سورة الإنشقاق
قوله تعالى :(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)(١٩)
٧٥٤ ـ محمد بن يعقوب;عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن زرارة عن أبي جعفر «7» في قوله تعالى :(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ،)قال : يا زرارة او لم تركب هذه الأمّة بعد نبيّها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان[١].
٧٥٥ ـ قال علي بن ابراهيم ، لتركبنّ سنّة وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر «7» ،(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ،)يقول : حالا بعد حال ، قال رسول الله «ص» : لتركبنّ سنّة من كان قبلكم ، حذو النعل بالنّعل والقذة بالقذّة ولا تخطئون طريقتهم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، ولا باعا يباع ، حتّى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضبّ لدخلتموه ، قال : قالوا : اليهود والنصارى من تعني يا رسول الله ، قال : فمن أعني لينقض عرى الإسلام عروة عروة فيكون أوّل ما تنقضون من دينكم الامانة ، وآخره الصلاة[٢].
أقول :هذا المعنى موجود في أحاديث السنّة أيضا.
سورة البروج
قوله تعالى :(وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ)(٣)
[١]اصول الكافي ج ١ ص ٤١٥ ح ١٧.
[٢]تفسير القمي ج ٢ ص ٤١٣.
٧٥٦ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن خطّاب عن عليّ بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله «7» في قوله :(وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ،)قال : النبيّ وأمير المؤمنين[١].
٧٥٧ ـأقول :وروى المفيد عن ابن عباس في قوله : والسّماء ذات البروج ، عن رسول الله «ص» انّه قال في خبر : والّذي بعثني بالنبوّة وجعلني خير البريّة ، إنّ وصيّي لأفضل الأوصياء ، وأنّه لحجّة الله على عباده ، وخليفته على خلقه ، ومن ولده الأئمّة الهداة بعدي ، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الارض وبهم يمسك السماء أن تقع على الأرض ، إلّا بإذنه ، وبهم يمسك الجبال ان تميد بهم ، وبهم يسقى خلقه الغيث ، وبهم يخرج النّبات ، واولياء الله حقّا ، وخلفائه صدقا ، عدّتهم عدّة الشهور ، وهي اثنا عشر شهرا ، وعدّتهم عدّة نقباء موسى بن عمران ، ثمّ تلى هذه الآية :(وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ،)ثمّ قال : أتقدر يا بن عباس ان الله يقسم بالسّماء ذات البروج ، ويعني به السّماء وبروجها ، قلت : يا رسول الله «ص» فما ذاك ، قال : وأمّا السّماء فانا وامّا البروج فالأئمة بعدي ، اوّلهم عليّ وآخرهم مهدي[٢].
قوله تعالى :(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ)(١١)
٧٥٨ ـ محمد بن العباس عن الحسين بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن مقاتل عن عبد الله بن بكير عن صباح الأزرق ، قال سمعت أبا عبد الله «7» يقول في قول الله عزوجل :(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
[١]اصول الكافي ١ / ٤٢٥ ح ٦٩.
[٢]البرهان ص ١١٨٢ والاختصاص : ٢٢٣ ـ ٢٢٤.
الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ،)هو أمير المؤمنين «7»[١].
سورة الطّلاق
قوله تعالى :(فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ)(١٠) ، وقوله :(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ... (١٥) وَأَكِيدُ كَيْداً)(١٦)
٧٥٩ ـ علي بن ابراهيم قال : حدّثنا جعفر بن احمد عن عبد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير في قوله :(فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ ،)قال :
ماله قوّة يقوي بها على خالقه ، ولا ناصر من الله ينصره إن أراد به سوءا ، قلت :(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَأَكِيدُ كَيْداً ،)قال : كادوا رسول الله «ص» وكادوا عليّا وكادوا فاطمة ، فقال الله : يا محمّد ،(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَأَكِيدُ كَيْداً ،)فمهّل الكافرين يا محمّد أمهلهم رويدا لوقت بعث القآئم «7» فينتقم من الجبابرة والطواغيت من قريش وبني اميّة وسائر النّاس[٢].
