کتاب ابهی الدرر فی اخبار الامام المنتظر

ربّ وفقني بالإتمام، و به نستعين بسم اللّه الرحمن الرحيم‌

مقدّمة المؤلّف:

الحمد للّه ربّ العالمين، و الصلاة و السلام على سيّد المرسلين، و خاتم النبيين، محمّد و آله الطاهرين، الهداة المعصومين، الغرّ الميامين، و لا سيّما المدّخر لتجديد الفرائض و السنن، إمامنا المهدي صاحب العصر و الزمن، و لعنة اللّه على أعدائهم و ظالميهم، و غاصبي حقوقهم، و منكري فضائلهم و مخالفيهم، من الجن و الإنس أجمعين، إلى يوم الدين.

أمّا بعد، فيقول العبد الفاقر، إلى عفو ربّه الغافر، محمّد المدعو بباقر، ابن الراجي عفو ربّه الأكبر محمّد المدعو بجعفر، ابن الواصل إلى رحمة ربّه الوافي محمّد المدعو بكافي-عاملهم اللّه بلطفه-:

إنّي لمّا كتبت نسخة كتاب عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر، لأبي‌[1]بدر يوسف بن يحيى السلمي الشافعي، و رأيته كتابا جامعا، إلاّ أنّه كان خاليا[2]عن الخبر الدالّ على أنّ المهدي الموعود الوارد فيه أخبار الكتاب هو الإمام الثاني عشر من أئمّة الإمامية الاثني عشر-عليهم صلوات‌[3]الملك الأكبر-.

[1]في المخطوطة: (و لأبي) و الظاهر أنّ الواو زيادة من الناسخ.

[2]في المخطوطة: (خال) و الصواب ما أثبتناه.

[3]في المخطوطة: (صلواة) و الصواب ما أثبتناه.

و الجاهل قد يزعم أنّ ذلك لا يظهر من أخبار أهل السنّة، و لذا اختلف فيه‌[1]آراؤهم، بحسب اختلاف أهوائهم، فقالوا فيه ما قالوا، فجمعت‌[2]جملة من أخبارهم و أقوالهم في ذلك، و جعلته مثل المتمّم لذلك الكتاب، فهاكه (أبهى الدرر، تكملة عقد الدرر في أخبار الإمام‌[3]المنتظر عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف) و فيه أبواب:

الباب الأوّل: في الأخبار الدالّة على أنّ بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أئمّة و أمراء و خلفاء.

الباب الثاني: في ما يدلّ على أنّ عدّتهم اثنا عشر.

الباب الثالث: في ما يدلّ على أنّ هؤلاء هم أئمّة الإمامية الاثنا عشر.

الباب الرابع: في ما يتعلّق بخصوص الثاني عشر، الإمام المنتظر عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف.

[1]الضمير يعود إلى الإمام7كما يظهر من الفقرة السابقة.

[2]في المخطوطة: (جمعت) دون فاء، و الصواب ما أثبتناه.

[3]في المخطوطة: (إمام) و الصواب ما أثبتناه.

الباب الأوّل:

في الأخبار الدالة على‌

أنّ بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أئمّة و نحوها

(*) في المخطوطة: (إلى) و الأصحّ ما أثبتناه.

(**) في المخطوطة: (و نحوهما) و الصواب ما أثبتناه.

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

1-ينابيع المودّة في آخر الكتاب: (و في الأربعين للشيخ بهاء الدين العاملي قدّس سرّه صاحب الكشكول و الأوراد، قال: إنّ الحديث المتّفق عليه بين العامّة و الخاصّة: «من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية»[1]، و كذا في كتاب الملل و النحل لمحمّد الشهرستاني، هذا الحديث موجود[2])[3].

أقول: و سيأتي أيضا في ضمن رواية الش‌[4].

2-و في السادس و الخمسين في مودّة القربى: (أبو ليلى الأشعري، رفعه: «تمسّكوا بطاعة أئمّتكم، فإنّ طاعتهم طاعة اللّه، و معصيتهم معصية اللّه» )[5].

3-و في السابع و السبعين في المودّة العاشرة من كتاب مودّة القربى: (و عن علي-كرّم اللّه وجهه-قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: «الأئمّة من ولدي، فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه، و من عصاهم فقد عصى اللّه، هم العروة الوثقى و الوسيلة إلى اللّه-جلّ و علا-» )[6].

[1]مسند أحمد 4: 96؛ الإمامة و التبصرة: 152؛ الكافي 1: 371.

[2]الملل و النحل 1: 190.

[3]ينابيع المودّة 3: 456، و فيه: (و لا يعرف) و (جاهلية) .

[4]كذا ورد في المخطوط (ش) و لم يتّضح المقصود بها، إلاّ أنّ المحتمل أنّه;أشار إلى رواية الشهرستاني.

[5]ينابيع المودّة 2: 319، ضمن ينابيع المودّة، و هو يقصد الباب السادس و الخمسين، و سيرد مثل هذا كثيرا فانتبه.

[6]ينابيع المودّة 2: 318.

4-الخوارزمي في مناقب علي7: (أخبرنا الإمام الأجلّ، أخي شمس الأئمّة أبو الفرج محمّد بن أحمد المكّي، قال: أخبرنا الإمام الزاهد أبو محمّد إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدّثنا السيّد الإمام الأجلّ، المرشد باللّه أبو الحسن يحيى بن الموفق باللّه، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن يوسف الواعظ العلاف، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حماد المعروف بابن هيثم‌[1]، أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب7، حدّثني جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد، عن أبيه علي بن الحسين7سيّد العابدين، عن أبيه الحسين بن علي الشهيد، قال: سمعت جدّي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يقول: «من أحبّ أن يحيى حياتي و يموت ميتتي‌[2]و يدخل الجنّة التي و عدني ربّي فليتولّ علي بن أبي طالب7و ذريته الطاهرين، أئمّة الهدى و مصابيح الدّجى من بعده، فإنّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة» )[3].

