5- طول دادن ركوع وسجود وخواندن دعاها و ذكرهاى زياد وقرائت سورههاى طولانى در نماز اشكال ندارد، زيرا اينها به اصلموالات ضررى نمىرسانند، وبر صورت وشكل نماز تأثير منفى ندارند.
دوازدهم- قنوت
تعريف قنوت
قنوت در لغت به طور مطلق به معناى خضوع وفرمانبردارى وتسليم بودن است، وبه دعا ونماز وپرستش نيز به عنوان مصداقهاىخضوع وتبعيت از خداوند، قنوت گفته مىشود. امادر اصطلاح فقهى، قنوت، دعا به شيوه خاص ودر موقعيت مخصوصى از نمازاست.
احكام قنوت:
1- قنوت عبارت است از دعا كردن با بلند كردن دستهادر مقابل صورت به گونهاى كه كف دستها به طرف آسمان وپشت دستها بهسوى زمين باشد، ودر اغلب نمازها بعد از خواندن حمد وسوره وقبل از ركوع ركعت دوم، انجام مىشود، واگر نماز گزار بدون بلندكردن دستها، دعا بخواند، ثواب دعا را- ان شاء اللَّه- خواهد داشت.
2- قنوت در همه نمازهاى واجب ومستحب، مستحب است، ودر نمازهاى واجب يوميهاى كه با صداى بلند خوانده مىشودمخصوصاً در نمازهاى صبح ومغرب وجمعه وهمچنين در نماز وتر، استحباب آن مؤكد است.
3- استحباب قنوت- همانطوركه گفتيم- فقط يكبار قبل از ركوع ركعت دوم هرنماز است مگر در موارد ذيل كه موقعيت وترتيبخاصى دارد:
الف- نماز عيدين: نماز عيد فطر وعيد قربان، پنج قنوت در ركعت اول وچهار قنوت در ركعت دوم دارد.
ب- نماز آيات: اين نماز دويا پنج قنوت دارد كه در جاى خود- ان شاء اللَّه- به آن اشاره خواهد شد.
ج- نماز جمعه: نماز جمعه دوقنوت دارد يكى قبل از ركوع ركعت اول وديگرى بعد از ركوع ركعت دوم.
د- نماز وتر: در نماز وتر نيز به پيروى از امام كاظمعليه السلام دعا بعد از ركوع مستحب است.
4- در قنوت، خواندن ذكر مخصوص شرط نيست بلكه جايز است نمازگزار هردعا وذكر
ومناجاتى را كه بخواهد بخواند، وصلوات برپيامبرصلى الله عليه وآله بفرستد، وبراى خود وپدر ومادر ومؤمنين ومؤمنات طلب آمرزش نمايد.
همچنين جايز است قرآن، مخصوصاً آيات مشتمل بردعا را بخواند، ولى بهتر اين است كه دعاها وذكرهاى منقول از پيامبرصلى الله عليه وآلهوائمه طاهرينعليه السلام خوانده شود كه بهتر از همه كلمات فرج است:
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُالْعَظِيمُ، سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَواتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْأَرَضِين السَّبْعِ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا فَوْقَهُنَّ وَمَا تْحتَهُنَّ، ورَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيم، وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
5- جايز است به غير عربى دعا بخواند گرچه احوط ترك آن است.
6- بهتر اين است كه قنوت را باصلوات برپيامبر وآل او آغاز كند وبا صلوات براو وآل او ختم نمايد بلكه بهتر است در وسط قنوتهم صلوات بفرستد.
7- مستحب است قنوت در نماز مخصوصاً در نماز وتر طول داده شود.
8- در همه نمازها- چه نمازهايى كه بلند خوانده مىشود ياآهسته- مستحب است قنوت باصداى بلند خوانده شود، حتى مأموم، در نماز جماعت، در صورتيكه امام جماعت صداى او را نشنود.
