نداده و بدون خواندن نماز طواف شروع به سعي كرده و چند شوط آن را انجام داده است و سپس تقصير نموده و از احرام خارج ميشود، تكليفش چيست ؟جواب :بنابر احتياط آن طواف را تكميل كند و نماز آن را بخواند و سپس طواف و نماز را اعاده كند و بعد از آن باقيمانده سعي را انجام دهد و سپس اعاده نمايد و بعد از آن تقصير را اعاده كند; و اگر از روي جهل يا نسيان بوده كفاره ندارد.(سؤال 116)كسي نتوانسته است بيش از دو شوط از طواف خود را انجام دهد و بقيه شوطها را ديگري به جاي او انجام داده است، وظيفه او چيست ؟جواب :اگر بعدا متمكن شود - هر چند به وسيله تخت روان - طواف را اعاده نمايد; و اگر متمكن نباشد، بنابر احتياط براي انجام يك طواف كامل نايب بگيرد.(سؤال 117)كسي كه وظيفه اش اتمام و اعاده طواف است، آن را تمام كرده و مشغول اعاده است كه دوباره در يكي از شوطها، طواف مثل اول قطع ميشود; آيا اين طواف را نيز بايد اتمام و اعاده نمايد؟جواب :اگر مثل اول باشد اتمام آن طواف لازم نيست و اعاده كفايت ميكند.(سؤال 118)كسي در اثناي طواف آن را قطع كرده و از اول شروع نموده، آيا طواف او صحيح است ؟ و چنانچه اعمال بعدي و تقصير را انجام داده باشد وظيفه او چيست ؟جواب :اگر قبل از به هم خوردن موالات از سر گرفته باشد محل اشكال است و بنابر احتياط بايد طواف و اعمال بعدي را اعاده نمايد.(سؤال 119)در اثر ناچاري براي نظافت مسجدالحرام
عده اي را از مطاف خارج كردند و اينها به خيال به هم خوردن موالات عرفيه طواف را از سر گرفتند; با شك در به هم خوردن موالات آيا طوافشان درست است ؟جواب :اگر در آن حال معتقد بوده اند كه موالات به هم خورده و بعد از انجام طواف شك حاصل شده است اعتنا به شك نكنند; و اگر در حال شك طواف را از سر گرفته باشند بنابر احتياط بعد از بر هم خوردن موالات طواف را اعاده نمايند.(سؤال 120)اگر كسي در اثناي سعي متوجه شود كه طواف او بيش از هفت شوط بوده تكليف او چيست ؟جواب :اگر زيادي كمتر از يك شوط باشد طواف صحيح است ; و اگر بيشتر باشد بنابر احتياط طواف و نماز آن را اعاده كند و سعي را هم بعد از اتمام اعاده نمايد.(سؤال 121)شخصي طواف خود را انجام داده و بعدا دو شوط به قصد رجاء براي جبران نقص احتمالي بجا آورده است، آيا اين عمل خللي به طواف او ميرساند؟جواب :اضافه بي مورد بوده، ولي چون به قصد رجاء بوده نه به قصد جزئيت، به طوافش خللي نمي رساند.(سؤال 122)شخصي بعد از اتمام طواف سهوا يك شوط زياد كرده است و بعد مردد است كه سه يا چهار شوط ديگر بجا آورده است، و سپس همه اعمال عمره را نيز بجا آورده ; آيا طواف او باطل است ؟ و آيا ترديد در عدد شوطهاي اضافي مضر نيست ؟جواب :بنابر احتياط طواف و اعمال بعد از آن را اعاده نمايد.(سؤال 123)شخصي چند متر از يك شوط را خراب كرده است و چون دقيقا اول و آخر آن معلوم نيست يك شوط كامل از حجرالاسود شروع و به آنجا ختم ميكند - به قصد اينكه آنچه
خراب شده به نحو صحيح انجام شود و زيادي قبلي و بعدي مقدمه علميه باشد جهت اطمينان - آيا اين طواف صحيح است ؟جواب :اگر زايد بر مقدار باطل را به قصد طواف انجام نداده باشد طوافش صحيح است ; ولي اطلاق مقدمه علميه بر تمام مقدار زايد صحيح نيست، بلكه فقط مقدار مشكوك از باب مقدمه علميه ميباشد.(سؤال 124)شخصي شوط اول طواف را در حالي كه ناقص بوده رها ميكند و پس از آن شش شوط ديگر بجا ميآورد و بعد از آن نقيصه شوط اول را بجا ميآورد، آيا طواف او صحيح است ؟جواب :صحيح نيست .(سؤال 125)شخصي به جهت عذري طواف را قطع كرد و موالات به هم خورد; قبل از نصف، يا بعد از نصف و قبل از چهار، يا بعد از اكمال چهار، وظيفه او چيست ؟جواب :در فرض اول طواف باطل، و در فرض دوم بنابر احتياط واجب اتمام و اعاده لازم، و در فرض سوم اتمام كافي است و اعاده بعد از اتمام و نماز آن بنابر احتياط استحبابي ميباشد.
