(بسمه تعالى): استفاده از قرص ضد باردارى مانعى ندارد، اما عمل جراحى در صورتى كه مستلزم كشف عورت باشد جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه مبتلا به مرض در همان عضو باشد و معالجهى مرض متوقف بر كشف آن عضو باشد، والله العالم.
2- بستن لوله براى مرد
سؤال (261) مردى مىخواهد به وسيلهى عمل جراحى يكى از رگهاى عضو تناسلى را مسدود نموده، تا ديگر همسر او باردار نگردد و اين عمل مستلزم لمس و يا نظر به عورت نمىباشد، مگر در مقدار بسيار كمى از عورت كه ظاهر مىگردد، آيا اين عمل جايز است؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه مبتلا به مرضى باشد كه متوقف بر كشف عورت باشد، هرچند به مقدار كمى از آن مانعى ندارد و در غير اين صورت جايز نمىباشد، والله العالم.
3- عمل بازكردن لوله
سؤال (262) شخصى عمل جراحى بستن لولهاش را انجام داده و هم اكنون مىخواهد توسط عمل جراحى لوله را باز كند. آيا اين عمل جايز است و در صورتى كه همسرش به خاطر حامله نشدن درخواست طلاق نمايد، حكم شرعى اين مرد چيست؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه بازكردن لوله براى اين مرد معالجه محسوب گردد و حامله شدن زن متوقف بر آن باشد، مانعى ندارد، والله العالم.
* فصل چهارم: استفاده از دريچه جهت منع از باردارى
سؤال (263) يكى از طرق جلوگيرى از باردارى در زمان ما، به نام كار گذاشتن لوله نامگذارى شده كه آن را در ابتداى رحم كار گذاشته تا آن را محدود نمايد. وقتى كه من از پزشك سؤال نمودم به من گفت كه تلقيح در رحم صورت مىگيرد، ولى تخمكى كه مورد لقاح واقع شده، هنگامى كه وارد رحم مىشود، وقتى كه دريچه رحم را مسدود مىبيند به خارج ريخته مىشود. آيا استفاده از اين طريق براى منع حمل با توجه به اينكه در موضوع منع باردارى انواع ديگرى از لوله بوده كه محتوى مواد شيميايى بوده كه قرصهاى ضد باردارى هم محتوى همين مواد شيمياى مىباشد و وظيفهى اين مواد شيميايى كشتن و از بين بردن موجودات زنده فعال در منى است، حكم اين نوع از طريق حمل را بيان فرماييد و در صورتى كه اين عمل باعث اذيت زوجه شود، به كاربردن آن چه حكمى دارد؟
خوئى (قدس سرّه): استفاده از طريق مذكور در سؤال مانعى ندارد و زوجه مىتواند از اين عمل، خصوصاً اگر موجب اذيت او مىشود، خوددارى نمايد، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): در صورتى كه مباشر عمل ذكر شده، شوهر و يا زوجه باشد، مانعى ندارد.
سؤال (264) جديداً وسيلهاى در طب جديد براى منع از باردارى اختراح شده كه به آن لولب گفته مىشود. اين وسيله را در رحم كارسازى مىكنند و كار اين وسيله جلوگيرى از تلقيح تخمك با منى و نطفهى مرد مىباشد و وضع و قراردادن اين وسيله در رحم توسط پزشك مستلزم نظر به عورت مىباشد، آيا اين عمل جايز است؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه عمل ذكر شده، مستلزم نظر به عورت باشد، جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (265) آيا بكارگيرى وسيلهى لوله براى جلوگيرى از حمل جايز است؟ آيا حرمت به خاطر نظر به عورت مىباشد و يا نفس اين عمل اشكال شرعى دارد؟
(بسمه تعالى): حرمت به جهت كشف عورت در مقابل پزشك مرد و يا زن مىباشد، بدون اينكه ضرورت معالجه در بين باشد، ولى اصل بكار بردن لوله مانعى ندارد. بله در صورتى كه زن مبتلا به مرضى
در رحم است كه پزشك به خاطر معالجه مجبور است به عورت زن نگاه نمايد، مىتواند در اثناء معالجه لوله را كار گذارد، والله العالم.
سؤال (266) نوعى دريچه هست كه زنها جهت منع حمل و يا اسقاط نطفه بعد از گذشت شش روز از انعقاد نطفه استعمال مىكنند، آيا استفاده از وسيلهى مذكور، در اين حال جايز است؟
(بسمه تعالى): اسقاط حمل بعد از انعقاد، جايز نمى باشد، والله العالم.
سؤال (267) در مسايل طبيه مسئلهى 996 نسبت به عمل قراردادن لوله كه مانع از حمل و باردارى مىگردد، فرمودهايد كه قراردادن دريچه در رحم زن اگر مستلزم نظر به عورت باشد، جايز نيست. با توجه به اين مسئله، اگر پزشك خانم كه اين عمل را انجام مىدهد كافر و پير زن باشد، آيا حكم نظر مترتب مىشود. با توجه به اينكه راههاى ديگر منع از باردارى داراى عوارض جانبى بوده و مشكلاتى را پديد مى آورد؟
(بسمه تعالى): كشف عورت در نزد پزشك هرچند زن باشد، حرام است و پيرى پزشك تأثير در حكم ندارد، والله العالم.
