کتاب آداب امیر المومنین

22. عن طريق أبي البخترى وهو وهب بن وهب ذكرت رواية تكون متنها موافقا مع حديث 18.

23. عن طريقيعقوب بن شعيبذكرت روايتان يكون متنهماموافقامع الحديثين 18، 304.

ولا يخفى عليك أنّه ورد في مصادر اخرى متنا موافقا مع متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام، ونحن نذكر هذه المصادر:

1. كتاب طب الائمة لابن شابور الزيات، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 10، 17، 18، 306، 371، 373، 375.

2. كتاب قرب الإسناد للحميري، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 146، 158، 197، 365.

4. كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 146، 153، 161، 167، 197، 198.

5. كتاب الجعفريات، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 18، 140، 141، 143، 144، 152، 156، 168، 170، 298، 304.

6. كتاب قضاء حقوق المؤمنين لابن طاهر الصوري، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 58، 59، 60، 61، 177.

7. كتاب معالم العترة النبوية للجنابذي (على ما نقله صاحب كشف الغمّة)، ذكر روايات يكون متنها موافقا مع حديث 179 و 180 و 181.

بقي شي‌ء: إذا راجعنا أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام نرى أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام يذكر في بعض الموارد كلاماً من رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم.[1]

ونحن بعد أن راجعنا أحاديث أهل السنّة وجدنا أنَّهم رووا أحاديث من طرق مختلفة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم، يكون متنها موافقا مع متن أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام، فذكرنا هذه الموارد مع ذكر الاختلاف في المتن ذيل عنوان «الرواية عن غير طريق قاسم»، كما أنّه تجدر الإشارة إلى هذه الموارد بإشارة عابرة، فإنّه روى هذه الموارد جمع من الصحابة عن رسول اللّه عليه السلام، وهم:

[1]في حديث 20 و 37 و 42 و 73 و 197 و 384 و 385 و 399.

عبد اللّه بن مسعود،[1]وجابر بن عبد اللّه،[2]وابن عبّاس،[3]وابن عمر،[4]

وأبو قلابة،[5]وعبيد بن سعد،[6]وسالم بن عبد اللّه عن أبيه،[7]وأبو كبشة الأنماري،[8]وأبو ثعلبة،[9]وأبو هريرة[10]وعبد اللّه بن عمرو بن عاص،[11]وسنان بن سنة،[12]وعائشة.[13]

كما أنَّ العامة رووا ما يوافق متن هذا الكتاب بإسنادهم عن علي عليه السلام،[14]وكذلك رووا عن الإمام السجاد عليه السلام‌[15]والإمام الباقر عليه السلام‌[16]والإمام الصادق عليه السلام‌[17].

الفصل الرابع: نظرة الى الكتاب‌

بعد الكلام حول كتاب آداب أمير المؤمنين والبحث عن طرقه وشهرته فلا بأس بالنظر الإجمالي إلى الكتاب، فنبدأ بالبحث عن السند الذي ذكر لأحاديث الكتاب، كما أنّنا نتعرّض لبيان مواضيع الكتاب ونشير إلى اختلاف النسخ. فهاهنا ثلاث مقالات:

[1]في حديث 149، 180، 380.

[2]في حديث 163، 165، 169، 170، 372، 388، 398.

[3]في حديث 66، 73، 144، 382.

[4]في حديث 37، 129، 172.

[5]في حديث 175.

[6]في حديث 62.

[7]في حديث 171.

[8]في حديث 73.

[9]في حديث 66.

[10]في حديث 375.

[11]في حديث 166.

[12]في حديث 142.

[13]في حديث 3، 62، 63، 129، 151، 161، 372.

[14]90، 151، 153، 320، 371.

[15]143، 144، 149، 151، 157.

[16]في حديث 143.

[17]في حديث 142، 147، 148، 156، 164.

المقالة الاولى: سند الكتاب‌

ذكرنا أنَّ القاسم بن يحيى ألّف كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام، وذكر في كتابه «400» حديث من أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام وكلّ هذه الأحاديث كانت بهذا السند: «القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام».[1]

هذا هو السند الأساس لكتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام، وعلى هذا إذا وجدنا في الأسانيد خلافه فلابدَّ من تصحيحه، ولا بأس بذكر بعض الأسانيد التي فيها سقط:

1. في الكافي: القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عن أمير المونين عليه السلام،[2]فسقط منه: «ومحمّد بن مسلم» بعد «أبي بصير» كما أنَّه سقط منه: «عن آبائه عليهم السلام» بعد «عن أبي عبد اللّه»[3]

2. في المحاسن والكافي: القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عن أمير المونين عليه السلام‌[4]فسقط منه: «عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم»، بعد «الحسن بن راشد»، كما أنّه سقط منه: «عن آبائه عليهم السلام» بعد «عن أبي عبد اللّه».[5]

