ابى طالب؟! فقال له برير: أشهد أن هذا رأيى و قولى! فقال له يزيد بن معقل: فانى أشهد أنك من الضالين! فقال له برير بن حضير: هل لك فلاباهلك, و لندع الله أن يلعن الكاذب و أن يقتل المُبطل) سپس جريان مباحله و عاقبت آن قتل يزيد را نقل مى كند(2).
و از اين شديدتر آورده است كه: نافع بن هلال جملى مرادى در كارزار مى گفت:
(أنا الجملى أنا على دين على) و مزاحم بن حريث به او پاسخ داد كه: (أنا على دين عثمان) فقال له: أنت على دين شيطان) (3).
بنابراين, آيا در قاقيمانده مقتل أبى مخنف ـ بر فرض ناقد) مطالبى بيش از اين به ضضر حكام جور بوده, و لذا طبرى از ثبت آنها به شدت پرهيز مى كرده است؟!
2 ـ ناقد باز مدّعى شده است كه (همين عدم تفاوت (ميان نقل طبرى و نقل كتابهايى مانند تذكرة الخواص و…) دليل است كه با واسطه طبرى از ابومخنف نقل مى كنند).
بلكه كتابهايى مانند تذكرة الخواص و پيش از او ارشاد شيخ مفيد, صريحاً مفيد اين است كه با واسطه مقتل هشام كلبى از ابومخنف نقل كرده اند نه با واسطه طبرى, همچنان كه خود طبرى نيز با واسطه مقتل هشام كلبى نقل كرده و تصريح كرده است(4).
و بنابراين, آنچه ناقد در همان صفحه ستون سوم فرموده است كه:
(با مراجعه به تاريخ طبرى به خوبى روش مى شود كه وى حوادث كربلا را از دو مقتل جداگانه و مستقل (مقتل أبى مخنف و مقتل كلبى) نقل مى كند) و فرموده اند:
(والنگهى كلبى راوى و يا جامع مقتل أبى مخنف كه نبوده, او خود مقتل جداگانه اى نگاشته استش نادرست است; درست است كه كلبى جامع مقتل أبى مخنف نبوده اما راوى آن بوده است, و درست است كه مترجمين أوائل ضمن كتب او كتاب مقتل الحسين عليه السلام را ذكر كرده اند, اما از اين كه طبرى اخبار كلبى را چه از ابى مخنف و چه از ديگران يكسان آورده و هيچگونه تفاوتى در چگونگى رواين ندارد, قوياً به نظر مى رسد كلبى مقتل أبى مخنف را نقل كرده و اخبار ديگران در مقتل را بر آن اضافه نموده است, و جدّاً بعيد به نظر مى رسد كه يك كتاب مقتل أبى مخنف را جداگانه و مستقل نقل كرده, و (خود مقتل جداگانه اى نگاشته باشد), مگر جز اخبار أبى مخنف اخبار ديگر در حدى كه مقتل كامل مستقلى را تشكيل بدهد بوده است؟ و هر چه نقل شده از مقتل أبى مخنف نقل شده و از مقتل كلبى حتى يك خبر نقل نشده باشد مگر متفرّقاتى كه دقيقاً آمارشان را در مقاله قبلى (همين مجله, شماره4, صفحه 118) بيان كردم. بلكه همين عدم نقل مقتل كلبى با نقل متفرقات اضافات او بر مقتل أبى مخنف دليل است بر اينكه مقتل كلبى واسطه نقل مقتل أبى مخنف بوده با آن اخبار اضافه از ديگران, و نه اينكه (مقلد محض أبى مخنف) (5) باشد.
3 ـ گفته اندك (نگارنده فرصت نداشتم كتاب را با تاريخ طبرى مقابله كنم اگر كليه اسناد به طور دقيق و كامل در پاورقى آمده است اشكال بر طرف مى شود, ليكن جا داشت در مقدمه متذكر مى شدند).
مقدمه مقدماً چاپ شده بود, و اسناد را در پاورقى آورده بودم و ارقام پاورقيهاى سندى را در اوائل اخبار نهاده بودم, نا اول هر خبرى سند آن در پاورقى نقل شده باشد, اما اين كار براى چاپخانه دفتر انتشارات بى سابقه بود (كه ارقام پاورقى در او هر خبرى باشد) لذا از اين عمل خوددارى كردن و الزاماً ارقام را (حسب معمول) به اواخر اخبار بردند, و ديگر جاى تذكر در مقدمه گذشته بود.
4 ـ در همان صفحه 122 و صفحه بعد 123 از همان مقاله نوشته اند: (در پاسخ به اين اشكال كه: چرا مطالب هشام كلبى به أبومخنف نسبت داده شده نوشته اند: (اصولاً چنين مواردى است كه موجب جابجايى مطالبى شده است, و چنين تصرفاتى موجب …).
