وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ)، قال : نحن هم[١].
قوله تعالى :(وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)(٤٥)
٣٨٩ ـ الشيخ الصدوق «;» قال : حدّثنا محمد بن ابراهيم عن ابراهيم بن احمد بن يونس الليثي قال : حدّثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال : حدّثنا علي بن الحسن الفضل عن أبيه عن ابراهيم بن زياد قال : سئلت أبا عبد الله عن قول الله عزوجل :(وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)، قال : البئر المعطّلة هو الإمام الصامت ، والقصر المشيّد الإمام الناطق[٢].
٣٩٠ ـ نخب المناقب : عن الامام الصادق «7» أنّه قال : قال رسول الله «ص» : القصر المشيد والبئر المعطّلة عليّ أمير المؤمنين[٣].
قوله تعالى :(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(٥٢)
٣٩١ ـ محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن أبي نصر عن تغلب بن ميمون عن زرارة قال : سئلت أبا جعفر عن قول الله ،(وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا ،)ما الرسول وما النّبي؟ قال : النّبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك ، والرّسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك ، قلت : الإمام ما منزلته؟ قال : يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك ، ثمّ تلى هذه الآية :(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ ،)ولا محدّث[٤].
[١]البرهان ج ٣ ص ٩٥ ح ١.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٩٦ ح ٨ ومعاني الاخبار ص ٣٨.
[٣]بحار الانوار ج ٣٦ ص ١٠٥.
[٤]اصول الكافي ج ١ ص ١٧٦ ح ١ والبرهان ج ٣ ص ١٠٠ ح ١٢.
قوله تعالى :(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ)(٥٧)
٣٩٢ ـ قال علي بن ابراهيم ، قال : قال : ولم يؤمنوا بولاية أمير المؤمنين والأئمّة «:»(فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ)[١].
قوله تعالى :(اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)(٧٥)
٣٩٣ ـ علي بن ابراهيم قال : أي يختار وهو جبرئيل وميكائيل واسرافيل وملك الموت ، ومن النّاس الأنبياء والأوصياء ، فمن الأنبياء نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمّد «صلّى الله عليهم اجمعين» ومن هؤلاء الخمسة ، رسول الله «ص» ، ومن الأوصياء أمير المؤمنين والأئمّة «:»[٢].
قوله تعالى :(وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ، وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)(٧٨)
٣٩٤ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا ، عن احمد بن عائد عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن أبي عبد الله «7» قال : قلت قول الله عزوجل :(مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ،)في الكتب الّتي مضت وفي هذا القرآن(لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً ،)فرسول الله شهيد علينا بما بلغنا عن الله عزوجل ، ونحن الشهداء على النّاس ، فمن صدّق صدّقناه يوم القيامة ، ومن كذّب كذّبناه يوم القيامة[٣].
[١]البرهان ج ٣ ص ١٠٢ وليس موجودا في تفسير القمي.
[٢]تفسير القمي ج ٢ ص ٨٧.
[٣]اصول الكافي ج ١ ص ١٩٠ ح ٢.
اين صفحه در کتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
سورة المؤمنون
قوله تعالى :(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)(١)
٣٩٥ ـ الشيخ في مجالسه بإسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد «7» في حديث ولادة أمير المؤمنين «7» في الكعبة إنّه قال : فلمّا رأه أبو طالب سرّ وقال علي «7» : السّلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته ، ثمّ قال : دخل رسول الله «ص» ولمّا دخل إهتزّ له أمير المؤمنين وضحك في وجهه ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، قال : ثمّ تنحنح بإذن الله تعالى وقال :(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ...)الى آخر الآيات ، وقال رسول الله «ص» : قد أفلحوا بك ، وقرأ تمام الآيات ، الى قوله :(أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ،)فقال رسول الله «ص» : أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون ، وانت والله دليلهم وبك يهتدون ، الى آخر الحديث[١].
[١]امالي الطوسي ص ٨٠ ـ ٨٢.
قوله تعالى :(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ)(٦٠)
٣٩٦ ـ محمد بن يعقوب في حديث حفص بن غياث عن أبي عبد الله «ع» أنّه قال : فو الله أن لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبل الله عزوجل منه عملا إلّا بولايتنا أهل البيت ، ألا ومن عرف حقّنا ورجى الثواب بنا ، ورضى بقوته نصف مدّ كل يوم ، وما يستر به عورته ، وما اكنّ به رأسه ، وهم مع ذلك خائفون وجلون ودّوا انه حظّهم من الدنيا ، وكذلك وصفهم الله عزوجل حيث يقول :(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ،)الّذي أثوابه ، أتوا والله بالطاعة مع المحبّة والولاية ، وهم في ذلك خائفون أن لا يقبل منهم ، ليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من أصابة الدّين ، ولكنّهم خافوا أن يكونوا مقصّرين في محبّتنا وطاعتنا[١].
