تجزع ، فقال : مالي لا أجزع والله يقول : يجعلنا خلفاء الأرض ، ثمّ قال له النّبي «ص» : لا تجزع فو الله لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق[١].
٤٤٢ ـ علي بن ابراهيم قال : حدّثني أبي عن الحسن بن علي بن فضّال عن صالح بن عقبة عن أبي عبد الله «7» قال : نزلت في القائم من آل محمّد «ص» هو والله المضطرّ إذا صلى في المقام ركعتين ودعا الى الله فأجابه فكشف السّوء ويجعله خليفة في الأرض[٢].
أقول :روى النعماني في كتاب الغيبة صفحة ٣١٤ باب ٢٠ حديث ٦ ، حديثا مفضّلا باسناده عن أبي جعفر في هذا العنى.
قوله تعالى :(وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ)(٨٢)
٤٤٣ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى واحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن علي بن الحسان قال : حدّثني أبو عبد الله الرياحي عن أبي الصامت الحلواني عن أبي جعفر «7» قال : قال أمير المؤمنين «7» : أنا قسيم الله بين الجنّة والنّار ، لا يدخلها داخل إلّا على حدّ قسمتي ، وأنا فاروق الأكبر ، أنا الإمام لمن بعدي ، والمؤدّي عن من كان قبلي ، لا يتقدمني أحد إلّا أحمد «ص» ، وإني وإيّاه لعلى سبيل واحد إلّا انّه المدعو بأسمه ، ولقد اوتيت الستّ ، علم المنايا ، والبلايا ، والوصايا ، وفصل الخطاب ، وإني لصاحب الكرّات ، وأنا دولة الدول ، وإني لصاحب العصا والميسم ، والدّابّة الّتي تكلم النّاس[٣].
[١]البرهان ج ٣ ص ٢٠٧ ح ١ وامالي الشيخ المفيد ص ٣٠٧ ح ٥ طبعة ايران.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٢٠٨ ح ٧ وتفسير القمي ج ٢ ص ١٢٩.
[٣]البرهان ج ٣ ص ٢٠٩ ح ١ واصول الكافي ج ١ ص ١٩٨ ح ٣.
قوله تعالى :(وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ)(٨٣)
٤٤٤ ـ سعد بن عبد الله عن احمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي محمد يعني أبا بصير ، قال : قال لي أبو جعفر «7» : ينكر أهل العراق الرّجعة ، قلت : نعم ، قال : أما تقرؤن القرآن ،(وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ،)الآية[١].
٤٤٥ ـ علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الطّيّار عن أبي عبد الله «7» في قول الله عزوجل :(وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ،)قال : ليس أحد من المؤمنين قتل إلّا سيرجع حتّى يموت ، ولا أحد من المؤمنين مات إلّا يرجع حتّى يقتل[٢].
قوله تعالى :(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩) وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)(٩٠)
٤٤٦ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن الحسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله قال : قال أبو جعفر «7» : دخل أبو عبد الله الجدلي على أمير المؤمنين فقال له : ألا أخبرك بقول الله عزوجل :(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ، وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ،)قال : بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك ، فقال : الحسنة معرفة الولاية
[١]البرهان ج ٣ ص ٢١١ ح ١٦ والبحار ٥٣ / ٤٠ ح ٦.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٢١١ ح ١٧ والبحار ٥٣ / ٥١ ح ٢٧ عن علي بن ابراهيم وتفسير القمي ٢ / ١٣٠.
وحبّ أهل البيت ، والسّيّئة إنكار الولاية ، بغضنا أهل البيت ثمّ قرأ هذه الآية[١].
قوله تعالى :(سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها ...)(٩٣)
٤٤٧ ـ قال علي بن ابراهيم قال : الآيات أمير المؤمنين «7» والأئمّة «:» إذا رجعوا يعرفهم اعدائهم اذا رأوهم والدّليل على انّ الآيات هم الأئمّة قول امير المؤمنين : والله ما لله آية أكبر منّي[٢].
أقول :يأتي في تفسير(عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ)حديث عن أبي جعفر «7» إنّ أمير المؤمنين كان يقول مالله عزوجل آية هي اكبر منّي وما لله من نبأ أعظم منّي.
[١]اصول الكافي ج ١ ص ١٨٥ ح ١٤.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٢١٤ ح ١ وتفسير القمي ج ٢ ص ١٣٢.
اين صفحه در کتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
سورة القصص
قوله تعالى :(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ)(٥)
٤٤٨ ـ الشيخ الصدوق;قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن الميثم العجلي قال : حدّثنا أبو العباس احمد بن يحيى بن زكريّا القطّان قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن سنان عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله يقول : إنّ رسول الله «ص» نظر الى عليّ والحسن والحسين «:» فبكى وقال : أنتم المستضفون بعدي ، قال المفضل : قلت له : ما معنى ذلك يا بن رسول الله ، قال : يعني أنتم الأئمّة بعدي إنّ الله عزوجل يقول :(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ،)فهذه الآية فينا جارية الى يوم القيامة[١].
٤٤٩ ـ الشيباني في كشف البيان ، روى في أخبارنا عن أبي جعفر وأبي عبد الله «8» ، إنّ هذه الآية مخصوصة بصاحب هذا الأمر ، الذي يظهر
[١]البرهان ج ٣ ص ٢١٧ ح ٢ ومعاني الأخبار : ٢٨ والبحار ٢٤ / ١٦٨ ح ١.
في آخر الزّمان ، ويبيد الجبابرة والفراعنة ، ويملأ الأرض شرقا وغربا ويملأها عدلا كما ملئت جورا[١].