سورة الأعلى
قوله تعالى :(وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)(١٥)
٧٦٠ ـ محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن احمد بن الحسين عن علي بن الريّان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان قال : دخلت على أبي الحسن الرضا «ع»
[١]البرهان ص ١١٨٣.
[٢]البرهان ص ١١٨٤ وتفسير القمي ج ٢ ص ٤١٦.
فقال لي : فما معنى قوله :(وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ،)قلت : كلّما ذكر اسم ربّه قام فصلّى ، فقال لي : لقد كلّف الله هذا شططا ، فقلت : جعلت فداك فكيف هو ، فقال : كلّما ذكر اسم ربّه صلّى على محمّد[١].
قوله تعالى :(إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (١٨) صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)(١٩)
٧٦١ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله «7» :(بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ،)قال : ولايتهم ،(الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى ،)قال : ولاية أمير المؤمنين ،(إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)[٢].
سورة الغاشية
قوله تعالى :(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً)(٤)
٧٦٢ ـ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمرو بن أبي المقدام قال : سمعت أبا عبد الله يقول : كلّ ناصب وإن تعبّد وأجتهد منسوبا الى هذه الآية :(عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً ،)وكلّ ناصب مجتهد فعمله هباء[٣].
[١]أصول الكافي ج ٢ ص ٤٩٤ ح ٨.
[٢]أصول الكافي ج ١ ص ٤١٨ ح ٣٠.
[٣]البرهان ص ١١٨٦ والروضة ص ٢١٣ في حديث ٢٥٩.
قوله تعالى :(إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ)(٢٦)
٧٦٣ ـ محمد بن العباس قال : حدّثنا الحسين بن احمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن جميل بن دراج قال : قلت لأبي الحسن «7» : احدّثهم بحديث جابر ، قال : لا تحدّث به السفلة ، فيذيعوه ، أما تقرء القرآن :(إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ،)قلت : بلى ، قال : إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين ولّانا الله حساب شيعتنا ، فما كان بينهم وبين الله حكمنا على الله فيه ، فأجاز حكومتنا ، وما كان بينهم وبين النّاس ، إستوهبناه منهم ، فوهبوه لنا ، وما كان بيننا وبينهم فنحن أحق من عفى وصفح[١].
سورة الفجر
قوله تعالى :(وَالْفَجْرِ (١) وَلَيالٍ عَشْرٍ (٢) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (٣) وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ)(٤)
٧٦٤ ـ محمد بن العباس عن الحسين بن احمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله «7» قال : الشفع هو رسول الله «ص» وعليّ ، والوتر هو الله الواحد القهّار عزوجل[٢].
٧٦٥ ـ شرف الدين في تأويل الآيات روى بالاسناد مرفوعا عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي عبد الله «7» قال : قوله عزوجل :(وَالْفَجْرِ ،)هو القآئم «7» ،(وَلَيالٍ عَشْرٍ ،)الأئمّة من الحسن الى الحسن ،(وَالشَّفْعِ ،)أمير المؤمنين وفاطمة «8» ،(وَالْوَتْرِ ،)هو الله وحده لا شريك له ،
[١]البرهان ص ١١٨٨.
[٢]البرهان ص ١١٨٨.
(وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ،)هي دولة حبتر ، فهي تسري الى دولة القآئم «7»[١].
قوله تعالى :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ)(٢٦)
٧٦٦ ـ شرف الدين في تأويل الآيات قال : روى عمر بن أذينة عن معروف بن خربوز قال : قال لي أبو جعفر «7» : يا بن خربوز ، أتدري ما تأويل هذه الآية :(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ، وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ ،)قلت : لا ، قال : قال7: هو الثّاني[٢].
قوله تعالى :(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً)(٢٨)
٧٦٧ ـ قال علي بن ابراهيم : حدّثنا جعفر بن أحمد ، قال : حدّثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله «7» في قوله :(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ،)يعني الحسين بن عليّ «8»[٣].
سورة البلد
قوله تعالى :(لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (١) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ (٢) وَوالِدٍ وَما وَلَدَ)(٣)
٧٦٨ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
[١]نفس المصدر السابق.
[٢]البرهان ص ١١٩٠.
