النَّجْدَيْنِ ،)الى ولايتهما[١].
قوله تعالى :(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢) فَكُّ رَقَبَةٍ)(١٣)
٧٧١ ـ محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال : أخبرني من رفعه الى أبي عبد الله «7» ، في قوله :(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ، وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ ، فَكُّ رَقَبَةٍ ،)يعني بقوله : رقبة ولاية أمير المؤمنين ، فإنّ ذلك فكّ رقبة[٢].
٧٧٢ ـ محمد بن يعقوب;عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله «7» قال : قلت له : جعلت فداك ،(فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ،)فقال : من اكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ، ونحن تلك العقبة ، الّتي من اقتحمها نجى ، قال : فسكتّ ، فقال : هل أفيدك حرفا خيرا من الدنّيا وما فيها ، قلت : بلى جعلت فداك ، قال : قوله :(فَكُّ رَقَبَةٍ ،)ثمّ قال : النّاس كلّهم عبيد النّار غيرك وأصحابك ، فإنّ الله فكّ رقابهم من النّار بولايتنا أهل البيت[٣].
قوله تعالى :(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩) عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ)(٢٠)
٧٧٣ ـ علي بن ابراهيم قال : قوله :(أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ،)قال : قال : اصحاب أمير المؤمنين ،(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا ،)قال : قال : الّذين خالفوا أمير المؤمنين والأئمّة ،(هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ،)وقال : أصحاب المشئمة أعداء آل محمّد عليهم نار مؤصدة
[١]البرهان ص ١١٩٢ وتفسير القمي ٢ / ٤٢٣.
[٢]اصول الكافي ج ١ ص ٤٢٢ ح ٤٩.
[٣]اصول الكافي ج ١ ص ٤٣٠ ح ٨٨.
أي مطبقة[١].
سورة الشّمس
قوله تعالى :(وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها)(٢)
٧٧٤ ـ محمد بن يعقوب عن جماعة عن سهل عن محمد عن أبيه عن أبى محمد عن أبي عبد الله «7» قال : سألته عن قول الله عزوجل :(وَالشَّمْسِ وَضُحاها ،)قال : الشّمس رسول الله «ص» به أوضح الله عزوجل للنّاس دينهم ، قال : قلت :(وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها ،)قال : ذلك أمير المؤمنين «7» تلى رسول الله ونفثه بالعلم ثفثا ، قال : قلت :(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها ،)قال : ذلك أئمّة الجور الّذين استبدّوا بالأمر دون آل الرّسول ، وجلسوا مجلسا كان آل الرّسول اولى به منهم ، فغشوا دين الله بالجور والظلم ، فحكى الله فعلهم ، فقال :(«وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها ،)قال : فقلت :(وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها ،)قال : ذاك الإمام من ذريّة فاطمة يسئل عن دين الله ، فيجلّيه لمن يشاء ، فحكى الله عزوجل قوله :(وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها)[٢].
سورة اللّيل
قوله تعالى :(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)(٢)
٧٧٥ ـ قال علي بن ابراهيم : أخبرنا احمد بن ادريس قال : حدّثنا محمد بن
[١]البرهان ص ١١٩٣ وتفسير القمي ج ٢ ص ٤٢٣.
[٢]روضة الكافي ص ٥٠ ح ١٢.
عبد الجبّار عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر «7» عن قول الله :(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ،)قال : الليل في هذا الموضع الثاني يغشى أمير المؤمنين في دولته الّتي جرت له عليه ، وأمير المؤمنين يصبر في دولتهم ، حتّى تنقضي ، قال :(وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ،)قال : النّهار هو القآئم منّا أهل البيت إذا قام غلبت دولته الدولة الباطلة ، والقرآن ضرب فيه الأمثال للنّاس وخاطب نبيّه ونحن ، فليس يعلمه غيرنا[١].
قوله تعالى :(فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤) لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى)(١٥)
٧٧٦ ـ قال علي بن ابراهيم : حدّثنا محمد بن جعفر قال : حدّثنا يحيى بن زكريّا عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله «7» في قوله :(فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ، لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى ، الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ،)قال : في جهنّم واد فيه نار لا يصليها إلّا الأشقى ، فلان الّذي كذّب رسول الله «ص» في عليّ وتولّى عن ولايته ، ثمّ قال : النيران بعضها دون بعض ، فما كان من نار هذه الوادي فللنصّاب[٢].
