کتاب آیات الانوار

سورة النّجم

قوله تعالى :(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢) وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)(٤)

٦٣٢ ـ محمد بن العباس عن احمد بن القسم عن احمد بن محمد عن احمد بن الخالد الأزدي عن عمر بن جابر عن أبي جعفر «7» في قوله عزوجل :(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى)، ما فتنتم إلّا ببغض آل محمّد إذا مضى ،(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ ،)بتفضيل أهل بيته الى قوله :(إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)[١].

٦٣٣ ـ وعنه عن احمد بن القسم عن منصور بن العباس عن الحصين عن العباس القصباني عن داود بن الحسين عن فضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله «7» قال : لمّا أوقف رسول الله «ص» أمير المؤمنين يوم الغدير افترق النّاس ثلاث فرق ، فقالت فرقة : ضلّ محمّد ، وفرقة قالت : غوى ، وفرقة قالت : بهواه يقول في أهل بيته وابن عمّه ، فأنزل الله سبحانه :(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)[٢].

٦٣٤ ـ محمد بن يعقوب;عن علي بن محمد عن علي بن العباس عن علي بن حماد عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر «7» في قوله عزوجل :(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ،)قال : أقسم بقرب محمد اذا قبض ،(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ ،)بتفضيل أهل بيته ،(وَما غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ،)يقول : ما يتكلم في أهل بيته بهواه ،

[١]البرهان ص ١٠٥٥.

[٢]البرهان ص ١٠٥٥.

وهو قول الله عزوجل :(إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)[١].

قوله تعالى :(ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى)(٩)

٦٣٥ ـ الشيخ;في اماليه قال : أخبرنا أبو الفتح الهلال بن محمد بن جعفر الحفّار قال : الجعابي قال : حدّثنا أبو عثمان سعد بن عبد الله بن عجب الأنباري قال : حدّثنا خلف بن درست قال : حدّثنا أبو القاسم بن هارون قال : حدّثنا سهل بن سفيان عن همام عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله «ص» : لمّا عرج بي الى السماء دنوت من ربّي عزوجل حتّى كان بيني وبينه قاب قوسين او أدنى ، فقال : يا محمّد ، من تحبّ من الخلق؟ قلت : يا ربّ عليّا ، قال : إلتفت يا محمّد ، فالتفتّ عن يساري فإذا عليّ بن أبي طالب «7»[٢].

سورة القمر

قوله تعالى :(وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ)(٢)

٦٣٦ ـ محمد ابراهيم النعماني قال : أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال : حدّثنا علي بن الحسن التميمي قال : حدّثني عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال : كنت عند أبي عبد الله «7» فسمعت رجلا من همدان يقول : إنّ هؤلاء العامّة يعيّرونا ويقولون لنا : إنّكم تزعمون إنّ مناديا ينادي من السّماء باسم صاحب هذا الأمر ، وكان متّكأ ، فغضب وجلس ، ثمّ قال : لا تروه عنّي وأروه عن أبي ولا حرج عليكم في ذلك ، أشهد أنّي سمعت أبي يقول : والله إنّ ذلك

[١]روضة الكافي ص ٣٨٠.

[٢]البرهان ص ١٠٥٧ وامالي الطوسي ص ٢٢٥.

في كتاب الله جلّ وعزّ ، ليبيّن حيث يقول :(إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ ،)ولا يبقى في الأرض يومئذ أحد إلّا خضع وذلّت رقبته ، فيؤمن أهل الأرض اذا سمعوا الصوت من السماء : الا إنّ الحقّ في عليّ بن أبي طالب وشيعته ، قال : فإذا كان من الغد ، صعد إبليس في الهواء ، حتّى يتوارى عن أهل الأرض ثمّ ينادي : ألا إنّ الحقّ في عثمان بن عفّان ، فإنّه قتل مظلوما فاطلبوا دمه ، قال : فيثبّت الله الّذين آمنوا بالقول الثابت على الحقّ وهو النّداء الأوّل ، ويرتاب يومئذ الّذين في قلوبهم مرض ، والمرض والله عداوتنا ، فعند ذلك ليبرؤن منّا ، يتناولوننا ويقولون : إنّ المنادي الأوّل سحر من أهل هذا البيت ، ثمّ تلى أبو عبد الله «ع» قول الله عزوجل :(وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ)[١].