قوله تعالى :(أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ)(٦١)
٣٩٧ ـ قال علي بن ابراهيم : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر «7» في قوله :(أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ ،)يقول : هو عليّ بن أبي طالب «7» لم يسبقه أحد[٢]. قوله تعالى :(وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ)(٧٤)
٣٩٨ ـ ابن شهر آشوب عن الخصائص بإسناده عن الاصبغ وفي كتبنا عن جابر عن أبي جعفر «7» في قوله تعالى :(وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ،)قال عن ولايتنا[٣].
[١]الروضة ص ١٤١ ح ٩٨.
[٢]تفسير القمي ج ٢ ص ٩٢ والبرهان ج ٣ ص ١١٤.
[٣]البرهان ج ٣ ص ١١٧ ح ١٣ والمناقب ج ٣ ص ٧٣.
قوله تعالى :(حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)(٧٧)
٣٩٩ ـ سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المفضل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر «7» في قوله :(حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ ،)وهو علي بن أبي طالب «7» اذا رجع في الرجعة[١].
قوله تعالى :(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ)(١٠٤)
٤٠٠ ـ محمد بن ابراهيم النعماني في غيبته بإسناده عن كعب الأحبار قال : إذا كان يوم القيامة حشر النّاس على اربعة أصناف ، صنف ركبان ، وصنف على اقدامهم يمشون ، وصنف مكبوبون ، وصنف على وجوههم(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ)، ولا يكلمون و(لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ فَأُولئِكَ الَّذِينَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ ،)فقيل له : يا كعب من هؤلاء الّذين يحشرون على وجوههم وهذه الحالة حالهم ، قال كعب : اولئك الّذين كانوا على الضلال وارتداد والنكث ، فبئس ما قدمت لهم أنفسهم اذا لقوا الله بحرب خليفتهم ووصىّ نبيّهم وعالمهم وسيّدهم وفاضلهم حامل اللّواء ووليّ الحوض والمرتجى والمرجى دون هذا العالم ، وهو العلم الذي لا يجهل ، والمحجّة الّتي من زال عنها عتب ، وفي النّار هوى ، ذلك عليّ وربّ الكعبة ، أعلمهم علما ، واقدمهم سلما ، واوفرهم حلما ، عجبا ممّن قدّم على عليّ غيره ، ومن نسل عليّ «7» القائم الذي يبدّل الأرض غير الأرض ، وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الرّوم والصين ، ان القائم المهدي من نسل عليّ «7» أشبه النّاس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وصمتا وهيبة ، يؤتيه الله
[١]البرهان ج ٣ ص ١١٨ والبحار في ٥٣ / ٦٤ ح ٥٥ عن منتخب البصائر.
عزوجل ما أعطى الأنبياء ويؤيّده ويفضلّه ، ان القائم من ولد عليّ له غيبة كغيبة يوسف ، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم ، يظهر بعد غيبة مع طلوع نجم الأحمر ، وخراب الزوراء وهي ريّ ، وخسف المزورة وهي بغداد ، وخروج السفياني ، وحرب ولد عباس مع فتيان ارمينه وآذربايجان ، وتلك حرب يقتل فيها الوف والوف كلّ يقبض على سيف محلى تخفف عليه رآيات سود ، تلك حرب يشوبها الموت الأحمر والطاعون الأكبر[١].
قوله تعالى :(إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ)(١١١)
٤٠١ ـ ابن شهر آشوب عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن بن مسعود في قوله تعالى :(إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا ،)يعني بصبر علي بن أبي طالب ، وفاطمة والحسن والحسين «:» في الدّنيا على الطاعات وعلى الجوع وعلى الفقر ، وصبروا على البلاء لله في الدّنيا هم الفائزون[٢].
[١]الغيبة للنعماني ص ١٤٥ ح ٤.
[٢]البرهان ج ٣ ص ١٢٢ ح ١ والمناقب ج ٢ ص ١٢٠.
سورة النّور
قوله تعالى :(وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ)(١٠)
٤٠٢ ـ العياشي عن زرارة عن أبي جعفر «7» وحمران عن أبي عبد الله «7» قالا :(وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ،)قالا : فضل الله رسوله ، ورحمته ولاية الأئمّة «:»[١].
٤٠٣ ـ ابن شهر آشوب عن ابن عباس ومحمد بن مجاهد في قوله تعالى :(وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ،)فضل الله محمّد «ص» ورحمته عليّ «7» وقيل : فضل الله عليّ «7» ورحمته فاطمة «صلوات الله وسلامه عليها»[٢].
قوله تعالى :(«اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ)ـ الى قوله ـ(وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ»)(٣٥)
٤٠٤ ـ محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن
[١]البرهان ج ٣ ص ١٢٦ ح ١ وتفسير العياشي ج ١ ص ٣٦٠ ح ٢٠٧.
[٢]البرهان ج ٣ ص ١٢٦ ح ٤ والمناقب ج ٣ ص ٩٩.