شك در طواف
(سؤال 126)اگر در اثناي طواف در صحت شوط سابق يا صحت جزئي از شوطي كه مشغول است و محل آن گذشته است شك كند وظيفه او چيست ؟جواب :اعتنا نكند.(سؤال 127)كسي در وقت طواف شك در شوطها پيدا كرد و بعد گمانش به يك طرف رسيد و بنا را بر آن طرف گذاشت و بعد
از انجام اعمال يقين به صحيح بودن طواف خود پيدا كرد، آيا طواف او صحيح است ؟جواب :صحيح است .(سؤال 128)اگر در حال طواف يا سعي و يا در نماز شك كند كه شوط چندم و يا ركعت چندم است و با همين حال طواف يا سعي و يا نماز را ادامه دهد و بعد به يك طرف شك يقين كند و اعمال را تمام كند، آيا عملش با اين كيفيت صحيح است ؟جواب :ادامه دادن نماز در حال شك صحيح نيست ; ولي اگر طواف و سعي را در حال شك به اميد اينكه شك او مبدل به يقين شود ادامه دهد، در صورت تبدل شك به يقين صحيح بودن آن بعيد نيست .(سؤال 129)در مواردي كه شخص در عدد شوطها شك ميكند اگر تجديد طواف نمايد و در اثناي آن كشف شود كه طواف اول شش شوط بوده تكليف او چيست ؟جواب :طوافي را كه دوباره شروع كرده است رها نمايد و طواف اول را تكميل كند.
نماز طواف
(سؤال 130)در موقعي كه شخص طواف كرده و در اثر زيادي جمعيت نتوانسته است نزديك مقام نماز بخواند و در آن وقت چاره اي نداشته، آيا نماز او صحيح است يا خير؟ و در صورت امكان خواندن نماز در نزديك مقام، اعاده آن در همان روز يا روزهاي ديگر لازم است ؟جواب :اگر در محل نزديك ممكن نبوده، صحيح است و اعاده آن لازم نيست .(سؤال 131)احيانا انسان ميداند كه اگر نماز طواف را
شروع كند طواف كننده ها ميآيند و او را حركت ميدهند و جابجا ميكنند، ولي در عين حال نماز را شروع ميكند; آيا اگر اين نماز را تمام كند صحيح است يا نه ؟جواب :اگر بداند اشكال دارد; ولي اگر شك داشته باشد و به اميد اينكه بتواند بخواند شروع كند اشكال ندارد.(سؤال 132)اگر كسي نماز طواف را در غير مقام ابراهيم (ع) بخواند و با اعتقاد به صحيح بودن آن بقيه اعمال را انجام دهد وظيفه او چيست ؟جواب :نماز را در پشت مقام اعاده كند و بقيه اعمال او صحيح است .(سؤال 133)آيا جايز است كه نماز طواف واجب را احتياطا به نماز يوميه و يا به نماز طواف مستجب امام اقتدا كرد يا جايز نيست و فقط بايد نماز طواف واجب باشد؟جواب :اقتدا به نماز يوميه يا نماز طواف واجب رجاءا در صورت عدم اكتفا به آن و اعاده آن به نحو فرادي مانعي ندارد; ولي اقتدا به نماز طواف مستحب صحيح نيست .(سؤال 134)آيا "صلاة معادة"[1]در نماز طواف واجب مشروع است يا خير؟جواب :مشروعيت آن محرز نيست، ولي به قصد رجاء مانعي ندارد.(سؤال 135)كسي كه هر چه كوشش ميكند موارد غير صحيح قرائت خود را تصحيح نمايد نمي تواند و نيز شخص ديگري را جهت اقتدا كردن و يا تلقين نمودن قرائت صحيح پيدا نمي كند، وظيفه اش چيست ؟
[1]"صلاة معادة" به نمازي ميگويند كه بر انسان واجب بوده و بجا آورده است و دوباره بخواهد آن را بخواند.نام کتاب :احكام و مناسك حجنویسنده :منتظري، حسينعليجلد :1صفحه :359
««صفحهاول«صفحهقبلیجلد :1صفحهبعدی»صفحهآخر»»««اول«قبلیجلد :1بعدی»آخر»»
فرمت PDF
شناسنامهفهرست
جواب :بايد به هر نحوي كه ميتواند بخواند و بنابر احتياط نايب هم بگيرد.(سؤال 136)كساني كه قرائتشان درست نيست و ميخواهند نماز طوافشان را به جماعت بخوانند، آيا ميتوانند نماز طواف حج را به نماز طواف نساء يا بالعكس اقتدا كنند؟ همچنين كسي كه نايب است به كسي كه نايب نيست، و يا نماز طواف واجب را به مستحب و يا بالعكس ميتواند اقتدا كند يا نه ؟جواب :كسي كه قرائتش درست نيست نمي تواند نايب شود، و اقتدا در نماز مستحبي صحيح نيست ; و در بقيه فروض اقتدا مانعي ندارد و عمل به احتياط حاصل ميشود. ضمنا احتياط جماعت، احتياط مستحبي است و اكتفا به آن جايز نيست . بلكه خودش فرادي بخواند و نايب هم بگيرد.