شوند و نمىتوانند داخل مسجد الحرام شوند، هر چند به شكل گذر و عبور باشد، والله العالم.
وقوف در مزدلفه
سؤال (389) براى زنان، رمى جمرات در شب دهم مجاز مىباشد، آيا آنان مىتوانند نيت وقوف هر چند به مدت يك لحظه، نمايند و آيا جايز است كه اين زنان بعد از رمى در آن شب به مكه برگشته و در آن بيتوته كنند يا اينكه بايد در منى بيتوته كنند؟
بسمه تعالى: بله بايد قصد وقوف در مزدلفه را هنگام مرور و گذر از آنجا در شب داشته باشند چنانچه بعد از رمى مىتوانند به مكه بروند، والله العالم.
سؤال (390) آيا جايز است كه زنان و مردان همراه آنها قبل از نيمه شب از مزدلفه بيرون شوند؟
بسمه تعالى: برگشت زنان از مزدلفه در شب دهم مانعى ندارد، ولى بر مردانى كه همراه آنانند، واجب است كه به مزدلفه برگشته و تا قبل از فجر در آنجا وقوف نمايند، والله العالم.
سؤال (391) در مناسك حج فرمودهايد: براى زنان برگشتن قبل از فجر جايز است، آيا اين رجوع قبل از نيمه شب هم جايز است؟
بسمه تعالى: بله برگشت جايز است هر چند قبل از نيمه شب باشد، والله العالم.
اعمال منى
سؤال (392) اگر زنان در شب دوازدهم رمى جمرات نموده و بعد از نيمه شب به مكه بروند، آيا واجب است قبل از ظهر دوازدهم به منى رجوع نموده تا
بتوانند بعد از زوال نفر كنند و يا اينكه مىتوانند در مكه باقى بمانند؟
بسمه تعالى: احوط، بلكه اظهر آن است كه تا آنجايى ممكن است رجوع نمايند، والله العالم.
سؤال (393) در صورتى كه زنان و اشخاص عاجز و ناتوان از رمى جمرات در شب 12 جايز باشند آيا مىتوانند در منى تا نيمه شب بيتوته نمايند، و بعد از رمى جمرات به سوى مكه خارج شوند و قبل از زوال به منى رجوع كنند، تا در نفر شريك باشند؟
بسمه تعالى: بله اگر از كثرت جميعت خوف و هراس دارند مىتوانند شب رمى نموده و مانعى ندارد كه بعد از نيمه شب به مكه رفته سپس براى نفر به منى برگردند، والله العالم.
سؤال (394) من زنى هستم كه با مادرم كه پير زن ناتوانى مىباشد به مكهى مكرمه سفر نموده و عهدهدار و متكفّل كارهاى او هستم، آيا بر من واجب است كه در منى بيتوته نمايم؟
بسمه تعالى: در صورتى كه بيتوته بر تو واجب باشد، مجرد همراه بودن با مادر پير عذر براى ترك بيتوته در منى نمىباشد، بله در صورتى كه بيتوته در منى براى خود شما حرج داشته باشد، واجب نيست، والله العالم.
احكام رمى جمرات
سؤال (395) آيا براى زنان جايز است فقط به خاطر ترس از ازدحام جمعيت در شب رمى جمرات كنند يا اينكه جواز رمى جمرات در شب براى آنان مطلق مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): براى آنان رمى جمرات در شب مطلقاً جايز است، والله العالم.
تبريزى (قدس سرّه): بنابر احتياط در غير شب عيد حكم جواز مشروط به ترس از ازدحام جمعيت مىباشد.
سؤال (396) در صورتى كه معلوم شود رمى جمرهى عقبه در روز دهم صحيح نبوده است و زن بخواهد در شب يازدهم رمى جمرهى عقبه را قضا نمايد و جمرات سه گانه ديگر را اداءً انجام دهد. آيا واجب است كه بين اداء و قضا فاصله شود، بنابر تقدير وجوب، مقدار فاصله چقدر است؟
خوئى (قدس سرّه): بعيد نيست كه فاصله معتبر نباشد.
نايب گرفتن در رمى جمرات
سؤال (397) در مناسك حج فرمودهايد: (در رمى جمرات بايد مكلف عمل را خودش انجام داده و در حال اختيار نايب گرفتن جايز نمىباشد) آيا براى زن جايز است كه شخصى را براى رمى نايب كند در صورتى كه مىداند در بعضى از اوقات ازدحام جمعيت بوده و نمىتواند رمى نمايد و يا اينكه بايد صبر كند تا مكان خلوت شود؟
خوئى (قدس سرّه): واجب است كه صبر نموده تا اينكه مكان خلوت شود.
سؤال (398) در صورتى كه زن با توجه به توان بر انجام رمى جمرات (به خاطر جهل به حكم و يا موضوع) نايب گرفته است، در اين صورت وظيفهى اين زن چيست؟
خوئى (قدس سرّه): بايد آن را قضا نمايد، والله العالم.