قوله تعالى :(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)(٥٥)

٦٣٧ ـ محمد بن يعقوب عن عليّ بن محمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن فضيل عن أبي الحسن الماضي قلت : إنّ المتّقين ، قال : نحن والله وشيعتنا ، ليس على ملّة ابراهيم غيرنا وسائر النّاس منها برآء[٢].

٦٣٨ ـ في مناقب موفق بن احمد قال : روى السيد أبو طالب باسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : قال رسول الله «ص» لعليّ «7» : إنّ من أحبّك وتولّاك أسكنه الله الجنّة معنا ، ثمّ قال : وتلى رسول الله «ص» :(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)[٣].

[١]البرهان ص ١٠٦٥ والغيبة للنعماني ص ٢٦٠ ح ١٩ ط مكتبة الصدوق.

[٢]اصول الكافي ج ١ ص ٤٣٥ ح ٩١.

[٣]البرهان ص ١٠٦٧.

سورة الرّحمن

قوله تعالى :(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (١٩) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (٢٠) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٢١) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ)(٢٢)

٦٣٩ ـ علي بن ابراهيم باسناده عن يحيى بن سعيد القطّان قال : سمعت أبا عبد الله «7» يقول في قول الله عزوجل :(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ)(أمير المؤمنين وفاطمة «8»)(يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ)(الحسن والحسين8»)[١].

أقول :في رواية ابن بابويه عن سعيد العطان قال : سمعت أبا عبد الله يقول :(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ،)قال : عليّ وفاطمة بحران من العلم عميقان ، لا يبغي أحدهما على صاحبه ،(يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ،)الحسن والحسين[٢].

[١]تفسير القمي ج ٢ ص ٣٤٤.

[٢]البرهان ج ٢ ص ١٠٦٩.

قوله تعالى :(كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ (٢٦) وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ)(٢٧)

٦٤٠ ـ قال علي بن ابراهيم : قال عليّ بن الحسين ، نحن الوجه الّذي يوتى منه[١].

٦٤١ ـ الصدوق;في عيون الأخبار باسناده الى أبي الصّلت الهروي ، قال : قلت لعلي بن موسى الرّضا «7» : يا بن رسول الله فما معنى الخبر الّذي رواه ، إنّ ثواب لا إله إلّا الله ، النظر الى وجه الله تعالى ، فقال «7» : يا أبا الصّلت من وصف الله تعالى ، بوجه كالوجوه فقد كفر ، ولكن وجه الله تعالى أنبيائه ورسله وحججه «:» ، هم الّذين بهم يتوجه الى الله عزوجل والى دينه ومعرفته ، وقال الله تعالى :(كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ،)وقال : كلّ شيىء هالك إلّا وجهه[٢].

قوله تعالى :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ)(٣٩)

٦٤٢ ـ في بشارات الشيعة للصدوق;باسناده الى ميسره في حديث قال له الرّضا «7» :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ)(منكم)(إِنْسٌ وَلا جَانٌ)[٣].

قوله تعالى :(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ)(٤١)

٦٤٣ ـ محمد بن ابراهيم النعماني قال : أخبرنا علي بن احمد قال : أخبرنا عبد الله بن موسى عن احمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله «7» في قوله :(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ ،)قال : الله يعرفهم ولكن انزلت في القآئم «7» يعرفهم بسيماهم ،

[١]البرهان ج ٢ ص ١٠٤٥ وتفسير القمي ج ٢ / ٣٤٥.

[٢]العيون ج ١ ص ١١٥ ح ٣ وفضائل الشيعة ص ٤٠ ح ٤٣.

[٣]البرهان ص ١٠٧١.

فيخبطهم بالسّيف ، هو وأصحابه بالسيف خبطا[١].

قوله تعالى :(«فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ)(٥٢) وقوله عزوجل :(مُدْهامَّتانِ)(٦٤) وقوله سبحانه :(فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ»)(٦٦)

