19 ـ موقف أبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي ابن عجيبة الحسني (ت 1226 هـ)
قال أبو العباس ابن عجيبة الحسني في «وأرجلكم» : من نصب عطف على الوجه ، ومن خفض فعلى الجوار وفائدته (الجوار) التنبيه على قلة صبّ الماء حتى يكون غسلاً يقرب من المسح قاله البيضاوي .
وردّه في المغني فقال : الجوار يكون في النّعت قليلاً ، وفي التّوكيد نادراً ، ولا يكون في النّسق ; لأنّ العاطف يمنع من التّجاو.ر ، وقال الزّمخشري : لمّا كانت الأرجل بين الأعضاء الثّلاثة مغسولات ، تغسل بصب الماء عليها كانت مظنّة الإسراف المذموم شرعاً فعطف على الممسوح لا لتمسح ولكن لينبّه على وجوب الإقتصاد في صبّ الماء عليها ، وجيء فيهما بالغاية إماطة لظنّ من يظنّ أنّهما ممسوحة ; لأنّ المسح لم تضرب له غاية في الشريعة[1127].
والجواب :
أوّلاً : أنّه لم لا يكون في قراءة النّصب معطوفاً على محلّ «برؤوسكم» وهو أقرب وحكمه المسح ؟
وثانياً : أنّ الزّمخشري (الّذي ارتضاه أخذه كثير من علماء السنّة عنه) توجيه بعيد عن ظاهر الآية الكريمة .
وثالثاً : أنّه ردّ الجوار كثير من علماء مذهب الزّمخشري .
ورابعاً : أنّ ضرب الغاية لا يدلّ على ما قاله الزمخشري ، وأنّه تأويل خارج عن ظاهر الآية .
[1127]. البحر المديد في تفسير القرآن المجيد 2 : 148 ـ 149 ـ تحقيق عمر أحمد الرّاوي منشورات بيضون ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت .
20 ـ موقف الشوكاني (ت 1250هـ)
دعته العصبيّة إلى حمل الجرّ على الجوار والعطف على المغسول كالنصب عندهم ، ثمّ انصرف عن ذلك أخيراً قائلاً :
بل هو عطف على المجرور وقراءة النصب على محلّ الرؤوس ، وهو محلّ يظهر في الفصيح ، وهذا أولى لتخريج القراءتين به على المطّرد بخلاف تخريج الجرّ على الجوار[1128].
فتراه متردّداً في حمل الكتاب على المذهب ، ثمّ تراه راجعاً عن الحيرة والجزم بأنّ الجرّ من باب العطف على الرؤوس لفظاً لا من باب الجوار الذي هو ضعيف وغير مطّرد .
21 ـ موقف الدّكتور سليمان بن إبراهيم بن عبدالله اللاّحم[1129]
قال اللاّحم في «وأرجلكم» بخفض اللاّم : وإنّما جرت لمجاورتها للمجرور «برؤوسكم وعلى هذا تكون «وأرجلكم» منصوبة بفتحة مقدرة على آخرها منع من ظهورها جرّ المجاورة كما في قولهم «هذا جحر ضبّ خرب» . وكقوله تعالى (عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُس خُضْرٌ)[1130]
[1128]. فتح القدير 1 : 7 -
[1129]. الأستاد بقسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، القصيم ، من المعاصرين .
[1130]. تفسير آيات الأحكام في سورة المائدة : 142 -
أنّا قد علقنا على كلامه هذا في أواخر قراءة الجرّ من هذا المجلد فراجع .
22 ـ موقف النُّحاة المعاصرين والجرّ بالجوار :
ذكروا موجبات جرّ الاسم وأنّها خَمْسَةٌ ; ثلاثة مشهورةٌ واثنان نادران :
1 ـ الجرّ بحرف الجرّ .
2 ـ الجرّ بالإضافة .
3 ـ الجرّ بالتبعيّة . هذه هي الثلاثة المشهورة .
4 ـ الجرّ على التوهّم ، ومن صواب الرّأي إهماله وعدم الاعتداد به[1131].
5 ـ الجرّ على المجاورة . قال الفاضل المعاصر : والواجب التشدّد في إغفاله وعدم الأخذ به مطلقاً[1132].
وذكروا أنّ اتّخاذ هذا النوع سبباً للجرّ إنّما هو ورود أمثلة قليلة جدّاً ، حتّى أنّ بعضها مشكوك فيه[1133].
[1131]. النحو الوافي 1 : 609 م49 -
[1132]. النحو الوافي 2 : 323 م82 و ص401 م89 -
[1133]. النحو الوافي 3 : 7 ـ 8 م93 -
الخلاصة :
تلخص مما تقدم مايلي :
1 ـ ذكرنا جميع الوجوه التي أتى بها القوم في قراءة الجر ، وجوابنا لها بما يليق بمقامهم بما لا مزيد عليه .
2 ـ ثم ذكرنا مدعياتهم في قراءة النصب وإيراد كل ما قيل او يمكن أن يقال لاثبات الغسل في الوضوء ، والجواب عنها بكل جهد وجدّ .
3 ـ أشرنا إلى قراءة الرّفع «الشاذّة» لاثبات الغسل وجوابنا عنها .
