البحث الثالثالأسس الإسلامية في خطب الوداع
اتضح مما تقدم أن خطبة عرفات في حجة الوداع تضمنت بشارة النبيصلىاللهعليهوآلهوسلمبالأئمة الإثني عشر من بعده ، ووصيته بهم ..
فماذا قالصلىاللهعليهوآلهوسلمفي الخطب الخمس الباقية ؟ في مكة يوم التروية ، وفي منى يوم العيد ، ووسط أيام التشريق ، وفي مسجد الخيف يوم النفر. وفي غدير خم ؟.
مع أن المصادر نقلت القليل من هذه الخطب وخلطت بين مضامينها .. لكنك تجد في رواياتها المتعددة أنهصلىاللهعليهوآلهوسلمطرح كل الأمور المهمة التي تحتاج اليها الأمة من بعده .. فقد تضمنت الخطب فقرات نبوية في المحاور أو الأسس الخمس التالية :
١ ـ أساس المساواة الإنسانية
ـ مبدأ الوحدة الإنسانية بين البشر ، وإلغاء التمايز القومي.
ـ مبدأ حسن معاملة النساء ، وعدم ظلمهن.
٢ ـ أساس وحدة الأمة الإسلامية
ـ مبدأ إلغاء آثار الجاهلية ومآثرها وتشريعاتها المخالفة للاسلام.
ـ مبدأ الأخوة والتكافؤ بين المسلمين.
ـ مبدأ احترام الملكية الشخصية ـ تحريم أموال المسلمين على بعضهم.
ـ مبدأ احترام حياة المسلم ـ تحريم دمائهم على بعضهم.
ـ مبدأ احترام عرض المسلم وكرامته ـ تحريم أعراضهم على بعضهم.
ـ مبدأ : من قال لا إله إلا الله ، فقد عصم ماله ودمه.
ـ مبدأ ختام النبوة بهصلىاللهعليهوآلهوسلموختام الأمم بأمته.
ـ مبدأ شهادة النبي على الأمة في الآخرة ، وموافاتها له على الحوض.
ـ مبدأ ضرورة الدقة والحذر من محقرات الأعمال ، التي تجر الى الإنحراف.
ـ مبدأ التحذير من الكذب على النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم، والتحقيق فيما ينقل عنه.
٣ ـ أساس وحدة الشريعة ووحدة ثقافة المسلمين
ـ مبدأ أداء الأمانة
ـ قوانين الإرث
ـ قوانين الديات والقصاص
ـ تشريعات مناسك الحج ( خذوا عني مناسككم )
٤ ـ مبادئ مسيرة الدولة والحكم بعد النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ مبدأ البشارة بالأئمة الإثني عشر من عترته.
ـ مبدأ التأكيد على الثقلين القرآن والعترة.
ـ مبدأ إعلان أن علياً ولي الأمة من بعده ، والإمام الأول من الإثني عشر.
ـ مبدأ أداء الفرائض ، وإطاعة ولاة الأمر.
ـ مبدأ تخليد تعاهد قريش وكنانة على حصار بني هاشم.
ـ مبدأ تحذير قريش أن تطغى من بعدهصلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ مبدأ تحذيره الصحابة من الإرتداد بعده والصراع على السلطة
٥ ـ أساس عقوبة المخالفين للخط النبوي
ـ مبدأ لعن من ادعى الى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه.
ولا يتسع المجال لبحث هذه الأسس والمبادئ الإلهية بالتفصيل ، لذا نكتفي بذكر نماذج من الخطب الشريفة ، ثم نذكر فقرات الخطب المتعلقة بالمبادئ المذكورة ، مع التوضيحات الضرورية.
ولا بد أن نشير أولاً الى أن للنبيصلىاللهعليهوآلهوسلمله في كل واحدة من هذه المبادئ بياناتٌ متعددةٌ في غير حجة الوداع ، وأنها تشكل مع ما جاء منها في خطب الوداع الستة كلاماً موحداً ، لا يمكن فصل بعضه عن بعض .. فكلامهصلىاللهعليهوآلهوسلمإن هو إلا وحيٌ يوحى يكمل بعضه بعضاً ، ويفسر بعضه بعضاً ، ويشكل في كل موضوع وحدةً عقيدية وتشريعية متكاملة البناء ، في صرح الإسلام الرباني الشامل.