3. في الكافي: القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عن أمير المونين عليه السلام فسقط منه: «وأبي بصير» بعد «محمّد بن مسلم»، كما أنَّه سقط منه: «عن آبائه عليهم السلام» بعد «عن أبي عبد اللّه».[6]

4. في الكافي: القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: فسقط منه: «أبي بصير» قبل «محمّد بن مسلم»، كما أنَّه سقط: «عن آبائه عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام» قبل «عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم»،[7]فإنَّ في كتاب‌

[1]إنّ الصدوق في كمال الدين: ص 45 يذكر حديث« 226» بهذا السند وكذلك نسخة الشيخ الحر للخصال هكذا، راجع وسائل الشيعة: ج 30 ص 124.

[2]الكافي: ج 6 ص 299.

[3]الكافي: ج 6 ص 510.

[4]المحاسن: ج 1 ص 69، الكافي: ج 6 ص 357.

[5]المحاسن: ج 1 ص 69، الكافي ج 6 ص 463.

[6]الكافي: ج 6 ص 321.

[7]الكافي: ج 6 ص 510.

آداب أمير المؤمنين عليه السلام موارد متعددة[1]نقل أمير المؤمنين عليه السلام كلاماً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم.

المقالة الثانية: مواضيع الكتاب‌

إنَّ أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام فيه مواضيع مختلفة، ونحن ذكرنا في خاتمة التحقيق فهرسا موضوعيا لأحاديثه، ولكن لوضوح المقام نشير هنا بإشارة عابرة إلى أهمّ موضوعات الكتاب:

الطهارة: الوضوء، الغسل، المضمضة، الاستنشاق، أحكام التخلي.

الصلاة: فضيلة الصلاة، تكبيرة الإحرام، السجود، التشهد، جلسة الاستراحة، أحكام اللباس في الصلاة، الالتفات في الصلاة، حكم السهو في الصلاة، الدعاء بعد الصلاة، المحافظة على الصلاة، حضور القلب في الصلاة، حكم القهقهة في الصلاة، صلاة الجمعة، صلاة عيد الفطر، النهي عن جمع اليدين في الصلاة، صلاة اللّيل، فضل الصلاة فى الحرمين.

الصوم: أحكام الصوم، شهر رمضان، صوم السكوت، صوم الدهر.

الحجّ: الكعبة، زمزم، الحرم، تهنئة الحاج، تقبيل عين وفم الحاجّ، ثواب النفقة في الحجّ، زيارة رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بعد الحجّ.

النكاح: آداب التزويج، حقوق الزوجية، الحياة الزوجية، آداب المجامعة، طلب الولد، تربية الأولاد، الرضاعة، العقيقة، تهنئة الرجل عن مولوده.

آداب المعاشرة: المصافحة، حقوق الإخوان، التسليم عند دخول البيت، المخالطة مع الناس بما يعرفون، زيارة الإخوان.

الطب: الحجامة، الحمى، السعوط، الشفاء، الأسقام، الشفاء بماء السماء، البلغم، البواسير، الضعف الجسماني وعلاجه، علاج القولنج.

الأئمة المعصومون عليهم السلام: فضائلهم، شفاعتهم، حبّهم وولايتهم، زيارتهم، ظهور القائم، انتظار الفرج، فضل شيعتهم، ذكرهم، عقاب أعدائهم.

الدعاء: الأمر بالدعاء، مواقع الاستجابة، آداب الدعاء، الدعاء عند الملتزم، الدعاء عند الميت، الدعاء عند الوضوء، الدعاء عند النوم، الدعاء عند النظر إلى المرآة، الدعاء عند السفر، دفع البلاء بالدعاء.

الأكل: آداب الأكل، النهي عن العجلة عند الأكل، حكم أكل السباع، التربع عند الأكل،

[1]في حديث 20 و 42 و 73 و 197 و 384 و 385 و 399.

ابتداء الأكل بالملح.

مواضيع اخرى: إبليس، الاستغفار، الأمانة، البركة، البكاء، البلاء، التقية، الخوف، الخوف والرجاء، الدنيا، الدهن، الذنب، الرزق، الرفق، السفر، السنة (بيان سنن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم)، الصدقة، صلة الرحم، العجلة، الفقر، القرآن، الكسب، الكوثر، اللباس، اللّسان، اللغو، النظافة، النوم وآدابه، الورع، الوسواس، الوفاء، اليمين، النهي عن القياس.

المقالة الثالثة: اختلاف نسخ الكتاب‌

إنَّ تحقيق المتن ودراسته من الامور المهمّة في تقويم تراثنا الحديثي ويترتّب عليه فوائد وآثار مهمّة جدّاً، ولذلك قمنا بتحقيق ودراسة متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام في مراحل ثلاثة:

الاولى: المقابلة بين النسخ الخطيّة من الخصال، وقد اعتمدنا على تسع نسخ خطّية.[1]

الثانية: المقابلة بين متن تحف العقول،[2]وبين متن الخصال.

