کتاب احکام مقدمات الصلاه

كيف نعرف وقت العشاءين؟

السنة الشريفة

1- قال الامام الرضا عليه السلام:" اول وقت المغرب سقوط القرص، وعلامة سقوطه ان يسودّ افق المشرق".

وقال في موضع آخر

" وقت المغرب سقوط القرص الى مغيب الشفق‌[1]- الى ان قال-: والدليل على غروب الشمس ذهاب الحمرة من جانب المشرق ...".[2]

2- وروي عن الامام الباقر عليه السلام انه قال

" اذا غابت الحمرة من هذا الجانب، يعني من المشرق، فقد غابت الشمس من شرق الارض وغربها".[3]

3- سأل عمر بن حنظلة الامام ابا عبد الله الصادق عليه السلام فقال له: زوال الشمس نعرفه بالنهار، فكيف لنا بالليل؟ فقال:" للّيل زوال كزوال الشمس، قال: فبأي شي‌ء نعرفه؟ فقال الامام: بالنجوم اذا انحدرت".[4]

تفصيل القول

1- يقول بعض الفقهاء، يتحقق المغرب بذهاب الحمرة المشرقية (وهي‌

[1]أي: الحمرة المغربية.

[2]مستدرك الوسائل/ كتاب الصلاة/ ابواب المواقيت/ الباب 13/ ح 3.

[3]وسائل الشيعة/ ج 3/ كتاب الصلاة/ ابواب المواقيت/ الباب 16/ ص 126/ ح 1.

[4]المصدر/ ص 198/ الباب 55/ ح 1 ..

الحمرة التي تظهر في الجانب الشرقي من السماء عند غروب الشمس) وزوالها عن سمت الرأس باتجاه المغرب، والاقوى كفاية سقوط القرص (اي غياب قرص الشمس) وانما بذهاب الحمرة المشرقية وزوالها عن منتصف السماء نعرف تحقق ذلك يقيناً. وان كان الاحوط الانتظار الى ان تذهب الحمرة.

2 اما نصف الليل- الذي هو آخر وقت العشاء فيعرف بالنجوم الطالعة اول الغروب اذا مالت عن دائرة نصف النهار، وبتحديد اسهل وادق فان منتصف الليل هو نصف الوقت ما بين غروب الشمس وطلوعها في اليوم التالي، وقيل ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر.

ثالثاً: وقت صلاة الصبح‌

السنة الشريفة

1- روى زرارة عن الامام الباقر عليه السلام قوله:" وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس".[1]

2 وقال الامام الصادق عليه السلام:" وقت الفجر حين ينشق الفجر الى ان يتجلل الصبح السماء، ولا ينبغي تأخير ذلك عمداً، ولكنه وقت لمن‌

شغل او نسي او نام".[2]

3- وجاء في كتاب" دعائم الاسلام" عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ايضاً:" ان اول صلاة الفجر اعتراض الفجر في افق المشرق، وآخر وقتها ان يُحْمَرَّ افق المغرب، وذلك قبل ان يبدو قرن الشمس‌[3]من افق المشرق بشي‌ء، ولا ينبغي تأخيرها الى هذا الوقت لغير عذر واول الوقت افضل".[4]

4- وكتب الامام الباقر عليه السلام في جواب من سأله عن كيفية تحقق الفجر:" .. الفجر يرحمك الله هو الخيط الابيض المعترض، وليس هو الابيض صعداً، فلا تصل في سفر ولا حضر حتى تبيّنه، فان الله تبارك وتعالى لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: .. وكلوا واشربوا حتى يتبين‌

[1]وسائل الشيعة/ ج 3/ كتاب الصلاة/ ابواب المواقيت/ الباب 26/ ص 152/ ح 6.

[2]المصدر/ ص 151/ ح 1.

[3]اي: قرص الشمس.

[4]مستدرك الوسائل/ ج 3/ كتاب الصلاة/ ابواب المواقيت/ الباب 20/ ح 2 ..

لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر، فالخيط الابيض هو المعترض الذي يحرم به الاكل والشرب في الصوم، وكذلك هو الذي يوجب به الصلاة".[1]

5- قال اسحاق بن عمار: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اخبرني عن افضل المواقيت في صلاة الفجر، قال

" مع طلوع الفجر. ان الله تعالى يقول:" ان قرآن الفجر كان مشهودا"

يعني صلاة الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، فاذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبت له مرتين: تثبته ملائكة الليل وملائكة النهار".[2]

تفصيل القول

1- وقت صلاة الصبح هو من طلوع الفجر الثاني (او ما يسمى بالفجر الصادق) الى طلوع الشمس. وليس لصلاة الصبح وقت مشترك لان الوقت كله لها وحدها ولا شريكة لها.

2- اما وقت الفضيلة بالنسبة لصلاة الصبح فهو من طلوع الفجر الثاني الى حدوث الحمرة في المشرق.

3- ويعرف الفجر بتصاعد خيط ابيض من النور بشكل عمودي في السماء وهذا هو الفجر الاول (او ما يصطلح عليه بالفجر الكاذب) اما الفجر الثاني (وهو الفجر الصادق) المعتبر في دخول وقت صلاة الصبح‌

[1]وسائل الشيعة/ ج 3/ كتاب الصلاة/ ابواب المواقيت/ الباب 27/ ص 153/ ح 4.