نماذج من نصوص خطب الوداع
ـ تحف العقول ص ٣٠ لابن شعبة الحراني المتوفى حدود سنة ٣٥٠
خطبتهصلىاللهعليهوآلهوسلمفي حجة الوداع :
الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله ، وأحثكم على العمل بطاعته ، وأستفتح الله بالذي هو خير.
أما بعد : أيها الناس ! إسمعوا مني ما أبين لكم ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام ، الى أن تلقوا ربكم ، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد.
فمن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها.
وإن ربا الجاهلية موضوع ، وإن أول ربا أبدأ به ربا العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب.
وإن مآثر الجاهلية موضوعة ، غير السدانة والسقاية.
والعمد قود ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر ، وفيه مائة بعير ، فمن ازداد فهو من الجاهلية.
أيها الناس : إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ، ولكنه قد رضي بأن يطاع فيما سوى ذلك ، فيما تحتقرون من أعمالكم.
أيها الناس : إنما النسئ زيادة في الكفر ، يضل به الذين كفروا ، يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ، ليواطؤوا عدة ما حرم الله.
وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض ، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض ، منها أربعة حرم ، ثلاثة متوالية ، وواحد فرد : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب بين جمادى وشعبان. ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد.
أيها الناس : إن لنسائكم عليكم حقاً ، ولكم عليهن حقاً ، حقكم عليهن أن لا يوطئن أحداً فرشكم ، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم ، إلا بإذنكم ، وألا يأتين بفاحشة ، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح ، فإذا انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكتاب الله ، فاتقوا الله في النساء ، واستوصوا بهن خيراً.
أيها الناس : إنما المؤمنون إخوة ، ولا يحل لمؤمن مال أخيه إلا عن طيب نفس منه. ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد.
فلا ترجعن كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد.
أيها الناس : إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم. وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى.
ألا هل بلغت ؟
قالوا : نعم.
قال : فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس : إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ، ولا تجوز لوارثٍ وصية في أكثر من الثلث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر.
من ادعى الى غير أبيه ، ومن تولى غير مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، ولا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً. والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ وقال الكليني في الكافي : ١ / ٤٠٣
عن الحكم بن مسكين ، عن رجل من قريش من أهل مكة قال : قال سفيان الثوري : إذهب بنا الى جعفر بن محمد ، قال فذهبت معه إليه ، فوجدناه قد ركب دابته ، فقال له سفيان : ياأبا عبد الله حدثنا بحديثِ خطبة رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلمفي مسجد الخيف.
قال : دعني حتى أذهب في حاجتى فإني قد ركبت ، فإذا جئت حدثتك.
فقال : أسألك بقرابتك من رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلملما حدثتني.
قال : فنزل ، فقال له سفيان : مر لي بدواة وقرطاس حتى أثبته ، فدعا به ثم قال :
أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم. خطبة رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلمفي مسجد الخيف :
نضر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه.
يا أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب ، فرب حامل فقهٍ ليس بفقيه ، ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه.
ثلاثٌ لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لأئمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم ، فإن دعوتهم محيطةٌ من ورائهم.
المؤمنون إخوةٌ تتكافى دماؤهم ، وهم يدٌ على من سواهم ، يسعى بذمتهم أدناهم.
فكتبه سفيان ثم عرضه عليه ، وركب أبو عبد اللهعليهالسلاموجئت أنا وسفيان ، فلما كنا في بعض الطريق قال لي : كما أنت ، حتى أنظر في هذا الحديث.
قلت له : قد والله ألزم أبو عبد الله رقبتك شيئاً لا يذهب من رقبتك أبداً !