سؤال (399) در صورتى كه زنى براى رمى جمرات نايب گرفته، ولى بعد از ذبح و تقصير فهميده كه توان رمى جمرات را داشته است، تكليف اين زن چيست؟
خوئى (قدس سرّه): در صورتى كه هنگام نايب گرفتن از انجام رمى ترس داشته و به خاطر آن نايب گرفته باشد، عملش مجزى و صحيح مىباشد، ولى اگر فكر كرده كه نايب گرفتن براى او مطلقاً جايز است. در اين مورد رمى را بايد تكرار كند، ولى اگر از روى تسامح و سهل انگارى بدون ترس و يا اعتقاد جواز نايب گرفته است به ذبح و تقصيرى كه انجام داده، نبايد اكتفا نمايد.
تبريزى (قدس سرّه): اگر در زمانى كه نايب گرفته، از انجام دادن رمى مىترسيده و به خاطر ترس اقدام به گرفتن نايب نموده است. در اين صورت رمى شخص نايب كفايت مىكند و ذبح و تقصير او هم صحيح مىباشد. ولى اگر گمان مىكرده كه گرفتن نايب مطلقاً جايز مىباشد بايد فقط رمى را تكرار كند و نيازى به انجام دوباره ذبح و تقصير نمىباشد و اگر از روى تسامح و سهل انگارى و بدون هيچ ترس و نگرانى و بدون اعتقاد به جواز نايب گرفتن نايب گرفته، بايد همهى اعمالش را به شكل مرتب اعاده كند و ظاهراً مراد مرحوم آقاى خوئى (قدس سرّه) هم همين است كه گفته شد.
سؤال (400) آيا نايب گرفتن در رمى جمرات براى زنان و پيرمردان و اشخاص مريض و جوانان دختر و پسر به جهت دورى از اختلاط با نامحرم جايز مىباشد؟
بسمه تعالى: در صورتى كه اشخاص ذكر شده (البته در غير دو مورد آخر) مىتوانند رمى جمرات را در شب انجام دهند مانند رمى شب جمعه كه به جاى رمى روز جمعه انجام مىشود، بايد اين كار را انجام دهند، اما در دو مورد آخر، اختلاط اگر مستلزم حرام نباشد مانعى ندارد، ولى اگر نتوانستند به هيچ شكل رمى نمايند، مىتوانند نايب بگيرند، والله العالم.
احكام زن مستحاضه در حج
سؤال (401) در صورتى كه زنى مبتلا به استحاضهى كثيره بوده و به خاطر جهل به حكم شرعى در طواف و نماز آن به يك غسل اكتفا مىكرده و به احتياطى كه در مناسك فرمودهايد عمل نكرده و همچنين در استحاضهى متوسطه و قليله فقط به يك وضو در طواف و نماز اكتفا مىنموده و به وظائف شرعيه كه در مناسك گفته شده، عمل نكرده است. وقتى از سفر حج به وطن خود برگشته، متوجهى حكم شرعى خود شده، آيا طواف عمره و حج او صحيح مىباشد؟
خوئى (قدس سرّه): چون اين حكم در نزد ما بنابر احتياط مىباشد، اين مكلف مىتواند به غير ما رجوع نمايد، با مراعات اعلم فالاعلم، والله العالم.
سؤال (402) زنى كه مستحاضهى كثيره بوده، آيا بايد چهار غسل كند؛ يعنى براى طواف و نماز آن و براى طواف نساء و نماز آن هر كدام يك غسل كند و همچنين در استحاضهى متوسطه و قليله بايد همين عمل را انجام دهد؟
بسمه تعالى: بنابر احتياط واجب بايد بين غسل و وضو جمع شود، براى هر طوافى و هر نمازى كه بعد از آن طواف انجام مىشود، بنابراين بايد چهار غسل و چهار وضو انجام شود، والله العالم.
احكام حايض در حج
عدول كردن زن از حج تمتع به افراد
سؤال (403) زنى كه گمان مىكرده از عادت ماهيانه پاك شده و به همين جهت طواف و سعى را انجام داده، ولى در بين سعى متوجه شده كه هنوز از
عادت پاك نگرديده است، آيا سعى او باطل مىباشد و اگر بعد از سعى متوجه شود چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى: اگر در حالى كه محرم شده است، حايض بوده و در بين سعى يا بعد از آن فهميده كه پاك نشده است، اگر بتواند بعد از پاكى اعمال عمرهى مفرده را بجا آورد، بايد آن اعمال را انجام داده و حج او حج تمتع مىشود و در غير اين صورت حج او افراد محسوب مىشود.
ولى اگر حيض بعد از تحقق احرام حاصل شده و وقت هم به مقدار عمرهى تمتع ندارد، اين زن مخيّر است بين عدول به حج افراد و يا اينكه سعى را كامل نموده و طواف و نمازش را انجام داده و بنابر احتياط بعد از فراغ از اعمال منى و قبل از طواف حج سعى را اعاده نمايد، والله العالم.
