وسيلهى لولب براى منع باردارى استفاده كند، با توجه به اينكه قرار دادن اين وسيله مستلزم كشف عورت مىباشد؟
(بسمه تعالى): اين عمل جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (269) استفاده از وسيلهى دريچه براى جلوگيرى از باردارى در خانمها با توجه به اينكه كار گذاشتن آن مستلزم كشف عورت مقابل پزشك معالج مىباشد، چه حكمى دارد؟ آيا عوارض باردارى براى زن مثل درد استخوان كه در صورت باردارى و شيردادن بچه شدت پيدا مىكند، مسوغ و مجوز كشف عورت براى استفاده از دريچه مىشود؟
(بسمه تعالى): جلوگيرى از باردارى منحصر به استفاده از دريچه نمىباشد، بله در صورتى كه خانمى مبتلا به مرضى در رحم باشد كه معالجهى آن مستلزم نظر به عورت باشد، كشف عورت مانعى ندارد، والله العالم.
2- قرار دادن دريچه ضد باردارى در هنگام ضرورت
سؤال (270) آيا استفاده از دريچهى ضد باردارى براى زنى كه مبتلا به بيمارى كم خونى شديد مىباشد و باردارى براى او و جنين مخاطره انگيز مىباشد، جايز است؟ آيا قرار گرفتن دريچهى مذكور توسط متخصص مسلمان و يا مسيحى مانعى ندارد؟
(بسمه تعالى): كشف عورت در مقابل ديگران جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه مبتلا به مرضى در رحم باشد كه معالجهى آن مستلزم كشف عورت باشد و در غير اين صورت جايز نمىباشد و آنچه در سؤال ذكر شده، مرض نمىباشد، والله العالم.
3- خارج كردن دريچهى ضد باردارى
سؤال (271) معلوم است كه استفاده از دريچهى باردارى اگر مستلزم لمس و يا نظر به عورت باشد، جايز نمىباشد. اكنون سؤال اين است كه اگر خانمى از وسيلهى مذكور استفاده نموده و هم اكنون مىخواهد آن را بردارد و اين عمل ممكن نيست، مگر با نگاه پزشك معالج، آيا برداشتن دريچه جايز است؟
(بسمه تعالى): خارج نمودن دريچه در مفروض سؤال جايز نمىباشد، مگر در صورتى كه باقى بودن دريچه مستلزم ضرر و يا حرج و سختى براى زن باشد، مثل اينكه مبتلا به مرضى است كه معالجهى آن متوقف بر برداشتن دريچه است، والله العالم.
خاتمه: عقيم ساختن عمدى
سؤال (272) آيا براى مرد و يا زن جايز است كه خود را براى هميشه عقيم سازند؟
خوئى (قدس سرّه): بنابر احتياط واجب جايز نمىباشد، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): در صورتى كه عمل عقيم نمودن جنايت بر نفس نباشد، مثل صورتى كه مرد و زن داراى فرزند مىباشند، مانعى ندارد.
مقصد سوم: بارورى مصنوعى
* فصل اول: بارورى مصنوعى
سؤال (273) آيا بارورى غير طبيعى و مصنوعى كه در فضاى خارج به واسطه جمع بين منى مرد و زن حاصل مىشود، جايز است؟
خوئى (قدس سرّه): اين عمل فى نفسه اشكالى ندارد، مگر در صورتى كه مستلزم عمل حرامى باشد، والله العالم.
سؤال (274) اگر اين بارورى و نقل نطفه بارور شده، به وسيلهى پزشك اجنبى باشد، جايز است؟
خوئى (قدس سرّه): جايز نمىباشد، والله العالم.