الثالثة: المقابلة بين متن الأحاديث التي ذكرت في المحاسن والكافي وكتاب من لا يحضره الفقيه وغيرها وبين متن الخصال.

وذكرنا الاختلافات المهمّة التي يترتّب عليه فائدة.[3]

ثمَّ لا بأس بذكر نموذج من هذه الاختلافات على سبيل المثال حتّى يتبين أهمية هذا الأمر وتفصيل المطلب مع ذكر عنوان النسخ يأتي في أصل تحقيقنا:

حديث 3: «غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الأقذاء» فسقط من نسخ الخصال: «بالخطمي» وأثبتناه من الكافي وتحف العقول.

حديث 71: «لا تحذوا الملس، فإنَّه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملس»، فذكر في بعض نسخ الخصال: «الملسن» بدل «الملس».[4]

[1]وصفنا هذه النسخ في الفصل الرابع.

[2]ذكرنا أنّه ذكر في تحف العقول« 345» حديثا من أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام.

[3]ولذلك لم نذكر مثل ما وجدنا أنّه في تحف العقول ذكر« أن اللّه عز و جل» بدل« أنّ اللّه تعالى».

[4]الملس: من الملاسة أي الذي يساوي وسطه وطرفاه ولا يكون مخصرا( رجل مخصر القدمين: إذا كانت قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها)، الملسن كمعظم: يقال: إنّ نعله كانت ملسنة: أي كانت دقيقة على شكل اللسان وقيل: هي التي جعل لها لسان ولسانها الهنة الناتئة في مقدمها، وقيل: ما فيه طول ولطافة كهيئة اللسان.

حديث 117: «عقّوا عن أولادكم يوم السابع وتصدقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضة على مسلم...» فزاد في تحف العقول: «واجب» بعد «فضة»، وعلى هذه الزيادة يصير معنى الحديث وجوب العقيقة، وسيأتي تحقيق الكلام في محله.

حديث 125: «إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الاخرى ويتربع» فذكر في تحف العقول، وكذلك في بعض نسخ الخصال: «لا يتربع» بدل «يتربع».[1]

حديث 224: «ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الصدر والريب» فذكر في بعض نسخ الخصال: «العلل» بدل «الوعك» وفي تحف العقول: «الوغل».[2]

حديث 279: «إذا قام أحدكم من الصلاة فليرفع يده حذاء صدره»، فذكر في بعض نسخ الخصال: «إذا قام أحدكم بين يدي اللّه» بدل «إذا قام أحدكم من الصلاة» كما أنَّ في بعضها: «فليرجع» بدل «فليرفع»، ونذكر في محله أنّه بناءً على «إذا قام أحدكم من الصلاة» فيدلّ الحديث على استحباب رفع اليد بعد اتمام الصلاة، وبناءً على «إذا قام أحدكم بين يدي اللّه» فيدلّ الحديث على استحباب رفع اليد عند تكبيرة الإحرام.

حديث 296: «نحن الخزان لدين اللّه ونحن مصابيح العلم» فذكر في بعض نسخ الخصال: «مفاتيح» بدل «مصابيح».

حديث 386: «استعطوا بالبنفسج فإنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم قال: لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه حسوا» فسقط في جميع نسخ الخصال: «فإنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمقال: ..» وأثبتناه من تحف العقول والكافي.

الفصل الخامس: منهج التحقيق‌

قلنا سابقا إنَّ الشيخ الصدوق ذكر «389» حديثا من كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام في أواخر كتاب الخصال، كما أنَّ ابن شعبة ذكر في تحف العقول «345» حديثا، وبما أنَّ نقل‌

[1]تربع في جلوسه: جلس متربعا، وهو أن يقعد على وركيه ويمد ركبته اليمنى إلى جانب يمينه وقدمه إلى جانب يساره واليسرى بالعكس( مجمع البحرين: ج 2 ص 668).

[2]الوغل: الخباثة والاغتيال والإفساد، الوعك: هو الحمى وقيل: ألمها وقد وعكه المرض وعكاً ووعك فهو موعوك( لسان العرب: ج 1 ص 514).

الصدوق كان أكمل وأشمل من نقل صاحب تحف العقول، فجعلنا كتاب الخصال هو الأصل في إخراج أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام.[1]

ولا يخفى عليك أنّ أرقام الأحاديث التي ذكرت هي من قبلنا، وليس من نسخة الأصل.

ثمّ إنّنا قمنا بذكر متن الكتاب بعد أن توفرت لدينا النسخ الخطّية المتعددة من كتاب الخصال وسيأتي وصفها.