[2]المصدر/ ص 154/ الباب 28/ ح 1 ..

فهو: انتشار البياض افقياً على امتداد السماء، وبعبارة اخرى، الفجر الصادق هو: انتشار البياض على امتداد السماء بعد تصاعده عمودياً في الافق.

4 يتأكد استحباب المبادرة الى صلاة الصبح في اول اوقاتها، وعدم التأخير الى قرب طلوع الشمس الا للنائم او الناسي او المشغول. والافضل اداء الصلاة قبل ان يسفر الصبح تماماً وفي حالة الظلمة والعتمة وهو ما يسمى ب- (الغَلَس).

احكام الوقت‌

السنة الشريفة

1- قال الامام الصادق عليه السلام:" انه ليس لأحد ان يصلي صلاة الا لوقتها، وكذلك الزكاة، ولا يصوم احد شهر رمضان الا في شهره الا قضاء، وكل فريضة انما تؤدى إذا حلت".[1]

2- وقال ايضاً:" لان اصلي الظهر في وقت العصر احبّ الي من ان اصلي قبل ان تزول الشمس، فاني اذا صليت قبل ان تزول الشمس لم تحسب لي، واذا صليته في وقت العصر حسبت لي".[2]

3- وقال عليه السلام ايضاً:" اذا صليت وانت ترى انك في وقت ولم يدخل الوقت، فدخل الوقت وانت في الصلاة فقد اجزأت عنك".[3]

4- وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال:" من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة".[4]

5- وقال الامام علي عليه السلام:" من ادرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس، فقد ادرك الغداة تامة".[5]

6- وسُئل الامام الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى‌

[1]وسائل الشيعة/ ج 6/ كتاب الزكاة/ ابواب المستحقين للزكاة/ ص 212/ الباب 51/ ح 2.

[2]المصدر/ ج 3/ ابواب مواقيت الصلاة/ الباب 13/ ص 123/ ح 8.

[3]المصدر/ ص 150/ الباب 25/ ح 1.

[4]المصدر/ الباب 30/ ص 158/ ح 4.

[5]المصدر/ ح 2 ..

اهله أيبتدي بالمكتوبة او يتطوع؟ فقال:" ان كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة، وان كان خاف الفوت من اجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة وهو حق الله، ثم ليتطوع ما شاء".[1]

7- وسُئل الامام الصادق عليه السلام ايضاً عن رجل أمّ قوماً في العصر فذكر وهو يصلي بهم انه لم يكن صلى الاولى، قال:" فليجعلها الاولى التي فاتته ويستأنف العصر، وقد مضى القوم بصلاتهم".[2]

8- قال بلال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:" المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم ..".[3]

9- وقال الامام علي عليه السلام:" المؤذن مؤتمن، والامام ضامن ..".[4]

تفصيل القول

1- يجب حصول العلم او الاطمئنان بدخول الوقت حين الشروع في الصلاة. ولا يجوز الصلاة قبل الوقت، فلو صلى قبله بطلت ولم تحسب له.

2- يُعرف الوقت بالطرق التالية

الف- بتحصيل العلم شخصياً، وذلك اذا كان قادراً على معرفة الفجر والزوال وطلوع الشمس وغروبها.

[1]وسائل الشيعة/ ج 3/ ص 164/ الباب 35/ ح 1.

[2]المصدر/ الباب 63/ ص 213/ ح 3.

[3]المصدر/ ج 4/ ابواب الاذان والاقامة/ الباب 3/ ص 619/ ح 7.

[4]المصدر/ ص 618/ ح 2..

ب- بالاعتماد على شهادة عادلين بدخول الوقت، لانها تفيد الطمأنينة عند العقلاء، بل الظاهر كفاية شهادة العادل الواحد، لأنها تورث الطمأنينة عند العقلاء، ايضاً.

ج- بالاعتماد على اذان المؤذن الثقة، واشترط بعض الفقهاء عدالة المؤذن، ولكن الاقوى كفاية الوثوق به.

د- بالاعتماد على الحسابات العلمية المطمئنة اذا كانت صادرة عن الخبير الثقة وكانت مورثة للاطمئنان.

3- يجب التقيد بدخول الوقت، فلا تجوز الصلاة قبل دخول الوقت، ولو اتى بالصلاة كذلك عامداً، بطلت صلاته حتى ولو دخل الوقت في اثناء الصلاة.

4- لو صلّى معتقداً دخول الوقت، ثم اكتشف وقوع الصلاة كاملة قبل الوقت، كانت باطلة ووجب اعادتها، اما اذا دخل الوقت وهو في اثناء الصلاة صحت صلاته.

وفي هذه الحالة يجوز اداء صلاة العصر بعد الزوال مباشرة، وان كان قسم من الوقت مختصاً بالظهر، وكذا الامر بالنسبة للمغرب والعشاء.

5- اذا شرع في صلاة العشاء معتقداً اداء المغرب او غافلًا او ناسياً، فاكتشف خطأه اثناء الصلاة انتقل بنيته الى المغرب، الا اذا كان التذكر في ركوع الركعة الرابعة، فان الاحتياط حينئذ يقتضي اتمام الصلاة عشاء، ثم اعادتها بعد اداء صلاة المغرب.

6- لو تأخرت الصلاة الى آخر الوقت، لأي سبب من الاسباب، حتى‌