مهان إن حضر، و مدعور. إن غاب و استتر، فهو كحرف النّداء، مع القرب محذوف، و مع البعد غير الحاضر المعروف، غلط فيه الدّهر كغلط الزّجاج فى عامل إذا، و قد أحاط به الأذى. مختلف فيه كمسألة الدّور، يتمّم نقصه كتتميم موجب المهر.
هذه حالتى و هذا كلامى. فتفطّن لقولى و مرامى إلى مثلك و قد ترنا بصورة ملك، كلّ العلماء يغرفون من سؤره. و ذلّ من يرتقى إلى سوره. أخبر جميع العلوم قبله الإشارات و استفاد من سياسته الدّهر الحوار أوبارات، شرفت به جميع الأقاليم، و بذخ الطوس، و انتسبت إلى عبوديّته الأكاسرة الشّوس [1030]، نظر بعين حكمته توقيعه تحسّرا إلى ما أشكل على الأوائل من علوم التّحقيق، ففتقها بالنّظر الشّرر الرّشيق و أتى بالشّرح الدّقيق.
إمام النّاس ها قد طال شوقى
إلى بدر تعاظم عن محاق
و أضنانى شرار مقام
على هون بمعنى الاشتياق
فإن شرّفتنى و طلبت عودى
تكون مخلّص من ذا الخفاق
و ينهى إلى شريف كرمه و عظيم علومه و حرمه و مقر العزّ و حرمه، أنّ حامل الرّقعة ترك الفكر و قصد الابرير، و نحا نحو الآذرمىّ و الاذريىّ، و فرّ من الفقر و التحرير، قصد جناب معروف مراغة، لا بغداد و الكرخ، و أناخ نعقوه فغفور العلوم. فرزقه اللّه السّرور. و أعاد اللّه السرح.
مثوله فى جنابكم مبذول، و مرامه مأمون، و مسئول عقاره ميمون ماء المشمول، يتصدّق عليه بإفراج كربه و إفراح قلبه، ينال درجات عالية فى دار النّعيم و الخلود الدّائم المقيم بحقّ الرّبّ الرّحيم و يتفضّل بجواب كتابى ... يصير ألف آمالى مثل بلقيس و أنال فى دار سليمان علوم إدريس من العالم النّحريرىّ الرّئيس و استريح من ذا الوقت الحسيس، رزقك اللّه من أعمار الخلائق أعمارا عادية، لا ساعة عادية، و أولادا شموسا، سماسرة رءوسا، ذاكرة دروسا، دافعة طموسا، بحقّ النبّي و آله.
و من عظّمكم اللّهمّ فواله فإنّ العبد إلى لقائكم واله، بلّغه اللّه إلى درجات أوليائه المقرّبين، و نشر فوائد أنفاسه بين العالمين.
(16)رساله خواجه طوسى به عين الزّمان جيلى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِسلام اللّه عليكم و رحمة اللّه و بركاته تحيّة مشاهد بالقلب، معاين بالبصيرة، مشاكل بالذّات، مناج بالسّريرة، راغب فى مباحثتكم و منافثتكم، لما سمع من طيب أخباركم، جاهد فى محاذاة ضميره ضميركم، اقتباسا لأنواركم، متعلّل بإيراد السّؤال، متمسّك بأذيال المقال، سالك سبيل الّذي قال:
سألتها و مرادى من إجابتها
أن أسمع الصّوت، لا أن أسمع الكلمات
و بعد، فهذه أسئلة قد تداولتها الأنظار و تسابقت فى ميادينها جياد الأفكار، جعلت وسيلة إلى مفاتحة الحوار و اتخّذت ذريعة إلى المباسطة مع الأحرار، بلّغكم اللّه منتهى مقامات الأبرار، بحقّ المصطفين الأخيار.
السّؤال الأوّل: لمّا ثبت عند و المحققين من أهل النّظر: أنّ كلّ ما لا حامل لإمكان وجوده و عدمه غير ذاته فإنّه بالضّرورة، إمّا أن يوجد دائما أو لا يوجد دائما، و كلّ موجود بعد العدم و كلّ معدوم بعد الوجود يجب أن يكون له حامل إمكان وجود أو عدم غير ذاته فما بالهم يجوّزون فيما له حامل إمكان وجود أو عدم غير ذاته، تخلّل وجود بين عدمين، و لا يجوّزون تخلّل عدم بين وجودين، فالنّفس الإنسانيّة إن لم تكن ذات حامل إمكان، فكيف حكموا بوجوب وجودها بعد العدم و إن كانت فكيف حكموا بامتناع عدمها بعد الوجود.