سؤال (275) در صورتى كه عمل تلقيح به وسيلهى پزشك اجنبى جايز نباشد، آيا در صورتى كه زوجين ميل به بچه دارشدن داشته و طريق ديگرى براى اين مسئله جز بارورى مصنوعى و تلقيح بوسيلهى پزشك نامحرم نباشد، آيا اين مورد جز موارد ضرورت در كشف عورت محسوب مىگردد؟
خوئى (قدس سرّه): رغبت و ميل به بچه دارشدن ضرورت براى انجام حرام محسوب نمىگردد، والله العالم.
سؤال (276) در بعضى از موارد بارورى مصنوعى پزشك به زن سفارش مىكند كه در ايام عادت ماهيانه براى بارورى به پزشك رجوع كند، حكم شرعى اين مسئله چيست؟
(بسمه تعالى): اين عمل جايز نمىباشد و فرقى بين زمان عادت ماهيانه و زمان ديگر نمىباشد، والله العالم.
سؤال (277) حكم تلقيح و بارورى مصنوعى را بيان فرماييد؟
(بسمه تعالى): بارورى مصنوعى بعنوان اولى خود اشكالى ندارد و اشكال اين عمل در كشف عورت در نزد پزشك اجنبى مىباشد و در صورتى كه شوهر خودش اقدام به اين عمل نمايد، اشكالى ندارد، والله العالم.
سؤال (278) زن و شوهرى كه امكان بارورى براى آنها نمىباشد، مگر از طريق بارورى با آمپول و اين طريق منحصر است در اينكه منى خود را خارج سازد، آيا در اين فرض استمناء جايز است؟
(بسمه تعالى): در صورتى كه مرد بر اثر معاشرت با همسر خودش و يا با تماس جسمى با همسرش منى را خارج سازد، سپس آن را به وسيله آمپول داخل رحم همسرش نمايد، مانعى ندارد و در غير اين صورت جايز نمىباشد، والله العالم.
ثبوت نسبت فرزندى در بارورى مصنوعى
(مسئله) گرفتن نطفهى مرد و قراردادن آن در يك رحم ساختگى و مصنوعى و تربيت آن براى ايجاد فرزند، جايز است و بعد از آن فرزند ملحق به صاحب نطفه مىگردد؟
بر حسب ظاهر اين فرزند ملحق به صاحب نطفه بوده و همهى احكام پدرى و پسرى و حتى مسئله ارث در اين مورد مترتب مىگردد، ولى اين فرزند، فرزندى است كه مادر ندارد.
* فصل دوم: تلقيح و بارورى با نطفهى شوهر
(مسئله) بارورى نطفهى زن با نطفهى شوهرش جايز است، ولى در صورتى كه شخص ديگرى غير از شوهر اين عمل را انجام دهد و اين عمل مستلزم نظر به بدن و عورت باشد، جايز نيست و در صورتى كه از اين عمل فرزندى بدست آيد، حكم ساير فرزندان را داشته و فرقى بين اين فرزند با ساير فرزندانى كه از راه طبيعى به وجود مىآيند، نمىباشد.
سؤال (279) نظر مبارك را در مسئلهى تلقيح و بارورى مصنوعى براى كسانى كه قدرت بارورى را نداشته و تلقيح به وسيله ممزوج شدن نطفهى زنى با نطفهى همسرش مىباشد، بيان فرماييد؟
(بسمه تعالى): بارورى مصنوعى به عنوان اولى خود اشكالى ندارد، ولى اگر مستلزم كشف عورت در مقابل اجنبى باشد، جايز نمىباشد و
اگر خود شوهراقدام به اين عمل نمايد، مانعى نخواهد داشت، والله العالم.
1- بارورى مصنوعى با نطفهى شوهر در حال ضرورت
سؤال (280) آيا بارور كردن نطفهى زن با نطفهى شوهرش توسط پزشك خانم در صورتى كه بدست آوردن فرزند ضرورى بوده و مستلزم كشف عورت مىباشد، جايز است؟
(بسمه تعالى): باروركردن نطفهى زن با نطفهى شوهرش به عنوان اولى اشكالى ندارد، ولى چون مستلزم كشف عورت در مقابل پزشك زن مىباشد، حرام مىباشد. بله اگر زن داراى مرضى در رحمش باشد و در اثناء مداواى مرض، پزشك عمل تلقيح را انجام دهد، مانعى ندارد، والله العالم.