٧٧٧ ـ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مهران بن محمد عن سعد بن طريف عن أبي جعفر «7» في قول الله عزوجل :(فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ،)فإنّ الله يؤتى بالواحدة عشرة الى مأة ألف فما زاد ،(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ،)قال : لا يريد شيىء من الخير إلّا يسّره الله له ،(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى ،)بأن يؤتي بالواحدة عشرة الى مأة ألف فما زاد فسنيسّره للعسرى ، لا يريد شيئا من الشرّ إلّا يسّره له ،(وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا
[١]البرهان ص ١١٩٦ وتفسير القمي ج ٢ ص ٤٢٥.
[٢]البرهان ص ١١٩٦ وتفسير القمي ج ٢ ص ٤٢٦.
تَرَدَّى ،)قال : أما والله ما هو بردّى في بئر ولا من جبل ولا من حائط ولكن تردّى في نار جهنّم[١].
٧٧٨ ـ شرف الدين في تأويل الآيات في معنى السورة قال : جاء مرفوعا عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن أبي عبد الله «7» في قوله :(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ،)قال : دولة إبليس لعنه الله الى يوم القيامة ، وهو يوم قيام القآئم ،(وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ،)وهو القآئم اذا قام ، وقوله :(فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ،)أعطى نفسه الحقّ ، واتقى الباطل ،(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ،)أي الجنّة ،(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ،)يعني بنفسه عن الحقّ ، واستغنى بالباطل عن الحقّ ،(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى)بولاية عليّ بن أبي طالب والأئمّة «:» من بعده ،(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ،)يعني النّار ، وأمّا قوله :(إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ،)يعني إنّ عليّا هو الهدى ،(وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى ، فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ،)قال : القآئم إذا قام للغضب فيقتل من كلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ،(لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى ،)قال : هو عدوّ آل محمّد(وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ،)قال : ذاك أمير المؤمنين وشيعته[٢].
٧٧٩ ـ محمد بن خالد البرقي عن يونس بن ظبيان عن علي بن أبي حمزة عن فيض بن مختار عن أبي عبد الله «7» أنّه قرأ : إنّ عليّا للهدى ، وإنّ له الآخرة والألى ، وذلك حيث يسئل عن القرآن ، قال : فيه الأعاجيب ، فيه : وكفى الله المؤمنين القتال بعليّ ، وفيه ، إنّ عليّا للهدى وإنّ له الآخرة والاولى[٣].
[١]البرهان ص ١١٦٩.
[٢]البرهان ص ١١٩٧.
[٣]البرهان ص ١١٩٧ والبحار ٢٤ / ٣٩٨ ح ١٢٢ وروى في روضة الواعظين ص ١٢٩ عن ابن مسعود.
سورة الضّحى
قوله تعالى :(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى)(٥)
٧٨٠ ـ محمد بن العباس عن احمد بن محمد النوفلي عن احمد بن محمد الكاتب عن عيسى بن مهران باسناده الى زيد بن علي ، في قول الله عزوجل :(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ،)قال : انّ رضى رسول الله إدخال اهل بيته وشيعتهم الجنّة ، وكيف لا وإنّما خلقت الجنّة لهم ، والنّار لاعدائهم فعلى اعدائهم لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين[١].
٧٨١ ـ ابن المغازلي الفقيه الشافعي في كتاب الفضائل قال : أخبرنا احمد بن محمد بن عبد الوهاب اجازه ان أبا احمد عمر بن عبد الله بن شوذب أخبرهم ، حديث عثمان بن احمد الدقّاق ، حدّثنا محمد بن احمد بن أبي عوام ، قال : حدّثنا محمد بن صباح الدولابي ، قال : حدّثنا الحكيم بن ظهر عن السدي في قوله تعالى :(وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ،)قال : المودّة في آل محمّد رسول الله «ص» وفي قوله :(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ،)قال : رضا محمّد أن يدخل أهل بيته الجنّة[٢].
٧٨٢ ـ الشيخ الصدوق;قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهران عن عباية بن ربعي عن ابن عباس ، قال : سئل عن قول الله :(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ،)لم يكن لك نظير على وجه الأرض من الأولين والآخرين ، فقال الله عزوجل : مننّن عليه نعمه ،(أَلَمْ
[١]البرهان ص ١١٩٧.
[٢]نفس المصدر السابق والصدوق في معاني الأخبار ص ٢ والعلل ٥٤.