قوله تعالى :(وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ)(٦)
٤٥٠ ـ قال علي بن ابراهيم وهم الذين غصبوا آل محمّد حقّهم وقوله : منهم أي من آل محمّد ،(ما كانُوا يَحْذَرُونَ ،)أي من القتل والعذاب ، وقد ضرب أمير المؤمنين «7» في أعدائه مثلا مثل ما ضرب الله في اعدائهم فرعون وهامان ألا وقد قتل الله فرعون وهامان وخسف الله بقارون وأنما هذا مثلا لأعدائه الّذين غصبوهم حقّهم ، فأهلكهم الله ، ثمّ قال علي «7» على أثر هذا المثل الذي ضربه : وقد كان لي حقّا حازه دوني من لم يكن له ، ولم أكن أشركه فيه ، ولا توبة له إلّا بكتاب منزّل ، أو برسول مرسل وأنّى له برسالة بعد رسول الله «ص» ولا نبيّ بعد محمّد «6» فأنّى يتوب وفي برزخ القيامة غرته الأماني ، (وغره بالله الغرور ، وقد أشفى)(عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ،)وكذلك مثل القائم «7» في غيبته وهرابه واستتاره مثل موسى خائف مستتر الى أن يأذن الله في خروجه وطلب حقّه وقتل اعدائه في قوله :(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ، الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ ،)وقد ضرب الله بالحسين بن علي «8» مثلا في بني إسرائيل بذّلتهم من اعدائهم[٢].
أقول :وقد اختصرنا هذا الحديث.
قوله تعالى :(فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ
[١]البرهان ج ٣ ص ٢٢٠ ح ١.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٢٢٠ وتفسير القمي ج ٢ ص ١٣٣ ـ ١٣٤.
الْمُبارَكَةِ ...)(٣٠)
٤٥١ ـ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويّه روى بأسناده عن أبي عبد الله «7» قال : شاطىء الواد الأيمن الذي ذكره الله تعالى في كتابه هو الفرات ، والبقعة المباركة هي كربلاء ، والشجرة هي محمّد «ص»[١].
قوله تعالى :(وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ)(٤٦)
٤٥٢ ـ المفيد في الأختصاص روى عن سهل بن زياد الآدمي قال حدّثني عرفة بن يحيى عن أبي سعيد المدايني ، قال : قلت لأبي عبد الله «7» : ما معنى قول الله عزوجل في محكم كتابه :(وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا ،)فقال «7» : كتاب لنا كتبه الله أبا سعيد في ورق قبل أن يخلق الخلائق بألف عام صيّرة معه في عرشه أو تحت عرشه ، فيه ، يا شيعة آل محمّد أعطيتكم قبل أن تسألوني وغفرت لكم قبل أن تعصوني ، من تأتيني بولاية محمّد وآل محمّد اسكنته جنّتي برحمتي[٢].
روى نحوه الشيخ الطوسي[٣].
قوله تعالى :(وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)(٥١)
٤٥٣ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى أبن محمد عن محمد بن جمهور عن حمّاد بن عيسى عن عبد الله بن جندب قال : سألت أبا الحسن «7» عن قول الله :(وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ،)قال :
[١]البرهان ج ٣ ص ٢٢٦ ح ١ ، وكامل الزيارات ص ٤٨ والبحار ١٠٠ / ١٢٩ ح ١٤.
[٢]الاختصاص / ص ١١١ ـ ١١٢ والبرهان ج ٣ ص ٢٢٨ ح ٣.
[٣]البرهان ج ٣ ص ٢٢٨ ح ٣.
إمام الى إمام[١].
قوله تعالى :(أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا)(٥٤)
٤٥٤ ـ محمد بن يعقوب عن أحمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبّار عن ابن الفضال عن الثعلب بن ميمون عن أبي الجّارود قال : قلت لأبي جعفر «7» : لقد آت الله أهل الكتاب خيرا كثيرا ، قال : وما ذاك ، قلت : قول الله عزوجل :(الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ ،)الى قوله :(أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا ،)قال : فقال : لقد آتاكم الله كما آتاهم ثمّ تلى :(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ، وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ،)يعني إماما تأتمّون به[٢].
٤٥٥ ـ ابن بابويه;روى باسناده عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله «7» : أسلم أبو طالب «7» بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين ثمّ قال أبو عبد الله «7» : إنّ مثل أبي طالب «7» مثل أصحاب الكهف ، أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك فأتاهم الله أجرهم مرّتين[٣].
قوله تعالى :(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ...)(٦٨)
٤٥٦ ـ ابن شهر آشوب روى عن علي بن الجعد عن شعبة عن حماد بن سلمة عن أنس قال ، قال النّبي «ص» : إنّ الله خلق آدم من طين كيف شاء ، ثمّ قال : ويختار كيف يشاء ، إنّ الله إختارني وأهل بيتي على جميع الخلق فانتخبنا فجعلني الرسول ، وجعل علي بن أبي طالب الوصيّ ، ثمّ قال : ما كان لهم الخيرة ، يعني ما جعلت للعباد
[١]اصول الكافي ج ١ ص ٤١٥ ح ١٨.
[٢]البرهان ج ٣ ص ٢٣٠ ح ١ ، واصول الكافي ج ١ ص ١٩٤ ح ٣.
[٣]معاني الاخبار ٢٨٦ واكمال الدين ٢٨٦ ـ ٢٨٧ والبرهان ج ٣ ص ٢٣٢ ح ١٢.