2- بارورى نطفهى شوهر در حال حَرَج
سؤال (281) در صورتى كه خانمى مبتلا به مرضى است كه مانع از بارورى و حمل او شده و نطفهى شوهرش در انعقاد نطفه در رحم زن مؤثر نيست كه در نتيجه زن باردار نمىگردد. اكنون اين زن دو مشكل اساسى در زندگى دارد. يكى اينكه ممكن است شوهرش او را طلاق داده و در اين صورت اين زن فرصتى براى زندگى و ازدواج مجدد نخواهد داشت؛ زيرا نوعاً مرد ديگرى راضى به ازدواج با يك زن نازا نخواهد شد
و يا اينكه بايد به ازدواج مجدد شوهرش رضايت دهد كه اين مسئله هم براى او خيلى مشكل و ناگواراست. الف- آيا زن مىتواند اقدام به بارورى مصنوعى نموده و از اين طريق باردار گردد. آيا عمل بارورى مصنوعى كه مستلزم كشف عورت و نظر اجنبى به بدن و عورت زن مىباشد، جايز است؟
(بسمه تعالى): كشف عورت و نظر پزشك به بدن و عورت زن در مقام معالجه و مداوا مانعى ندارد و در غير اين صورت جايز نمىباشد، والله العالم.
ب- آيا از جهت حَرَج و سختى زيادى كه براى زن در جامعه پيش مىآيد و حرفهايى كه راجع به نازا بودن اين زن زده مىشود، عمل بارورى مصنوعى جايز است؟
(بسمه تعالى): جواب اين مسئله از جواب سابق معلوم گرديد، و حرفهاى مردم و حرج و سختى كه به واسطهى حرف آنها كه بر اساس جهالت و بىتوجهى به مسايل شرعى زده مىشود، حكم شرعى را تغيير نمىدهد، والله العالم.
سؤال (282) آيا براى زنى كه مقلد مرحوم آية الله خوئى مىباشد، جايز است كه در هنگام بارورى مصنوعى بدن و عورت خود را در مقابل پزشك مرد ظاهر سازد؟
(بسمه تعالى): اين عمل به نظر آية الله خوئى و ديگر فقهاى بزرگ قدس الله اسرارهم جايز نمىباشد، والله العالم.
3- بارورى با نطفهى شوهر بعد از طلاق رجعى
سؤال (283) آيا زنى كه در طلاق رجعى مىباشد، مىتواند از نطفهى شوهرش جهت عمل بارورى مصنوعى استفاده نمايد و در صورتى كه اين كار را انجام دهد، آيا دوباره به همسرى شوهرش برمىگردد، در صورتى كه اين عمل با اجازهى شوهرش باشد؟
(بسمه تعالى): بارورى با نطفهى شوهر در اثناء طلاق رجعى خالى از اشكال نمىباشد و در صورتى كه اين عمل را انجام داد، عدّهى او با وضع حمل تمام مىشود و در صورتى كه عمل بارورى با اجازه شوهر بوده و شوهر هم از اين اجازه دادن قصد رجوع به همسرش را داشته، رجوع محقق مىشود و در غير اين صورت رجوع محقق نمىشود، والله العالم.
4- بارورى با نطفهى شوهر بعد از وفات او
سؤال (284) آيا جايز است كه زن در زمان عدّه و يا بعد از آن از نطفهى شوهرش كه از دنيا رفته، استفاده نموده و به طريق بارورى مصنوعى خود را باردار نمايد. با توجه به اينكه زن اكنون به همسرى شخص ديگرى درآمده، آيا مىتواند از منى و نطفهى شوهر اول جهت