نقل ايشان (ناقد) به گونه است كه مشار اليه در (چنين موارد) بر مى گردد به نسبت (مطالب هشام كلبى به ابومخنف) در حالى كه مشار اليه در (چنين مواردى) در سخن بنده وجود جملات معترضه به نقل كلبى از جز أبى مخنف در لالبلاى اخبار أبى مخنف است, و اين موجب جابجايى آن مطالب و اخبار غير أبى مخنف است, و اين جابجايى مى تواند مجوّز عدم التزام به نام اصلى كتاب باشد. از خوانندگان محترم تقاضا مى كنم چگونگى نقل ايشان (آقاى ميرشريفى) را با سخن بنده در شماره 4 همين مجله مقارنه و مقايسه كنند تا حجم تحريف (نامقصود) را دريابند!.
5 ـ ناقد, آقاى ميرشريفى نوشته است: (استخراج ايشان سه اشكال اساسى دارد كه در ذيل بدان پرداخته مى شود:
الف: اسناد أبومخنف يكسره حذف شده …
ب: مطالبى كه هشام كلبى از غير أبومخنف نقل كرده به ابو مخنف نسبت داده شد) كه پاسخ اين دو در دو بند قبل (3و4) گذشت, و اضافه نموده كه:
(ج: افتادگى و اسقاط و حذف مطالب به حدى است كه توان گفت كتاب از درجه اعتبار انداخته است) (كذا) و سپس بيست مورد شمرده اند كه بنده در مقاله تعليقم (در همين مجله شماره 4) ده مورد از آنها را با جواب ذكر نموده ام. و نقاد راجع به آن جوابهاى بنده نوشته است: (مسائلى را مرقوم داشته ان كه قابل پذيرش نيست) و سپس سه نمونه مختصر از جوابها را نقل نموده اند كه: (جمله, معترضه گونه بوده لذا تكرار نكرده ام … و براى اين حذف شد كه سياق مستقيم شود) و باز با حذف مشار اليه بنده: (اين مطلب را كسى درك مى كند كه با مجالس عربى عزادارى امام حسين عليه السلام آشنا باشد كه متن عربى مقتل در آنها خوانده مى شود) پس بنده خود عذر كسى كه با چنين مجلسى آشنا نباشد را خواسته ام كه ضرورت استقامت عبارت قديم را درك نمى كند (ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد). و السلام على من اتبع الهدى و جانب الردى. محمد هادى يوسفى غروى ـ قم المقدسه.
29/24/412 هـ. ق
16/8/70 هـ. ش
1 ـ وقعة الطف, ص213 ج5, ص426
(2) وقعة الطف, ص221 از طبرى, ج5, ص431.
(3) وقعة الطف, ص224 از طبرى, ج5, ص435
(4) وقعة الطف, ص10و طبرى, ج5, ص487
(5) مقاله آقاى ميرشريفى در همان مجل, شماره 6, ص122.

اخبار



سمينار شناخت امام جعفر صادق عليه السلام
سمينار شخصيت امام جعفر صادق ـ عليه السلام ـ در تاريخ 16/14/1412 به مدت 3 روز در لبنان و با حضور اساتيد و دانشمندان اسلامى برگزار گرديد. در اين سمينار گوشه هايى از احوال و افكار امام جعفر صادق ـ عليه السلام ـ مورد تحقيق و مداقه سخنرانان قرار گرفت. اين سمينار با پيام حجت الاسلام و المسلمين دكتر خاتمى برگزار گرديد و برخى از سخنرانان آن عبارت بودند از: علامه شيخ محمدمهدى شمس الدين از لبنان, سليمان كتـانى, دكتر عاطف سلام از مصر, حسن الامين از لبنان, دكتر محمود علّام از سوريه, شيخ زيدان الغزالى از سوريه, عزالدين سليم از عراق, عبدالله المنتفكى از عراق, سيد محمدحسين فضل الله از لبنان و هبه زحيلى از سوريه و…. برگزارى سمينار نماز
اولين اجلاس بررسى مسائل نماز با حضور عده كثيرى از اسلام شناسان و اساتيد و فرهنگيان, با قرائت پيام مقام معظم رهبرى حضرت آية الله خامنه اى در محل اردوگاه ثامن الأئمه مشهد گشايش يافت. در جريان برگزارى اين اجلاس, حجت الاسلام قرائتى نماينده مقام معظم رهبرى در نهضت سوادآموزى, طى سخنانى بر ضرورت تبيين اهميت نماز براى اقشار مختلف مردم تأكيد كرد. وى اوج عبادت انسانى را نماز دانست و گفت: اگر بنا داريم با تهاجم فرهنگى غرب مقابله كنيم, بايد نماز را در بين جوانان تقويت كنيم.
در ادامه اجلاس آيت الله جنتى, رئيس سازمان تبليغات اسلامى نيز طى سخنانى به نقش بازدارنده نماز در مقابل هواهاى نفسانى انسان تأكيد كرد.