4 ـ في الفصل الرابع أوردنا كلّ ما قالوا حول قانون «الجر بالجوار» واستدلالهم به على إثبات الغسل وأن «وارجلكم» مجرور بالجر الجواري وبالمجاورة ومفادها الغسل ، ليس إلاّ وجوابنا لها ، مكتفين بهذا القدر من التلخيص محيلين القارئ الكريم إلى أصل الكتاب للاستزاده ، ومن الله التوفيق وعليه التكلان .
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
المصار والمراجع
«أ»
1 ـ إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع :لأبي شامة ، عبدالرحمن ابن إسماعيل بن إبراهيم ، نشر شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبيّ ـ مصر ، تحقيق : إبراهيم عطوه عوض .
2 ـ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر :الدمياطيّ ، شهاب الدين ، أحمد بن محمّد بن عبدالغني ، دار الكتب العلميّة ـ لبنان ، 1419هـ ، ط1 ، تحقيق : أنس مهرة .
3 ـ الإتقان في علوم القرآن :للسيوطي ، جلال الدين عبدالرحمن (ت 911 هـ) ، دار الفكر ـ لبنان ، 1416هـ ، ط1 ، تحقيق : سعيد المندوب .
4 ـ أحكام القرآن :للشافعيّ ، محمّد بن إدريس (ت 204 هـ) ، دار الكتب العلميّة ـ بيروت ، 1400هـ ، تحقيق : عبدالغني عبدالخالق .
5 ـ أحكام القرآن:للجصّاص ، أحمد بن عليّ الرازىّ ، دار إحياء التراث العربيّ ـ بيروت ، 1405هـ ، تحقيق : محمّد الصادق قمعاويّ .
6 ـ أحكام القرآن :لابن العربيّ ، أَبُوْ بكر محمّد بن عبدالله ، دار الفكر للطباعة والنشر ـ لبنان ، تحقيق : محمّد عبدالقادر عطا .
7 ـ أحكام القرآن الصغرى :لابن العربي ، محمد بن عبدالله ، تحقيق وتعليق أحمد فريد المزيدي ـ دار الكتب العلميّة بيروت لبنان .
للطبري ، عماد الدين بن محمّد المعروف بالكياالهَرَّاس ، دار الجيل ـ بيروت ، تحقيق : موسى محمّد على ، د . عزّت علي عطيّة .
9 ـ أحكام القرآن :لابن الفرس الأندلسيّ ، عبدالمنعم بن عبدالرحيم ، دار ابن حزم ـ بيروت ، تحقيق : الدكتورة منجية بنت الهادي النفزيّ السَّوايحيّ .
10 ـ اختلاف الحديث :للشافعيّ ، محمّد بن إدريس ، مؤسّسة الكتب الثقافيّة ـ بيروت ، 1405هـ ، الطبعة الأُولى ، تحقيق : عامر أحمد حيدر .
11 ـ إعراب القرآن :للنحّاس ، أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، عالم الكتب ـ بيروت ، 1409هـ ، ط3 ، تحقيق : د . زهير غازي زاهد .
12 ـ أُصول السرخسيّ :للسرخسيّ ، محمّد بن أحمد بن أبي سهل ، دار المعرفة ـ بيروت .
13 ـ أُصول البزدويّ (كنز الوصول إلى معرفة الأُصول) :للبزدويّ الحنفيّ ، عليّ بن محمّد ، مطبعة جاويد بريس ـ كراتشي .
14 ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن :للجكنيّ الشنقيطيّ ، محمّد الأمين بن محمّد بن المتار ، دار الفكر ـ بيروت ، 1415هـ ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات .
15ـ الاعتصام :للشاطبي الغرناطي ، أبي إسحاق (ت 790 هـ) ، المكتبة التجارية الكبرى ـ مصر .
16 ـ الأم :للشافعي ، محمد بن إدريس (ت 204 هـ) ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة ـ بيروت ـ 1393 هـ .
17 ـ انباه الرواة
18 ـ انساب الأشراف :للبلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (ت 279 هـ) ،
تحقيق : د . سهيل زكار / د . رياض زركلي ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، بيروت 1417 هـ ـ 1996 م .
19 ـ الإنصاف فيما تضمّنه الكشّاف من الاعتزال :للاسكندريّ المالكيّ ، أحمد بن محمّد بن المنير ، نشر مكتبة مصطفى البابي الحلبيّ ـ مصر .
«ب»
20 ـ البرهان في أُصول الفقه :للجوينيّ ، أبي المعالي عبدالملك بن عبدالله ، الوفاء ـ مصر ، 1418هـ ، ط4 ، تحقيق : عبدالعظيم محمود الديب .
21 ـ البرهان في علوم القرآن :للزركشيّ ، محمّد بن بهادر بن عبدالله (ت 794 هـ) ، دار المعرفة ـ بيروت ، 1391هـ ، تحقيق : محمّد أبوالفضل إبراهيم .
22 ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنُّحاة :للسيوطيّ ، جلال الدين ، المكتبة العصريّة ـ صيدا بيروت ، الطبعة الأُولى ، 2006م ـ 1427هـ .
«ت»
23 ـ تاريخ بغداد :للخطيب البغدادي ، أحمد بن علي (ت 463 هـ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
24 ـ تاريخ دمشق :لابن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله الشافعي (ت 571 هـ) ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ، دار الفكر ـ بيروت 1995 م .
25 ـ تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك :للطبري ، محمد بن جرير (ت