5- (و أخبرني شهردار إجازة، يعني سيّد الحفّاظ أبا منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمي في ما كتب إليه من همذان، أخبرنا أبي شيرويه، و هو الإمام الأجلّ الحافظ السعيد سيّد الحفّاظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي، أخبرنا أبو طالب أحمد بن محمّد بن الزنجاني‌[4]الصّوفي بقراءتي عليه من أصل سماعه في مسجد

[1]في المخطوطة: (مهمّ) و التصحيح من المصدر.

[2]في المصدر: مماتي.

[3]مناقب الخوارزمي: 75، مع وجود اختلاف قليل في الألفاظ.

[4]في المصدر: (بن خال الريحاني) .

الشوييزية[1]، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن طلحة الصدائي‌[2]بها، حدّثنا أبو القاسم محمّد إسماعيل‌[3]بن محمّد بن إسماعيل الحلبي بمصر، حدّثنا أبو أحمد العبّاس بن الفضل بن جعفر المكّي، حدّثنا علي بن العبّاس المقانعي، حدّثنا سعيد بن مزيد[4]الكندي، حدّثنا عبيد اللّه بن حازم الخزاعي عن إبراهيم بن موسى الجهني عن سلمان الفارسي عن النبي صلى اللّه عليه و آله أنّه قال لعلي: «يا علي تختّم باليمين تكن من المقرّبين» ، قال: يا رسول اللّه، و من المقرّبون؟قال:

«جبرئيل و ميكائيل» ، قال: فبم أتختّم يا رسول اللّه؟قال: «بالعقيق الأحمر؛ فإنّه جبل أقرّ للّه بالوحدانية ولي بالنبوّة و لك بالوصيّة و لولدك بالإمامة و لمحبّيك بالجنّة و لشيعة ولدك بالفردوس» )[5].

6-أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الحنبلي في أربعينه:

(وجدت نسخة بخطّ عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد العتايقي;سنة أربع و ستين و سبعمائة، و وجدت ذكره أيضا في كتاب تأويل الآيات حيث قال: ما رواه أصحابنا من رواة الحديث من كتاب الأربعين برواية أسعد الأربلي، ثمّ ذكر الحديث في الثاني من الأربعين، و أسعد يرويه عن الإمام الحافظ

[1]كذا في المخطوطة و الصحيح: الشونيزية: بالضمّ ثمّ السكون ثمّ نون مسكورة و ياء مثنّاة من تحت ساكنة و زاي و آخره ياء النسبة، مقبرة ببغداد بالجانب الغربي دفن فيها جماعة كثيرة من الصالحين... و هناك خانقاه للصوفية.

[2]في المصدر: (الصيداني) .

[3]كذا في المخطوطة، و في المصدر: (أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل... ) .

[4]في المصدر: (بن مرثد) .

[5]مناقب الخوارزمي: 326.

الحسيب النسيب جمال الدين أبو الخطاب عمر ذو[1]الحسبين و النسبين بين الدحية و الحسين المغربي الأندلسي بقراءة موهوب بن مبارك الأربيلي سنة عشر و ستمائة في مجلس واحد.

الحديث الرابع: بإسناده إلى محمّد النوفلي‌[2]، قال: حدّثني أبي- و كان خادما للإمام علي بن موسى الرضا-، قال‌[3]: حدّثني أبي الكاظم، قال: حدّثني أبي الصادق، قال: حدّثني أبي الباقر، قال: حدّثني أبي زين العابدين، قال: حدّثني أبي سيّد الشهداء، قال: حدّثني أبي سيّد الأوصياء، قال: حدّثني أخي و حبيبي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله سيّد الأنبياء، قال: «يا علي من سرّه أن يلقى اللّه و هو مقبل عليه راض عنه، فليتوالاك و ذريتك إلى من اسمه اسمي و كنيته كنيتي، تختم به الأئمّة... »[4].

[1]في المصدر: (ذا) و قد غيّرتها لتناسب السياق في إعرابه بعد أن دمج المصنّف عبارة المصدر مع عبارته.

[2]في مقتضب الأثر للجوهري: 13؛ و إلزام الناصب للحائري: 293 عن أحمد بن نافع البصري، و لم نجده عن محمّد النوفلي.

[3]يعني الإمام الرضا7.

[4]و نصّ الحديث: قال صلى اللّه عليه و آله: «من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جلّ و هو مقبل عليه غير معرض عنه فليتولّ ابنك الحسن، و من أحبّ أن يلقى اللّه و قد تمحّص عنه ذنوبه فليتولّ علي بن الحسين فإنّه كما قال اللّه:سِيمََاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ، و من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جل و هو قرير العين فليتولّ محمّد بن علي، و من أحبّ أن يلقى اللّه فيعطيه كتابه بيمينه فليتولّ جعفر بن محمّد الصادق، و من أحبّ أن يلقى اللّه طاهرا مطهّرا فليتولّ موسى بن جعفر الكاظم، و من أحبّ أن يلقى اللّه و هو ضاحك فليتولّ علي بن موسى الرضا، و من أحبّ أن يلقى اللّه و قد رفعت درجاته و بدّلت سيئاته حسنات فليتولّ ابنه محمّدا، و من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جل فيحاسبه حسابا يسيرا و يدخله جنّة عرضها السماوات و الأرض أعددت للمتّقين فليتولّ ابنه عليا، و من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جل و هو من الفائزين فليتولّ ابنه الحسن العسكري، و من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جل و قد كمل إيمانه و حسن‌