در جريان اجلاس نماز, دكتر نجفى وزير آموزش و پرورش با اشاره به رسالت جهان شمول اسلام, يادآور شد كه بايد در كشور جوانانى با توان اعتقادى بالا براى مقابله با تهاجم غرب تربيت شوند. وى تأكيد كرد كه براى مقابله با ابتذال غربى بايد به سمت نماز حركت كنيم. برگزارى هفتمين نمايشگاه بين المللى كتاب در سوريه
هفتمين نمايشگاه بين المللى كتاب در سوريه, در تاريخ 19ـ10 ربيع الأوّل 1410 برگزار گرديد. در نخستين روز برگزارى نمايشگاه, خانم نجاح العطّار, وزير فرهنگ سوريه, ضمن افتتاح نمايشگاه به ديدار از غرفه هاى كتاب پرداخت. اين نمايشگاه شكوهمند و با ارزش بود و كتابهاى تك نگارى, به اشباع در آن يافت مى شد. در ميان اين سلسله از كتابها, آثارى ملاحظه مى شد كه عهده دار پژوهش در مسائل جديد و مشكلات مورد ابتلاى جامعه اسلامى بود. همچنين كتابهايى كه به نقد و سنجش آثار خاورشناسان پرداخته بود, در ميان اين دسته از آثار به چشم مى خورد. شرح حال نگارى و تاريخنگارى, موضوع شمارى ديگر از كتابهايى بود كه در اين نمايشگاه عرضه شده بود و از اين حيث, آثار متفكران عرب, چشمگير بود و قابل توجه.
كتابهاى نمايشگاه نسبت به بازار كتاب, از تخفيف ويژه اى برخوردار بود و گاه تا بيست و پنج درصد, قيمت كتابهاى نمايشگاه ارزانتر بود. البته كتابهايى كه غرفه وزارت فرهنگ سوريه عرضه مى كرد, چهل و پنج درصد تخفيف داشت. با وجود اين, كتابهاى ناشران سعودى, گرانتر از ديگر كتابها بود و كتابهاى ناشران مصرى و ليبيايى و لبنانى نيز گران بود.
برخى از ناشران در نمايشگاه, وكالتاً حضور داشتند. ولى طبق معمول, ناشران شيعى, نه وكالتاً و نه مستقيماً, در نمايشگاه حضور نداشتند و در نتيجه نمايشگاه, خالى از كتابهاى شيعى بود. و اين از جمله كاستيهاى چشمگير و تأسفبار اين نمايشگاه بود.
غرفه رايزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ايران با كتابهايى محدود و در جايى مناسب, مورد استقبال ديدار كنندگان قرار گرفت. در گوشه اى از اين غرفه, يك دستگاه تلويزيون, مناظرى از ايران را نشان مى داد و گزارشهايى عرضه مى كرد كه براى ديداركنندگان, جالب و قابل توجه بود. برگزارى كنگره بزرگداشت خواجوى كرمانى
كنگره جهانى بزرگداشت خواجوى كرمانى در مهرماه سال جارى به مدت سه روز در دانشگاه شهيد باهنر كرمان برگزار گرديد. در اين كنگره كه اساتيد و محققين ايرانى وخارجى به سخنرانى و ارائه مقاله دعوت شده بودند, شخصيت و اشعار خواجوى كرمانى مورد بحث و تحليل قرار گرفت و هر يك از سخنرانان به گوشه هايى از احوال و اشعار اين شاعر پرداختند. نشست علمى اين كنگره با شركت بيش از چهارصد تن از اساتيد و محققين خارجى و بيش از دويست و پنجاه تن از اساتيد و محققين ايرانى بود كه در نهايت كنگره با صدور قطعنامه اى به كار خود پايان داد.
در كنار برگزارى اين كنگره, مقبره خواجوى كرمانى در شيراز, بازسازى و پرده بردارى شد و ميهمانان شركت كننده از موزه سكه اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامى بازديد كردند.
تاريخ و فرهنگ معاصر
نخستين شماره از گاهنامه تاريخ و فرهنگ معاصر در 320 صفحه منتشر گرديد.
اين مجموعه درپى آن است كه در جهت تدوين و عرضه تاريخ صحيح اين مرز و بوم به طور عام و نيز جهان اسلام, گامهايى بردارد. محتواى مقالات, شامل تحولات سياسى و فرهنگى ايران و جهان اسلام است. سعى بانيان اين مجموعه بر آن است كه از كليه انديشوران كه به گونه اى با تاريخ معاصر ايران آشنايى دارند, بهره گيرند و پژوهشيان را در تاريخ معاصر جهان اسلام, يارى رسانند.
برخى از عناوين اين مجموعه چنين است: سيد جمال الدين همدانى, سيد جمال الدين اسدآبادى در حوزه نجف اشرف, يك سند تازه درباره سيد جمال الدين اسدآبادى, سرسيد احمدخان و انديشه دينى, قيام مهدى سودانى, زواياى تاريخ معاصر (خاطرات آقاى فارسى), حزب ملل اسلامى به روايت آقاى كاظم بجنوردى) و…
اكنون كه مجموعه اوّل انتشار يافته, مجموعه دوم در حال تدوين و نشر است. تلاشهايى از اين دست بى گمان سودمند است و كارآمد. از مجموعه اوّل پيداست كه بانيان اهميت و ضرورت كار را بخوبى دريافته و از چند و چونى آگاهند. براى آقايان خسروشاهى و جعفريان كه به نشر آن همت ورزيده اند,در ارائه منظم و پربارتر اين مجموعه آرزوى توفيق داريم.