[٣]البرهان ص ١١٩٠ وتفسير القمي ٢ / ٤٢٢.
احمد بن محمد بن عبد الله رفعه في قوله تعالى :(لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ ، وَوالِدٍ وَما وَلَدَ)، قال : أمير المؤمنين وما ولد من الأئمّة:[١].
٧٦٩ ـ الشيخ المفيد في الاختصاص عن ابراهيم بن محمد الثقفي قال : حدّثني اسماعيل بن بشّار قال : حدّثني علي بن جعفر الحضرمي عن سليم بن قيس الشامي أنّه سمع عليّا قال : إنّي وأوصيائي من ولدي أئمّة مهتدون كلّنا محدّثون ، قلت : يا أمير المؤمنين ، من هم ، قال : الحسن والحسين ثمّ إبني علي بن الحسين ، قال : وعلي يومئذ رضيع ، ثمّ ثمانية من بعده واحدا بعد واحد ، وهم الّذين أقسم الله بهم ، فقال :(وَوالِدٍ وَما وَلَدَ ،)أمّا الوالد ، فرسول الله ، وما ولد ، يعني هؤلاء الأوصياء ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أيجتمع إمامان ، فقال : لا ، وإلّا واحدهما مصمت لا ينطق حتّى يهلك الأوّل ، قال سليمان : سئلت محمد بن أبي بكر ، فقلت أكان علي محدّثا ، فقال : نعم ، ويحدّث الملائكة الأئمّة ، فقال : أو ما تقرء :(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ ،)ولا محدّث ، ... فقلت : وأمير المؤمنين محدّث ، فقال : نعم ، وفاطمة كانت محدّثة ولم تكن نبيّة[٢].
قوله تعالى :(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨) وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (٩) وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ)(١٠)
٧٧٠ ـ علي بن ابراهيم قال : أخبرنا احمد بن إدريس قال : أخبرنا احمد عن الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن الحسين بن أبي يعقوب عن بعض أصحابه عن أبي جعفر «7» ... في قوله :(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ،)يعني رسول الله ،(وَلِساناً ،)يعني أمير المؤمنين ،(وَشَفَتَيْنِ ،)يعني الحسن والحسين ،(وَهَدَيْناهُ
[١]اصول الكافي ج ١ ص ٤١٤ ح ١١.
[٢]البرهان ص ١١٩٢ والاختصاص / ٣٢٩.
النَّجْدَيْنِ ،)الى ولايتهما[١].
قوله تعالى :(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢) فَكُّ رَقَبَةٍ)(١٣)
٧٧١ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال : أخبرني من رفعه الى أبي عبد الله «7» ، في قوله :(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ، وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ، فَكُّ رَقَبَةٍ ،)يعني بقوله : رقبة ولاية أمير المؤمنين ، فإنّ ذلك فكّ رقبة[٢].
٧٧٢ ـ محمد بن يعقوب;عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله «7» قال : قلت له : جعلت فداك ،(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ،)فقال : من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ، ونحن تلك العقبة ، الّتي من اقتحمها نجى ، قال : فسكتّ ، فقال : هل أفيدك حرفا خيرا من الدنّيا وما فيها ، قلت : بلى جعلت فداك ، قال : قوله :(فَكُّ رَقَبَةٍ ،)ثمّ قال : النّاس كلّهم عبيد النّار غيرك وأصحابك ، فإنّ الله فكّ رقابهم من النّار بولايتنا أهل البيت[٣].
قوله تعالى :(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩) عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ)(٢٠)
٧٧٣ ـ علي بن ابراهيم قال : قوله :(أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ،)قال : قال : اصحاب أمير المؤمنين ،(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا ،)قال : قال : الّذين خالفوا أمير المؤمنين والأئمّة ،(هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ،)وقال : أصحاب المشئمة أعداء آل محمّد عليهم نار مؤصدة
[١]البرهان ص ١١٩٢ وتفسير القمي ٢ / ٤٢٣.
[٢]اصول الكافي ج ١ ص ٤٢٢ ح ٤٩.
[٣]اصول الكافي ج ١ ص ٤٣٠ ح ٨٨.