سؤال (404) اگر زنى در عرفات و يا در مشعر نقطهى خونى در لباس خود ديده و بداند كه آن حيض مىباشد و اين زن هنوز پاك نشده است، وظيفهى اين زن با توجه به آنكه وقت براى وقوف اختيارى و يا اضطرارى دارد، ولى وقت براى رجوع به مكه براى انجام عمرهى تمتع را ندارد، چيست؟
بسمه تعالى: اگر احراز نمايد كه خون سابق حيض بوده، به جهت اينكه داراى صفات حيض بوده و قبل از ده روز هم قطع شده، وظيفهى اين زن حج افرادى مىباشد و در اين حال اگر احرام او براى حج تمتع به جهت اشتباه در تطبيق بوده، حج او صحيح مىباشد و بايد بعد از آن عمرهى مفرده انجام دهد، والله العالم.
سؤال (405) زنى كه عادت ماهيانهى او 6 روز بوده و براى عمره در حالى كه هنوز در عادت بوده، احرام بسته است، در روز 8 ذى الحجه كه مصادف با روز
ششم از عادت اين زن بوده، از خونريزى پاك شده و غسل نموده و اعمال عمره را انجام داده و براى حج محرم شده است، ولى در ظهر روز نهم مقدار كمى خون در عرفات ديده، ولى نمىداند كه اين خون، آيا با او استمرار داشته تا بعد از ده روز، تا اينكه حكم به استحاضه شده و اعمال سابقه اش درست باشد و يا اينكه قبل از ده روز قطع گرديده و محكوم به حيض بوده است، اكنون وظيفهى اين زن چيست؟ همچنين تكليف اين زن در صورتى كه خون كم را در مشعر ديده باشد، چيست؟
بسمه تعالى: در صورتى كه خون ديده شده داراى صفات حيض بوده، بايد يك روز استظهار نموده و بعد از آن تا اتمام ده روز بين استظهار و ترك آن مخيّر مىباشد و اگر خون بعد از ده روز هم ادامه داشت استحاضه بوده و اعمال سابقش صحيح مىباشد، ولى اگر قبل از گذشت ده روز خون قطع گرديد، آنچه كه گذشته، همهاش حيض بوده و حج او حج افراد مىشود و در اين حال اگر نيّت او براى احرام حج تمتع به خاطر اشتباه در تطبيق بوده، حج او صحيح است و بنابر احتياط بعد از حج، عمرهى مفرده بجا آورد و بنابر احوط اولى اگر استطاعتش باقى ماند، حج را اعاده كند، والله العالم.
سؤال (406) در صورتى كه حايض بخواهد داخل مكه شده و بداند كه اگر محرم شود وقت براى اداى اعمال عمره به جهت استمرار ايام عادت نخواهد داشت، آيا مىتواند براى عمره احرام ببندد و جهت طواف و نماز آن نايب بگيرد و آيا اين حكم براى همهى كسانى كه عذرى دارند كه نمىتوانند خودشان اعمال را انجام دهند، جارى مىشود؟
بسمه تعالى: در اين صورت حج او به حج افراد مبدل مىشود و بعد از فراغ از
حج، اگر توان داشته باشد بايد عمرهى مفرده را انجام دهد، ولى ساير معذورين مىتوانند براى طواف و نماز در صورت عجز نايب بگيرند و همچنين شخص حايض اگر بخواهد داخل مكه شده، هر چند براى غير حج باشد، وظيفهاش آن است كه محرم شود و كسى را نايب مىكند كه طواف و نمازش را بجا آورد، والله العالم.
سؤال (407) در صورتى كه زن در ميقات يقين كند كه توان انجام اعمال عمرهى تمتع را ندارد، به همين جهت به نيّت حج افراد محرم شده، ولى بعد از مرور چند روز از اقامت در مكه متوجه شده، اشتباه كرده و توانايى داشته، اكنون وظيفهاش چيست؟
بسمه تعالى: بايد اعمال عمرهى تمتع را به نيّت عمرهى تمتع انجام دهد اگرچه احتياط آن است تا آنجايى كه ممكن است به ميقات نزديك شده و تلبيه را به قصد اعم از انشاء احرام و تكرار تلبيه تكرار كند، والله العالم.
سؤال (408) اگر زن قبل از احرام حايض شده و نتواند اعمال عمرهى تمتع را انجام دهد و حجش به افراد منقلب شود، آيا حج بر او واجب است يا اينكه مىتواند به شهرش رجوع كند و سال آينده حج به جا آورد؟
بسمه تعالى: بله واجب است بر او احرام به آنچه كه وظيفهى اوست و جايز نمىباشد كه بدون انجام حج به شهرش برگردد، والله العالم.
سؤال (409) بنابر اينكه اگر در مسئلهى سابق واجب باشد، آيا حج او كفايت از حجة الاسلام مىكند؟
بسمه تعالى: بله كفايت مىكند، والله العالم.
سؤال (410) كسى كه وظيفهاش حج افراد بوده، چه زمانى مىتواند بدون عذر عمرهى مفرده را تاخير بيندازد؟