سيزدهم- تعقيبات نماز
مجموعه زيادى از روايات تأكيد مىكند براينكه نمازگزار نبايد بعد از اتمام نماز فوراً بلند شود وبرود، بلكه شايسته است در جاىخود بنشيند وبرخى از دعاها وذكرها وآيات قرآنى را بعد از نماز بخواند. براستى انسان چقدر نيازمند است كه در گرما گرم مبارزه ورويارويى با فشارهاى هواى نفس وشيطان وزندگىمادى، بهمناجات باپروردگارش بپردازد، ولحظاتى از شبانگاهان وساعاتىاز روز را به تضرّع وزارى به درگاه او بگذراند، واز او كمك بجويد واز او آمرزش بخواهد وبراو توكل نمايد.
روايات منقول از پيامبرصلى الله عليه وآله واهل بيت او به طور متواتر تأكيد دارد براينكه «تعقيب» بعد از نماز مستحب است ودرهمين روايات، بهترين نمونهها از دعاها وذكرهاى مناسب اين لحظات ذكر شده، كه به تناسب اين رساله مختصر، تنها گلچينى ازآنها را ذكر مىكنيم.
استحباب تعقيب:
1- امام صادقعليه السلام فرمود:
«إنّ اللَّه فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات، فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات».[1]
«خداوند نمازهاى پنجگانه را در بهترين ساعات برشما واجب كرده است وبر شماست كه به دنبال اين نمازها، دعا كنيد.»
2- امام صادقعليه السلام نيز فرمود:
«من صلّى صلاة فريضة وعقّب إلى اخرى، فهو ضيف اللَّه، وحقٌّ على اللَّه أن يكرم ضيفه».[2]
«كسى كه نماز واجب را بخواند وتانماز ديگر به تعقيب اشتغال ورزد، مهمان خدا مىباشد، وبر خداوند است كه مهمان خود راگرامى بدارد.»
3- بازهم امام صادقعليه السلام فرمود:
«يستجاب الدعاء في أربعة مواطن: في الوتر، وبعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب».[3]
«دعا در چهار مورد استجابت مىشود: در نماز وتر، بعد از نماز صبح، بعد از نماز ظهر وبعد از نماز مغرب.»
4- امام باقرعليه السلام مىگويد:
«انّ رسول اللَّهصلى الله عليه وآله قال: قال اللَّه عزّ وجلّ:
يابن آدم، اذكرني بعد الفجر ساعة، واذكرني بعد العصر ساعة، أكفك ما أهمّك».[4]
«پيامبر خداصلى الله عليه وآله فرمود كه خداوند فرموده است: اى فرزند آدم! مرا ساعتى بعد از (نماز) صبح وساعتى بعد از (نماز) عصر ياد كن، من در مورد همه آنچه براى تو مهم است، تورا كفايت خواهم كرد.»
5- پيامبر خداصلى الله عليه وآله فرمود:
«من أدّى للَّه مكتوبة فله في إثرها دعوة مستجابة.[5]
«هركس نماز واجبى را براى خدا بجا آورد، به دنبال آن، دعاى استجابت شدهاى دارد.»
6- از امام صادقعليه السلام روايت شده است:
«إنّ فضل الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة، كفضل الفريضة على النافلة.[6]
«فضيلت دعا بعد از نماز واجب نسبت به دعاى بعد از نماز مستحب، مانند فضيلت نماز واجب نسبت
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاة، باب 1، ابواب التعقيب، ص 1015، حديث 6.
[2]همان، حديث 5.
[3]همان، حديث 4.
[4]همان، حديث 3.
[5]همان، حديث 8.
[6]همان، حديث 2.
به نماز مستحباست.»
دُعا يا نافله؟
7- زراره مىگويد:
«سمعتُ أبا جعفرعليه السلام يقول:
«الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفّلًا، وبذلك جرت السنّة».[1]
از امام باقرعليه السلام شنيدم كه مىفرمود: «دعا بعد از نماز واجب، بهتر از نماز مستحبّى است، وسنت بر همين جارى شدهاست.»
8- از امام صادقعليه السلام سؤال شد: درباره دومردى كه يكى از آنها تاصبح به نماز ايستاده، وديگرى نشسته ودعا مىكند، كدام يكبهتر است؟ فرمود:
«الدعاء أفضل»[2]
«دعا بهتر است.»