٦٤٤ ـ سعد السعود للسّيد بن طاووس;نقلا عن تفسير محمد بن العباس بن مروان باسناده الى جعفر بن محمد عن آبائه عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب «7» عن رسول الله «ص» في حديث يقول مخاطبا لمقداد بعد أن ذكر شيعة عليّ وكرامتهم عند الله : فلا يزال يا مقداد ومحبّي عليّ بن أبي طالب في العطايا والمواهب ، حتّى إنّ للمقصّرين من شيعة عليّ يتمنّى في امنيّته مثل جميع الدينا منذ خلقها الله الى يوم القيامة ، قال لهم تبارك وتعالى : لقد قصّر في أمانيكم ورضيتم بدون ما يحقّ لكم ، فانظروا الى مواهب ربّكم ، فاذا قباب وقصور في أعلى علّيّين من ياقوت الأحمر والأخضر والأبيض والأصفر يظهر نورها ، فلو لا إنّه مسخر إذن للمعت الأبصار منها ، فما كان من تلك القصور من الياقوت الأبيض فهو مفروش بالرباط الأصفر ، مبثوثة بالزّبرجد الأخضر ، والفضّة البيضاء ، والذهب الأحمر ، قواعدها وأركانها من الجواهر ، ينوّر من أبوابها وأعراضها ، ونور شعاع الشمس عنده مثل الكوكب الدّري في النهار المضيىء ، واذا على باب كلّ قصر من تلك القصور :(جَنَّتانِ مُدْهامَّتانِ فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ)[٢].

قوله تعالى :(فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ)(٧٠)

٦٤٥ ـ محمد بن يعقوب باسناده عن الحسين بن أعين أخو مالك بن أعين

[١]غيبة النعماني : ص ٢٤٢ ح ٣٩.

[٢]نور الثقلين ج ٤ ص ١٩٧ وسعد السعود ص ١١٠ ـ ١١١ و ٧١ ـ ٧٤ والبحار : ٦٨ ص ٧٣ في حديث ١٣١.

قال : سألت أبا عبد الله «7» عن قول الرجل للرجل : جزاك الله خيرا ، ما يعني ، فقال أبو عبد الله «7» : إنّ خيرا نهر في الجنّة ، مخرجه من الكوثر ، والكوثر مخرجه من ساق العرش ، عليه منازل الأوصياء ، وشيعتهم ، على حافتي النّهر جوارى نابتات ، كلّما قلعت واحدة نبتت اخرى ، سمّي بذلك النّهر ، وذلك قوله تعالى :(فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ ،)فاذا قال الرجل لصاحبه : جزاك الله خيرا ، فانما يعني بذلك المنازل الّتي قد أعدّه الله عزوجل لصفوته وخيرته من خلقه[١].

سورة الواقعة

قوله تعالى :(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)(١١)

٦٤٦ ـ محمد بن ابراهيم النعماني قال : أخبرنا علي بن الحسين عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن الراضي عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن داود بن كثير الرقّي ، قال : قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمّد «7» : جعلت فداك أخبرني عن قول الله عزوجل :(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ،)قال : نطق الله بهذا يوم ذرء الخلق في الميثاق ، قبل أن يخلق الخلق بألف سنة ، فقلت : فسّر لي ذلك ، فقال : إنّ الله عزوجل لمّا أراد أن يخلق الخلق من طين رفع لهم نارا ، وقال لهم : أدخلوها فكان أوّل من دخلها محمّد وأمير المؤمنين والحسن والحسين والتسعة من الأئمّة إمام بعد إمام ، ثمّ اتّبعهم شيعتهم ، فهم والله السّابقون[٢].

قوله تعالى :(وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩٠) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ

[١]البرهان ص ١٠٧٦ والروضة ص ٢٣٠ ح ٢٩٨.

[٢]البرهان ص ١٠٧٦ والغيبة للنعماني ص ٢٤٢ ح ٣٩.

الْيَمِينِ)(٩١)

٦٤٧ ـ محمد بن العباس قال : حدّثنا علي بن عبد الله عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن عمران عن عاصم بن حميد عن أبي جعفر «7» في قول الله :(وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ،)قال أبو جعفر «7» : هم شيعتنا ومحبّونا[١].

٦٤٨ ـ محمد بن العباس قال : حدّثنا عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن عبد الرّحمن بن الفضيل عن جعفر بن الحسين عن أبيه عن محمد بن زيد عن أبيه قال : سألت أبا جعفر «7» عن قول الله عزوجل :(فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ)(٨٩) ، فقال : هذا في أمير المؤمنين والأئمّة من بعده[٢].

٦٤٩ ـ محمد بن العباس أيضا عن الحسين بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن الفضيل عن محمد بن عمران قال : قلت لأبي جعفر «7» بقوله عزوجل :(فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ،)قال : ذلك منزلة عند الإمام ، قلت :(وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ،)قال : ذلك من وصف بهذا الأمر ، قلت :(إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ،)قال : الجاحدين للإمام[٣].

سورة الحديد

قوله تعالى :(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ ...)(١٠)

[١]البرهان ص ١٠٨٢.

[٢]البرهان ص ١٠٨٢.

[٣]البرهان ص ١٠٨٣.