وأمّا في تعليقاتنا على المتن ذكرنا امورا ستّة:

1. النسخ: ذكرنا اختلاف نسخ الخصال.

2. المصادر: ذكرنا المصادر التي اخذت من كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام، وذكرنا اختلاف المتن فيها، كما أنّنا ذكرنا المصادر الثانوية مثل وسائل الشيعة وبحار الأنوار[2]ومستدرك الوسائل.

كما أنّنا ذكرنا أوّلًا المصادر الشيعية بترتيب تاريخي، ثمّ المصادر السنّية.

3. الكتب الفقهية: ذكرنا كلّ كتاب فقهي تعرّض لذكر الحديث.

4. الرواية عن غير القاسم: ذكرنا ما ورد من النصوص وكان موافقاً مع متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام.[3]

5. يؤيده: ذكرنا بعض المؤيدات للحديث.[4]

6. بيان: ذكرنا شرح المفردات الغامضة.

كما أنّنا ذكرنا الفهرس التفصيلي العام لمواضيع الكتاب، كما ذكرنا تخريج الآيات القرآنية الكريمة من المصحف الشريف.

[1]ذكرنا حديث رقم 1 إلى 389 من الخصال، ثمَّ قمنا بإخراج« 11» حديثا بهذا الشرح:

أخرجنا حديث رقم 390 من الخصال ص 13 وحديث رقم 391 من الخصال ص 209، وحديث رقم 392 من المحاسن: ج 1 ص 142 وحديث رقم 393 إلى رقم 399 من تحف العقول، وحديث رقم 400 من إقبال الأعمال ص 272.

[2]إنّ العلّامة المجلسي مرّة أورد« 389» حديثا في المجلّد العاشر من بحار الأنوار، واخرى ذكر أحاديث هذا الكتاب في مختلف الأبواب، ونحن لم نذكر في تحقيقنا المجلد العاشر من بحار الأنوار، واكتفينا بما ذكره في مختلف الأبواب.

[3]نذكر في عنوان« الرواية عن غير القاسم» ما يؤيّد الحديث متنا ومعنى.

[4]نذكر في عنوان« المؤيدات» ما يؤيّد الحديث معنى لا لفظاً.

وصف النسخ الخطية:

اعتمدنا في تحقيق متن الكتاب على تسع نسخ خطّية من كتاب الخصال، وهي:

1. النسخة الاولى: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم (4275) وتاريخ كتابة الجزء الأوّل في 25 ذي القعدة سنة 801 ه بيد حسين بن محمّد بن حسن الجوياني، وهي أقدم نسخة من كتاب الخصال، ورمزنا لها ب [ألف‌].

ولقد جعلنا هذه النسخة [نسخة ألف‌] هي الأصل والأساس لذكر متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام؛ لأنَّه أقدم النسخ ولقد أستنسخت مع واسطة واحدة من نسخة الأصل التي كانت بخطّ الشيخ الصدوق.[1]

ولم أتصرف في الأصل مطلقا بلا إشارة، كما تقتضيه الأمانة العلمية.[2]

[1]نذكر ما يدلّ على ذلك فيما علقنا على النسخة الثانية.

[2]ولا بأس بذكر تصحيحاتنا في تسعة موارد:

حديث 5:« غسل الرأس بالخطمى يذهب بالدرن...». أثبتنا« بالخطمي» من الكافي وتحف العقول.

حديث 129:« اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد فإنّ حرها من فيح جهنم». أثبتنا« الفيح» من نسخة[ د] وفي الأصل:« قيح».

حديث 190:« مثل أهل البيت سفينة نوح من تخلف عنها هلك». أثبتنا الصدر من تحف العقول وفي الأصل:« من تخلف عنا هلك».

حديث 228:« نحن باب الغوث إذا بعثوا وضاقت المذاهب». أثبتا« إذا بعثوا» من تفسير فرات وتحف العقول، وفي الأصل:« إذا بغوا».

حديث 261:« إذا كان أحدكم بين يدي اللّه جل جلاله فلينحر ...». أثبتنا« فليتحر» من نسخة الخصال وفي الأصل:« فليتحرى».

حديث 278:« إنّما سمُي زمزم السقاية ...». أثبتنا« زمزم» من نسخة[ د].

حديث 247:« تجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص الصفيق يزره عليه». أثبتنا« الصفيق» من بقية النسخ وفي الأصل:« الضيق».

حديث 275:« إذا قال العبد في التشهد الأخير ...». أثبتنا« التشهد الأخير» من بقية النسخ وفي الأصل:« التشهد في الأخيرتين».

حديث 327:« سمّوا أولادكم قبل أن يولدوا...». أثبتنا« قبل أن يولدوا» من الكافي وسقط من الأصل:« قبل أن يولدوا».