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
السّؤال الثّاني: قد طوّل المتقدّمون و المتأخّرون فى تحقيق حقيقة «الإدراك»
(17)رساله خواجه نصير الدّين محمّد طوسى به اثير الدّين ابهرى
رسالة كتبها نصير الدّين الطوسىّ إلى الإمام العلّامة أثير الدّين الأبهرىّ رحمهما اللّه تعالى و فيها عدّة مسائل
هر چند ز روزگار بيداديهاست
يادت كه مرا از تو چه آزاديهاست
بىزحمت اميد و غم وصل و فراق
اين بس كه ز ديدار توام شاديهاست
جناب همايون و ذات ميمون مخدوم معظّم، ملك علماء العالم، أثير الملّة و الدّين، قطب الإسلام و المسلمين، قدوة العلماء و المحققين، بقيّة الأفاضل المتأخرين- أدام اللّه تعالى علوّه و قرن بالميامن عشيّه و غدوّه- كه مقصد آمال افاضل و مطلع انوار فضائل است، هميشه به كرامات ذو الجلال و كمالات لا يزال محفوف و موصوف باد، و دست تصرّف زمان و عنان تغلّب حدثان از كنف شرف و ساحت با راحتش مردود و مصروف بحقّ الحقّ و صاحبه.
دعا گوى مخلص، محمّد طوسى، خدمت و دعا مىرساند كه هر جند دولت مشاهده طلعت همايون در وقتى يافته است كه اقتضاى اقتناى حظّى از آن جناب فيّاض نكرده، امّا از آن وقت باز هميشه بلبل عزائم مخدومى معظّمى- دام معاليه و
اقترنت بالسعادة أيّامه و لياليه- متفحّص و متفتش بوده و به اشارت بشارت تزيين خطّه عراق به مقام مبارك، به مصداق اين شعر شوق تضاعف پذيرفته:
أرى الشّوق يزداد يوما فيوما
إذا ما المنازل تزداد قربا
ايزد- جلّ و علا- يافت اين مراد به خوبترين وصفى و محبوبترين هيأتى كرامت كناد. و ما ذلك على اللّه بعزيز. و چون ايّام شريفه- أدامها اللّه- مستغرق افاده أسرار حكمى و افاضه أنوار علمى است اين دعا كه فاتحه استسعاد و فتح باب مكاتبه و انبساط خواهد بود، إن شاء اللّه تعالى، نخواست كه از استفاده و استفاضه خالى باشد.
پس بنا بر وثوقى كه بر مكارم اخلاق عاليه حاصل است، دو سه موضع از جمله مواضع كه در خاطر از آن خار خارى بود اختيار كرد، تا آن را وسيله اقتباس اشراقات ضمير منير مخدومى معظّمى- لا زالت مشرقة الأنوار- سازد، اگر بيان حال و ايضاح حلّ اين، بر وجهى كه رأى شريف بر آن قرار گرفته، انعام فرمايد، از آن فرط كرم و وفور لطف غريب نباشد.
و نيز اگر آن را به فرصت تحقيق سفر مغرب مقرون گرداند يعنى از نوادر فوائد و غرائب نكتى كه سانح شده باشد، مانند أصول رصدى محدت، اگر اتفاق افتاده باشد، يا نكتهاى بكر كه بر خاطر منير فائض شده، دعاگوى مخلص را در آنچه او را اهل شمرد مباسطت فرمايند، ايزد- سبحانه و تعالى- انفاس عزيز مخدومى را هميشه مصادر علوم حقيقى و موادّ اسرار غيبى دارد، بحقّ الحقّ، مذكور آن است:
1- اگر سبب صدور معلومات متكثّره غير مترتّبه، در سلسله ايجاد از علّت أولى، وجود كثرتى كه معلول اوّل لازم است باشد، مانند امكان و تعقّل خود و مبدأ خود، چنان كه محصّلان و متأخّران دادهاند، سخن كيفيّت لزوم اين كثرت، نه بر طريق ترتّب با تجويز صدور كثرت از واحد بسيط دفعة، يا اثبات مبدأ غير علّت أولى و عدم احتياج غير علّت أولى به علّت أولى در وجود لازم آيد و بر طريق ترتّب لازم
آيد، كه معلول اوّل، معلول اوّل نبود، و اگر بعضى از اين امور عدمى فرض كنند لازم آيد كه عر عدميّات مبادى أولى موجودات بوده، أولى باشد، پس سدّ باب وجود علّت أولى لازم آيد.
2- هيج حركت منفكّ از بطء و سرعت موجود نتواند بود، چنان كه مقرر است و تجدّد بطء و سرعت إلّا به زمان نتواند بود. پس زمان از جمله مشخّصات هر يك از حركات محصّل باشد. و چون چنين باشد نشايد كه زمان معلول حركت معيّن بوده چه شخص محال بود كه معلول متشخّص بود، از جهت وجود تقدّم علّت بر معلول.