(سؤال 137)افرادي كه قرائت صحيح نداشته و نماز طواف را به غلط خوانده اند و جماعتي فراهم نشده تا نماز را به جماعت بخوانند و نايب هم نگرفته اند، آيا چنين نمازي از آنها كافي و مجزي است يا نه ؟جواب :بنابر احتياط نايب هم بگيرند.(سؤال 138)اگر كسي مطمئن باشد قرائت يا ساير اذكار نمازش درست است و نماز طواف را - اعم از طواف زيارت و نساء - همان گونه بخواند و بعد معلوم شود كه اشتباه بوده وظيفه اش چيست ؟جواب :اگر احتمال غلط بودن آن را نمي داده تا اينكه تصحيح كند، نمازش صحيح است .(سؤال 139)آيا طواف در عمره مفرده استحبابي حكم طواف واجب را دارد كه بايد نماز آن پشت مقام ابراهيم (ع) خوانده شود يا حكم طواف مستحبي را دارد و در هر جاي مسجد الحرام
ميتوان نماز آن را بجا آورد؟جواب :اتمام عمره مفرده پس از احرام واجب است و نماز طواف آن، نماز طواف واجب است و بايد پشت مقام خوانده شود.(سؤال 140)بعضي از مراجع فرموده اند فاصله بين نماز طواف و طواف موجب بطلان طواف ميشود، آيا نظر حضرتعالي در اين مسأله همين است ؟ در صورت داشتن عذر چطور؟جواب :در ناسي و جاهل موجب بطلان نيست ; ولي در عامد خالي از اشكال نيست، بلكه اگر وقت تدارك آن گذشته باشد صحت عمره و حج نيز محل اشكال است .
سعي بين صفا و مروه
(سؤال 141)در سعي صفا و مروه آيا لازم است سعي بين سنگهاي مشخص كوه انجام گيرد؟ و آيا لازم است پاي انسان حتما به سنگهاي كوه بخورد و يا همين كه به سر بالايي كوه صفا و مروه كه اكنون سنگفرش است برسد كفايت ميكند؟جواب :سعي بين دو كوهي كه در صدر اسلام بوده كفايت ميكند و لازم نيست پاها به باقيمانده از كوهها برسد; بلي اگر نداند ابتداي دو كوه كجا بوده، بايد از جايي شروع كند كه بداند آنجا جزو كوه بوده است .(سؤال 142)كسي كه به علت ندانستن مسأله، سعي صفا و مروه را در عمره تمتع بجا نياورده و جهت حج محرم شده و به عرفات رفته و پس از مراجعت از عرفات به اشتباه خود پي برده است، حج او چگونه است ؟جواب :در فرض سؤال محتمل است كه حج او به حج افراد بدل شده باشد كه بعد از حج بايد عمره مفرده انجام دهد; ولي احتياطا وقتي كه مسأله را فهميد سعي را نيز انجام دهد; و در هر حال اگر
حج تمتع بر او واجب بوده بايد در سالهاي بعد آن را انجام دهد.(سؤال 143)سكوهاي مشترك بين مسجدالحرام و محل سعي براي زنهاي حائض چه حكمي دارد؟ آيا ميتوانند در قسمت مشرف به محل سعي بنشينند؟جواب :هر نقطه اي كه محرز نباشد جزو مسجد است، توقف آنها در آن نقطه به حكم "اصالة البرائة و الحلية" مانعي ندارد و احتياط لازم نيست ; ولي ظاهرا هر مقدار از آن نقاط كه محاذي درها و ستونهاي مسجد است حكم مسجد را دارد.(سؤال 144)شخصي شوط سوم سعي را به هم زده و با فاصله اندكي هفت شوط ديگر بجا آورده و تقصير نموده است، آيا اين سعي صحيح است ؟جواب :اگر فاصله كم بوده و به قدري صبر نكرده كه موالات به هم بخورد، بنابر احتياط بايد سعي و تقصير را اعاده نمايد.(سؤال 145)گاهي انسان در اثر ازدحام جهت رفتن براي سعي ناچار است از مسجدالحرام عبور كند، در اين صورت تكليف زنهاي حائض و نفساء چيست ؟ آيا براي سعي هم مثل طواف نايب بگيرند؟جواب :عبور از مسجدالحرام براي سعي صحيح نيست و براي زنها جايز نيست ; و اگر بدون عبور از مسجدالحرام سعي ممكن نباشد و تأخير آن هم تا آخرين زمان امكان مقدور نباشد بايد نايب بگيرند.(سؤال 146)اگر از مروه شروع و به صفا ختم كرده و بعد فهميده است وظيفه او چيست ؟ بخصوص اگر تقصير كرده باشد.جواب :بايد سعي و تقصير را اعاده نمايد.(سؤال 147)اگر كسي يقين كند كه هفت شوط سعي بين صفا و مروه را تمام كرده است ولي بعد از تقصير متوجه شود كه