1- قرار دادن دريچه در داخل رحم جهت جلوگيرى از باردارى
سؤال (268) اگر پزشكى به خانمى گفته باشد كه در صورت باردار شدنش بچههاى او عقب افتاده مىباشند، در اين فرض زن مىتواند از
وسيلهى لولب براى منع باردارى استفاده كند، با توجه به اينكه قرار دادن اين وسيله مستلزم كشف عورت مىباشد؟
(بسمه تعالى): اين عمل جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (269) استفاده از وسيلهى دريچه براى جلوگيرى از باردارى در خانمها با توجه به اينكه كار گذاشتن آن مستلزم كشف عورت مقابل پزشك معالج مىباشد، چه حكمى دارد؟ آيا عوارض باردارى براى زن مثل درد استخوان كه در صورت باردارى و شيردادن بچه شدت پيدا مىكند، مسوغ و مجوز كشف عورت براى استفاده از دريچه مىشود؟
(بسمه تعالى): جلوگيرى از باردارى منحصر به استفاده از دريچه نمىباشد، بله در صورتى كه خانمى مبتلا به مرضى در رحم باشد كه معالجهى آن مستلزم نظر به عورت باشد، كشف عورت مانعى ندارد، والله العالم.
2- قرار دادن دريچه ضد باردارى در هنگام ضرورت
سؤال (270) آيا استفاده از دريچهى ضد باردارى براى زنى كه مبتلا به بيمارى كم خونى شديد مىباشد و باردارى براى او و جنين مخاطره انگيز مىباشد، جايز است؟ آيا قرار گرفتن دريچهى مذكور توسط متخصص مسلمان و يا مسيحى مانعى ندارد؟
(بسمه تعالى): كشف عورت در مقابل ديگران جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه مبتلا به مرضى در رحم باشد كه معالجهى آن مستلزم كشف عورت باشد و در غير اين صورت جايز نمىباشد و آنچه در سؤال ذكر شده، مرض نمىباشد، والله العالم.
3- خارج كردن دريچهى ضد باردارى
سؤال (271) معلوم است كه استفاده از دريچهى باردارى اگر مستلزم لمس و يا نظر به عورت باشد، جايز نمىباشد. اكنون سؤال اين است كه اگر خانمى از وسيلهى مذكور استفاده نموده و هم اكنون مىخواهد آن را بردارد و اين عمل ممكن نيست، مگر با نگاه پزشك معالج، آيا برداشتن دريچه جايز است؟
(بسمه تعالى): خارج نمودن دريچه در مفروض سؤال جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه باقى بودن دريچه مستلزم ضرر و يا حرج و سختى براى زن باشد، مثل اينكه مبتلا به مرضى است كه معالجهى آن متوقف بر برداشتن دريچه است، والله العالم.
خاتمه: عقيم ساختن عمدى
سؤال (272) آيا براى مرد و يا زن جايز است كه خود را براى هميشه عقيم سازند؟
خوئى (قدس سرّه): بنابر احتياط واجب جايز نمىباشد، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): در صورتى كه عمل عقيم نمودن جنايت بر نفس نباشد، مثل صورتى كه مرد و زن داراى فرزند مىباشند، مانعى ندارد.
مقصد سوم: بارورى مصنوعى
* فصل اول: بارورى مصنوعى
سؤال (273) آيا بارورى غير طبيعى و مصنوعى كه در فضاى خارج به واسطه جمع بين منى مرد و زن حاصل مىشود، جايز است؟
خوئى (قدس سرّه): اين عمل فى نفسه اشكالى ندارد، مگر در صورتى كه مستلزم عمل حرامى باشد، والله العالم.
سؤال (274) اگر اين بارورى و نقل نطفه بارور شده، به وسيلهى پزشك اجنبى باشد، جايز است؟
خوئى (قدس سرّه): جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (275) در صورتى كه عمل تلقيح به وسيلهى پزشك اجنبى جايز نباشد، آيا در صورتى كه زوجين ميل به بچه دارشدن داشته و طريق ديگرى براى اين مسئله جز بارورى مصنوعى و تلقيح بوسيلهى پزشك نامحرم نباشد، آيا اين مورد جز موارد ضرورت در كشف عورت محسوب مىگردد؟
خوئى (قدس سرّه): رغبت و ميل به بچه دارشدن ضرورت براى انجام حرام محسوب نمىگردد، والله العالم.
سؤال (276) در بعضى از موارد بارورى مصنوعى پزشك به زن سفارش مىكند كه در ايام عادت ماهيانه براى بارورى به پزشك رجوع كند، حكم شرعى اين مسئله چيست؟
(بسمه تعالى): اين عمل جايز نمىباشد و فرقى بين زمان عادت ماهيانه و زمان ديگر نمىباشد، والله العالم.
سؤال (277) حكم تلقيح و بارورى مصنوعى را بيان فرماييد؟
(بسمه تعالى): بارورى مصنوعى بعنوان اولى خود اشكالى ندارد و اشكال اين عمل در كشف عورت در نزد پزشك اجنبى مىباشد و در صورتى كه شوهر خودش اقدام به اين عمل نمايد، اشكالى ندارد، والله العالم.
سؤال (278) زن و شوهرى كه امكان بارورى براى آنها نمىباشد، مگر از طريق بارورى با آمپول و اين طريق منحصر است در اينكه منى خود را خارج سازد، آيا در اين فرض استمناء جايز است؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه مرد بر اثر معاشرت با همسر خودش و يا با تماس جسمى با همسرش منى را خارج سازد، سپس آن را به وسيله آمپول داخل رحم همسرش نمايد، مانعى ندارد و در غير اين صورت جايز نمىباشد، والله العالم.