اگر گويند: نه هيولى با تقدّم صورت، بر وجهى از وجوه عليّت از اسباب تشخّص صورت است. گوئيم: صورت، من حيث الصّورة، مقدّم است بر هيولى، من حيث صورة معيّنة، مشخّص به هيولى است و در موضع مذكور، حركت، من حيث هى حركت، علّت وجود زمان نيست، بلكه حركت معيّن محصّل از جمله حركات خاصّ به عليّت زمان است، پس اشكال اين معارضه مندفع شود.
3- هر دائره كه محيط او حامل مركز دائره ديگر باشد و متحرّك شود به حركت وضعى بسيط متشابه و تحريك دائره محمول كند به همان حركت مركز حامل را به ضرورت، سه خاصيّت لازم آيد.
اوّل تساوى زواياى حادث از حركات متساوى بر حوالى او. دوم تساوى ابعاد مركز محمول از او در همه احوال. سم دوام محاذات قطرى بعينه از اقطار محمول او را.
و چون اين سه قاعده مقرّر شد، حكم علم اهل هيأت متعلق اين سه خاصيّت به سه نقطه مختلف در افلاك قمر و ديگر كواكب، و اين مركز حامل و مركز حامل و نقطه محاذات با مركز معدّل منير و مركز حامل موجب ارصاد ايشان مقتضى جواز خرق و التيام خرقى كه تدوير در وى متحرك باشد يا خلوّ موضع حركت موجود بر ضدّ آن حركات مختلف متشابه از يكى باشد. و همه اقسام بيرون قسم آخر به نزد
حكيم ممتنع است.
و سخن اهل صناعت از تقدير قسم آخر ممتنع خالى است، چه متقدّمان بر ايراد دوائر كه مهندس را بر اقامت برهان بر تقدير محاذى وضع آن كافى باشد قناعت كردهاند و متأخّران وجهى كه تعرّض بيان هيأت اجسام كردهاند از عهده تخليص آن، چنان كه رأى منير را معلوم باشد، بيرون نيامدهاند، تا آنكه احوال عروض، خصوصا عرض زهره و عطارد همين حكم دارد. خللها كه بر تقرير ابن الهيثم و آنچه در اختصاص بطليموس مذكور است هم پوشيده نباشد.
و اگر رأى همايون را به افادت بيان نكت تفصيل فرمايد، از آن (معدن) وفور لطف عجب نباشد. زحمت از حدّ گذشت، هم مكارم اخلاق عاليه عذر خواه تواند بود. و الدّعاء كما مضى.
(18)جواب رسالة قاضى البحرين
وصلت القصيدة الغرّاء و الفريدة الزّهراء الّتي أنشأها السّيّد الكبير، علّامة عصره، و أفضل دهره، قاضى قضاة الآفاق، قدوة علماء الأقطار، عماد الملّة و الدّين، ركن الإسلام و المسلمين، أكمل الأكابر فى الأرضين- أدام اللّه إفضاله و حصّل آماله، و قرن بالسّعادات أوقاته، و أنجح فى الدّارين طلباته- إلى داعيه الّذي لم يكن لها نقص إلّا من جهة تخصيصها باسمه، و لا لها عيب إلّا بسبب التّخلّص فيها إلى مدحه، محمّد بن محمّد الطوسىّ.
فعظّم مورده و قبّله، و أعزّ مورده و بجّله، و لم يدر بما يقابله غير الشّكر و الثّناء، و لم يهتد إلى أن يجازيه بما سوى المدح و الدّعاء، و اللّه- تعالى- يديم أيّامه و يثبت دولته، و ينجح أغراضه و يخلّد بركته.
و داعيه يبلغ الخدمة و الدّعاء إلى كريم جنابه، و يشتاق إلى خدمته، و إن لم يسبق له سابقة الوصول إلى حضرته، و الاستسعاد بمشاهدة شريف طلعته، و هو مترصّد لسوانح إشاراته، مترقّب لنوافذ أوامره ليقوم بما يرسم و يتمّم ما يأمر، بتوفيق اللّه و عونه، و يرجو أن لا ينقطع عنه سعادة أخباره، و تشرّفه أحيانا بلطائف مخاطباته، ليقوى بذلك قلبه و يتمّ بمكانه فرحه.
و الحمد للّه ربّ العالمين، و صلاته على نبيّه محمّد و آله و السلام.
اجوبه المسايل النصيريه النص 278 < 19 > رساله خواجه نصير الدين طوسى به خواجه رجاء بزلق