يَجِدْكَ يَتِيماً ،)أي وحيدا لا نظير لك فآوى لك النّاس وعرّفهم فضلك حتّى اعرفوك ،(وَوَجَدَكَ ضَالًّا ،)يقول : منسوبا عند قومك الى الضّلالة ، فهداهم الله بمعرفتك ،(وَوَجَدَكَ عائِلاً ،)يقول : فقيرا عند قومك ، يقولون لا مال لك ، فأغناك الله بمال خديجة ، ثمّ زادك من فضله ، فجعل دعائك مستجابا ، حتّى لو دعوت على حجر ان يجعله الله لك ذهبا لفعل عينه الى مرادك ، فأتاك بالطّعام حيث لا طعام ، وأتاك بالماء حيث لا ماء وأعانك بالملائكة حيث لا مغيث ، فأظفرك بهم على أعدائك[١].
سورة الإنشراح
قوله تعالى :(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (٤) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧) وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ)(٨)
٧٨٣ ـ محمد بن الحسن الصفّار عن احمد بن محمد عن أبي عمير عن جميل عن الحسن بن راشد عن أبي عبد الله «7» في قوله تبارك وتعالى :(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ،)قال : فقال : بولاية أمير المؤمنين «7»[٢].
٧٨٤ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبد الله «7» في حديث طويل قال : فقال الله جلّ ذكره(فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ، وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ ،)
[١]البرهان ص ١١٩٨ ومعاني الأخبار ص ٥٣.
[٢]البرهان ص ١١٩٨ وبصائر الدرجات ص ٩٢ ح ٣.
يقول : اذا فرغت فانصب عليّا وصيّك ، فأعلمهم فضله علانية ، فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، أللهمّ وآل من وآلاه وعاد من عاداه ثلاث مرّات[١].
٧٨٥ ـ عن عبد السّلام بن صالح عن الرّضا «7» :(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ،)يا محمّد ، ألم يجعل عليّا وصيّك ،(وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ،)بقتل مقاتله الكفّار ، وأهل التأويل بعليّ بن أبي طالب ،(وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ،)أي رفعنا مع ذكرك يا محمّد له[٢].
٧٨٦ ـ الثعلبي عن جعفر بن محمد «7» والقشيري عن جابر الأنصاري أنّه رأى النبيّ «ص» فاطمة عليها كساء من جلة الإبل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها ، فدمعت عينا رسول الله «ص» فقال : يا بنتاه تعجلي مرارة الدّنيا بحلاوة الآخرة ، فقالت : يا رسول الله ، الحمد لله على نعمائه والشّكر على آلائه ، فأنزل الله تعالى :(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى)[٣].
سورة التّين
قوله تعالى :(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١) وَطُورِ سِينِينَ (٢) وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)(٣)
٧٨٧ ـ قال علي بن ابراهيم : التّين : رسول الله «ص» ، والزيتون : أمير المؤمنين ،
[١]اصول الكافي ج ١ ص ٢٩٤ في حديث ٣.
[٢]البرهان ص ١١٩٩.
[٣]نفس المصدر السابق.
وطور سينين : الحسن والحسين ، وهذا البلد الأمين : الأئمّة[١].
٧٨٨ ـ محمد بن العباس قال : حدّثنا احمد بن همام عن عبد الله بن علي بن محمد بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن البطل جميل بن درّاج قال : سمعت أبا عبد الله يقول : قوله تعالى :(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ،)التين الحسن والزيتون الحسين8[٢].
قوله تعالى :(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤) ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ)(٥)
٧٨٩ ـ قال علي بن ابراهيم :(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ،)نزلت في الأوّل ،(ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ،)وقوله :(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ،)ذلك أمير المؤمنين ،(فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ،)أي لا يمنّ عليهم به ثمّ قال لنبيّه :(فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ،)قال ، قال : أمير المؤمنين «7» ،(أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ)[٣].
سورة العلق
قوله تعالى :(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)(١)
٧٩٠ ـ علي بن ابراهيم قال : حدّثنا احمد بن محمد الشيباني قال : حدّثنا محمد بن احمد قال : حدّثنا محمد بن علي قال : حدّثنا عثمان بن يوسف عن عبد الله بن كيسان عن أبي جعفر «7» قال : نزل جبرئيل على محمّد «ص» فقال :
[١]تفسير القمي ج ٢ ص ٤٢٩.
[٢]البرهان ص ١٢٠٠.
[٣]البرهان ص ١٢٠٠ وتفسير القمي ج ٢ ص ٤٣٠.