تسبيح فاطمه 3:
9- امام صادقعليه السلام فرمود:
«من سبّح تسبيح فاطمةعليها السلام قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر اللَّه له، ويبدأ بالتكبير»[3]
«كسى كه بعد از نماز واجب وقبل از آنكه از جاى خود حركت كند وجابجا شود، تسبيح فاطمه را بگويد، خداوند او را مىآمرزد. اين تسبيح باتكبير آغاز مىشود.»
10- در روايت آمده است كه: از امام صادقعليه السلام در باره اين قول خداوند(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراًكَثِيراً)سؤال شد كه اين ذكر كثير چيست؟ فرمود:
«من سبّح تسبيح فاطمةعليها السلام فقد ذكر اللَّه الذكر الكثير».
«كسى كه تسبيح فاطمهعليه السلام را بگويد خداوند را بسيار ياد كرده است.»[4]
11- امام صادقعليه السلام درباره كيفيت تسبيح حضرت زهرا (س) فرمود:
«با 34 تكبير (اللَّهُ أَكْبَرُ) آغاز مىكنى وبعد 33 مرتبه الحمد للَّه وسپس 33 مرتبه سبحان اللَّه مىگويى.»[5]
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاة، باب 5، ابواب التعقيب، ص 1015، حديث 1.
[2]همان، باب 5، ص 1020، حديث 3.
[3]همان، باب 7، حديث 1.
[4]همان، باب 8، حديث 5.
[5]همان، باب 10، حديث 2.
سه تكبير:
12- مفضل بن عمر مىگويد:
قلت لأبي عبداللَّهعليه السلام: لأيّ علّةٍ يكبّر المصلّي بعد التسليم ثلاثاً يرفع بها يديه؟ فقال: «لأنّ النبيّصلى الله عليه وآله، لمّا فتح مكّة صلّى بأصحابه الظهر عند الحجرالأسود، فلمّا سلّم رفع يديه، وكبّر ثلاثاً، وقال: لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ، وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، فَلَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُالْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شْيءٍ قَدِيرٌ. ثمّ أقبل على أصحابه فقال: «لا تَدَعُوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كلّ صلاة مكتوبة، فإن من فعل ذلك بعدالتسليم، وقال هذا القول، كان قد أدّى ما يجب عليه من شكر اللَّه تعالى على تقوية الإسلام وجنده»[1]
به امام صادقعليه السلام عرض كردم: به چه علت نماز گزار بعد از سلام سه بار دستهايش را بالا مىبرد وتكبير مىگويد؟ فرمود: پيامبراسلامصلى الله عليه وآله وقتى مكه رافتح كرد، نماز ظهر را در كنار حجر الاسودبا اصحابش بجا آورد وچون سلام داد، دستهايش را بالا برد وسه بار تكبيرگفت وبعد اين دعا را خواند:
لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَأَعَزَّ جُنْدَهُ، وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، فَلَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شْيءٍ قَدِيرٌ.
سپس روبه اصحابش كرد و فرمود: «اين تكبير واين دعا را در تعقيب هيچ نماز واجبى ترك نكنيد زيرا كسى كه بعد از سلام اين دعارا بگويد، آن شكرى را كه از جهت تقويت اسلام وسربازان اسلام بر او واجب شده است، ادا كرده است.»
هرچه بخواهد داده مىشود:
13- امام صادقعليه السلام فرمود:
«من قال: سُبْحانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ للَّهِ وَلَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ أربعين مرّة في دبر كلّ صلاة فريضة قبل أن يثني رجليه، ثمّ سأل اللَّه، اعطي ماسأل»[2]
«كسى كه بعد از هرنماز واجب وقبل از آنكه از جاى خود حركت كند چهل بار بگويد: سُبْحانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ للَّهِ وَلَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ وسپس حاجات خود را از خدا بخواهد، هر چه را خواسته باشد، به او داده خواهد شد.»
بين الطلوعين:
14- پيامبر خداصلى الله عليه وآله فرمود
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاة، باب 14، ابواب التعقيب، ص 1030، حديث 2.
[2]همان، باب 15، حديث 6.
«من جلس في مصلّاه من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ستره اللَّه من النّار.[1]
«كسى كه در جايگاه نماز خود از نماز صبح تاطلوع خورشيد، بنشيند، خداوند اورا از آتش جهنّم در امان نگه مىدارد.»
15- امام امير المؤمنينعليه السلام فرمود:
«الجلوس فيالمسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوعالشمس أسرع في جلبالرزق من الضرب في الأرض».[2]
«نشستن در مسجد بعد از طلوع فجر تاطلوع خورشيد، براى جلب روزى، سريعتر از مسافرت برروى زمين، عملمىكند.»
16- امام رضاعليه السلام وقتى صبح مىشد، نماز صبح را بجا مىآورد وبعد از آنكه سلام مىداد، در مصلّاى خود مىنشست و همچنانتسبيح مىگفت و حمد خدا بجا مىآورد وتكبير ولَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ مىگفت وصلوات بر پيامبرصلى الله عليه وآله مىفرستاد تا اينكه خورشيد طلوعمىكرد.[3]
كامل كردن ايمان:
17- محمد بن سليمان ديلمى مىگويد:
از امامصادقعليه السلام پرسيدم: فدايت گردم، شيعيانت مىگويند كه ايمان بردو قسم است: ايمان مستقر وثابت، ايمان مستودع وغير ثابت، پس به من چيزى بياموز كه اگر آن را بگويم ايمان خود را كامل كرده باشم. امامعليه السلام فرمود: در تعقيب هر نماز واجب بگو:
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً، وَبِالْقُرْآنِ كِتاباً، وَبِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً، وبِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَإِماماً، وَبِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَالْأَئِمَّةِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةًفَأَرْضِنِي لَهُمْ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٍ.[4]
پيامبر وبهشت وحور العين:
18- امام امير المؤمنينعليه السلام فرمود:
«اعطي السمع أربعة: النبيّصلى الله عليه وآله، والجنّة، والنّار، والحور العين، فإذا فرغ العبد من صلاته فليصلِّ علىالنبيّصلى الله عليه وآله، وليسأل اللَّه الجنّة، وليستجير باللَّه من النار، ويسأل اللَّه أن يزوّجه الحور العين، فإنّه من صلّى على النبيّصلى الله عليه وآله رُفِعت دعوته، ومن سأل اللَّه الجنّةقالت الجنّة: يا ربِّ، اعطِ عبدك ما سأل، ومن استجار باللَّه من النار، قالت النار: يا ربِّ، أجر عبدك ممّا استجارك منه، ومن سأل الحور قُلنَ: يا ربِّ، اعطِعبدك ما سأل».[5]
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاة، باب 18، ابواب التعقيب، حديث 4.
[2]همان، حديث 1.
[3]همان، باب 18، حديث 7.
[4]همان، باب 20، حديث 1.
[5]همان، باب 22، حديث 6.
«به چهار چيز شنوايى داده شده است: پيامبرصلى الله عليه وآله، بهشت، آتش جهنم وحور العين. پس وقتى بنده خدا از نماز خود فارغ شد، بر پيامبرصلى الله عليه وآله صلوات بفرستد واز خداوند بهشت را وهمچنين امان از آتش را بخواهد وهمچنين از خداوند بخواهد كه حور العين را بهازدواج او درآورد، زيرا كسى كهبه پيامبرصلى الله عليه وآله صلوات بفرستد، دعاى او بالا مىرود (وبه گوش پيامبر مىرسد)، وكسى كه بهشت را بخواهد، بهشت مىگويد: پروردگارا، آنچه را بندهات از تو خواسته، به اوبده، وكسى كه از آتش جهنم به خدا پناه ببرد واز او امان بخواهد، آتش مىگويد: پروردگارابندهات را از آنچه از تو پناه خواسته است، پناه بده. وكسى كه حور العين را از خدا بخواهد، آنها مىگويند: پروردگارا به بندهات آنچه راخواسته است، عطافرما.»
كمترين دعا:
19- امام باقرعليه السلام فرمود:
«كمترين دعايى كه بعد از نماز واجب كفايت مىكند اين است كه بگويى:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِشَرٍّ أَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عافِيَتكَ فيِ امُورِي كُلِّها، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيا وَعَذابِ الْآخِرَةِ».[1]
آية الكرسى:
20- پيامبر خداصلى الله عليه وآله به امام علىعليه السلام فرمود:
«يا عليّ، عليك بتلاوة آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة فإنّه لايحافظ عليها إلّا نبيّ أو صدِّيق أو شهيد.[2]
«اى على! برتو باد تلاوت آية الكرسى در تعقيب هرنماز واجب، وهيچ كس جز پيامبر ياصديق ياشهيد، از آن مواظبتنمىكند.»
صلوات برپيامبر:
21- از امام رضاعليه السلام سؤال شد كه: صلوات وسلام به رسول خداصلى الله عليه وآله بعد از هرنماز واجب چگونه است (يعنى چگونه بايدصلوات وسلام فرستاده شود)؟ فرمود:
«چنين مىگويى:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللَّهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يا خِيرَةَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ ياحَبِيبَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يا أَمِينَ اللَّهِ. أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لُامَّتِكَ، وَجاهَدْتَفِي سَبِيلِ
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاة، باب 24، ابواب التعقيب، حديث 1.
[2]همان، حديث 3.
رَبِّكَ، وَعَبَدْتَهُ حَتَّى أَتاكَ الْيَقِينُ، فَجَزاكَ اللَّهُ يا رَسُولَ اللَّهِ أَفْضَلَ ما جَزَى نَبِيّاً عَنْ امَّتِهِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ ما صَلَّيْتَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَآلِإِبْراهِيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».[1]
قرآن بعد از نماز صبح:
22- معمّر بن خلاد مىگويد كه: از امام رضاعليه السلام شنيده است كه مىفرمود:
«ينبغي للرجل إذا أصبح أن يقرأ بعد التعقيب خمسين آية.[2]
«شايسته است كه انسان بعد از تعقيب نماز صبح، پنجاه آيه از قرآن بخواند.»
بعد از نماز ظهر:
23- امام صادقعليه السلام فرمود:
امام امير المؤمنينعليه السلام وقتى از نماز ظهر فارغ مىشد، مىفرمود:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ، وَأَتَقَرَّبُّ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ، وَأَنْبِيائِكَ الْمُرْسَلِينَ، وَبِكَ. اللَّهُمَأَنْتَ الْغَنِيُّ عَنِّي وَبِيَ الْفاقَةُ إلَيْكَ، أَنْتَ الْغَنِيُّ وَأَنَا الْفَقِيرُ إِلَيْكَ، أَقَلْتَنِي عَثْرَتِي، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ ذُنُوبِي، فَاقْضِ الْيَوْمَ حاجَتِي، وَلَاتُعَذِّبْنِي بِقَبِيحِ ما تَعْلَمُ مِنِّي، بَلْ عَفْوُكَوَجُودُكَ يَسَعُنِي
». سپس امام به سجده مىافتاد ومىگفت:
«يا أَهْلَ التَّقْوى، وَيا أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ، يا بَرُّ يا رَحِيمُ، أَنْتَ أَبَرُّ بِي مِنْ أَبِي وَامِّي، وَمِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ. اقْلِبْنِيبِقَضاءِ حاجَتِي، مُجاباً دُعائِي، مَرْحُوماًصَوْتِي، قَدْ كَشَفْتَ أَنْواعَ الْبَلاءِ عَنِّي.[3]
طلب آمرزش بعد از نماز عصر:
24- امام صادقعليه السلام فرمود:
«من استغفر اللَّه بعد صلاة العصر سبعين مرّة، غفر اللَّه له سبعمأة ذنب»[4]
«كسىكه بعداز نماز عصر، هفتادبار از خداوند آمرزشبخواهد، خداوند هفتصد گناهاورا مىبخشد.»
بعد از نماز مغرب وعشا:
25- روايت شده كه
[1]وسائل الشيعة، ج 4، كتاب الصلاةباب 24، ابواب التعقيب، حديث 14.
[2]همان، باب 25، ص 1048، حديث 2.
[3]همان، باب 26، حديث 1.
[4]همان، باب 27، حديث 2.