فقال : وأي شيء ذلك ؟
فقلت له : ثلاثٌ لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، قد عرفناه. والنصيحة لأئمة المسلمين ، من هؤلاء الأئمة الذين يجب علينا نصيحتهم ؟ معاوية بن أبي سفيان ، ويزيد بن معاوية ، ومروان بن الحكم ، وكل من لا تجوز الصلاة خلفهم ؟
وقوله : واللزوم لجماعتهم ، فأي الجماعة ؟ مرجئ يقول : من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل من جنابة وهدم الكعبة ونكح أمه فهو على إيمان جبرئيل وميكائيل ؟!
أو قدري يقول : لا يكون ما شاء الله عز وجل ، ويكون ما شاء إبليس ؟!
أو حروري يتبرأ من علي بن أبي طالب ، ويشهد عليه بالكفر ؟!
أو جهمي يقول : إنما هي معرفة الله وحده ، ليس الإيمان شيء غيرها ؟!
قال : ويحك ، وأي شيء يقولون ؟!
فقلت : يقولون : إن علي بن أبي طالبعليهالسلاموالله الإمام الذي وجب علينا نصيحته. ولزوم جماعتهم : أهل بيته.
قال : فأخذ الكتاب فخرقه ، ثم قال : لا تخبر بها أحداً. انتهى.
ـ وفي تفسير علي بن ابراهيم : ١ / ١٧١
وحج رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلمحجة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه المدينة ، فكان من قوله بمنى أن حمد الله واثنى عليه ، ثم قال :
أيها الناس : إسمعوا قولي واعقلوه عني ، فإني لا أدري لا ألقاكم بعد عامي هذا.
ثم قال : هل تعلمون أي يوم أعظم حرمة ؟
قال الناس : هذا اليوم.
قال : فأي شهر ؟
قال الناس : هذا.
قال : وأي بلد أعظم حرمة ؟
قالوا : بلدنا هذا.
قال : فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، الى يوم تلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم.
ألا هل بلغت أيها الناس ؟
قالوا : نعم.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : ألا وكل مأثرةٍ أو بدعةٍ كانت في الجاهلية ، أو دمٍ أو مالٍ ، فهو تحت قدميَّ هاتين ، ليس أحدٌ أكرم من أحدٍ إلا بالتقوى.
ألا هل بلغت ؟
قالوا : نعم.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : ألا وكل رباً كان في الجاهلية فهو موضوع ، وأول موضوع منه ربا العباس بن عبد المطلب.
ألا وكل دمٍ كان في الجاهلية فهو موضوع ، وأول موضوعٍ دم ربيعة.
ألا هل بلغت ؟
قالوا : نعم.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : ألا وإن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ، ولكنه راض بما تحتقرون من أعمالكم ، ألا وإنه إذا أطيع فقد عبد !
ألا أيها الناس : إن المسلم أخ المسلم حقاً ، لا يحل لامرئ مسلم دم امرئ مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفس منه. وإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله.
ألا هل بلغت أيها الناس ؟
قالوا : نعم.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : أيها الناس : إحفظوا قولي تنتفعوا به بعدي ، وافهموه تنعشوا. ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف على الدنيا ، فإن فعلتم ذلك ـ ولتفعلن ـ لتجدوني في كتيبة بين جبرئيل وميكائيل أضرب وجوهكم بالسيف ثم التفت عن يمينه فسكت ساعة ثم قال ـ إن شاء الله أو علي بن أبي طالب ـ
ثم قال : ألا وإني قد تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض. ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا ، ومن خالفهما فقد هلك.
ألا هل بلغت ؟
قالوا : نعم.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : ألا وإنه سيرد عليَّ الحوض منكم رجالٌ فيدفعون عني ، فأقول : رب أصحابي ؟ فيقول : يا محمد إنهم أحدثوا بعدك وغيروا سنتك ، فأقول : سحقاً سحقا.
فلما كان آخر يوم من أيام التشريق أنزل الله : إذا جاء نصر الله والفتح ، فقال رسول اللهصلىاللهعليهوآلهوسلم: نُعِيَتْ اليَّ نفسي ، ثم نادى الصلاة جامعة في مسجد الخيف ، فاجتمع الناس فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال :
نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها ، وبلغها من لم يسمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه.