آميخته با خلاف شرع نشود.
سؤال 101. نظر شما در مورد حضور خواهران با رعايت حجاب كامل در پشت دستههاى عزادارى در كوچه و خيابان چيست؟ آيا اين حضور براى تعظيم شعائر اسلامى جايز است؟
جواب:در فرض سؤال، اشكال ندارد.
سؤال 102. آيا ورود مدّاح مرد در بين عزداران خانم اشكال دارد يا خير؟ همنوايى خانمها در اين جمع چه حكمى دارد؟
جواب:مدّاح مرد اگر رعايت جهات شرعى را نمايد (در گوينده و مستمع) مانعى ندارد؛ ولى همنوايى با او اشكال دارد.
سؤال 103. شغل بعضى از خانمها ذكر توسّل به اهلبيت عليهم السلام در مجالس زنانه است. گاهى از اوقات به هنگامى كه مشغول روضهخوانى هستند مردان و يا بچّههايى كه خوب و بد را مىفهمند وارد حياط آن خانه مىشوند و صداى اين خانم را مىشنوند. حكم اين قبيل روضهخوانىها چيست؟
جواب:در اين مورد كه نوشتهايد، صداى خود را آهستهتر كند و يا بدون تكيه به صوت بخواند.
سؤال 104. در هيئتهاى عزادارى، خانمها سينه زنى مىكنند.
بعضى از آنها در محيط مربوط به خانمها روسرىهاى خود را درآورده و موهاى خود را پريشان مىكنند. آيا اين كارها اشكال شرعى دارد؟
جواب:در مجالس مخصوص به خودشان اشكالى ندارد مشروط به آنكه آسيبى به بدن نرسانند.
سؤال 105. پختن غذاى نذرى توسط بانوانى كه عادت ماهيانه هستند اشكال دارد؟
جواب:اشكال ندارد، مگر اينكه در مسجد باشد.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
ادعيه و زيارات
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
زيارت عاشورا
سؤال 106. آيا قسمتهاى لعن زيارت عاشورا داراى سند معتبرى است؟
جواب:زيارت عاشورا به صورت كنونى در كتب معتبره نوشته شده است.
سؤال 107. اگر در زيارت عاشورا به جاى اينكه صد بار ذكر مخصوص را بگوييم يكبار تكرار كنيم اشكال دارد؟
جواب:مىتوانيد به قصد رجا يكبار بگوييد.
سؤال 108. آيا صحيح است كه مىگويند معظّم له فرمودهاند:
لعن زيارت عاشورا بايد حذف شود و يا اينكه خواندنش اشكال دارد؟
جواب: اين حرف، كذب محض است. نظر ما را در كتاب مفاتيح نوين[1]مطالعه فرماييد.
[1]. مفاتيح نوين، فصل پنجم، سند و متن زيارت عاشورا.
سؤال 109. هنگام خواندن زيارت عاشورا در روزهايى به غير از عاشورا، در قسمتهايى كه مثلا مىگويد «در اين روز عاشورا (هذا اليوم)»، ما نيز همينگونه بخوانيم، يا مثلًا «در آن روز (ان يوم)» بگوييم؟ آيا تطابق روز و شب نيز لازم است مثل اين كه به جاى «ان هذا اليوم»، «ان هذا الليل» گفته شود؟
جواب:زيارت و دعا را آن چنان كه وارد شده به قصد رجا بخوانيد.
سؤال 110. دركتاب مفاتيح نوين در قسمت زيارت عاشورا آنچه كه داخل پرانتز و پاورقى ذكر شده است، نمىدانم كدام درست است. مثلًا نمىدانم «طلب ثارى مع امام هدى» يا «طلب ثاركم مع امام مهدى» را بگويم چگونه بخوانم؟
جواب:در اينجا مىتوانيد اساس را همان متن اصلى قرار دهيد و اگر احتياط كنيد پاورقى را هم بخوانيد بهتر است.
سؤال 111. براى سجده آخر زيارت عاشورا اگر مهر وجود نداشت بر چه چيزى مىتوان سجده كرد؟ آيا از نگين انگشترى عقيق در چنين مواردى مىتوان استفاده كرد؟
جواب:سجده بر زمين و آنچه از زمين مىرويد (غير خوراكى) صحيح است؛ ولى بر سنگهاى معدنى صحيح نمىباشد؛ و مىتواند بر روى كاغذ سجده كند.
سؤال 112. منظور از «السلام على علىّ بن الحسين» در
سلامهاى انتهاى زيارت عاشورا، امام سجاد عليه السلام است يا حضرت على اكبر عليه السلام؟ چرا؟
جواب:بنابر قول صحيح، منظور حضرت على اكبر عليه السلام است كه جزء شهداى كربلا مىباشد.
سؤال 113. آيا حتماً بايد دعاى بعد از زيارت عاشورا، كه به دعاى صفوان (دعاى علقمه) معروف گشته را بخوانيم؛ يا در اصل، زيارت عاشورا بدون اين دعا وارد شده است؟
جواب:اين دعا يك دعاى مستقل است.
سؤال 114. زنانى كه عادت ماهيانه هستند آيا مىتوانند زيارت عاشورا و ديگر ادعيه را بخوانند و سجده زيارت عاشورا را به جا آورند؟
جواب: اشكال ندارد؛ كافى است از محرّماتى كه نسبت به آنان در رساله توضيح المسائل آوردهايم، اجتناب كنند.[1]از جمله نمىتوانند آيات سجده واجب قرآن را بخوانند.
زيارت ناحيه مقدّسه
سؤال 115. نظر شما در مورد زيارت ناحيه مقدّسه از جهت سند و دلالت چيست؟
جواب:بعضى از اسناد زيارت ناحيه معتبر است و لذا مىتوان
[1]. باب غسل، احكام زن حائض، مسئله 438، رساله توضيح المسائل.