معناي توکّل
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ[قَالَ: جَاءَ جَبْرَئِيلُإِلَى النَّبِي[. فَقَالَ: وَ مَا التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ؟ فَقَالَ: الْعِلْمُ بِأَنَّ الْمَخْلُوقَ لَا يَضُرُّ وَ لَا يَنْفَعُ وَ لَا يُعْطِي وَ لَا يَمْنَعُ وَ اسْتِعْمَالُ الْيَأْسِ مِنَ الْخَلْقِ؛ فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ لَمْ يَعْمَلْ لِأَحَدٍ سِوَى اللَّهِ، وَ لَمْ يَرْجُ وَ لَمْ يَخَفْ سِوَى اللَّهِ، وَ لَمْ يَطْمَعْ فِي أَحَدٍ سِوَى اللَّهِ فَهَذَا هُوَ التَّوَكُّلُ.1
جبرئيل7نزد پيامبر[ آمد. پيامبر اكرم[ سؤال كرد: توكّل بر خدا يعنى چه و چگونه است؟ جبرئيل7گفت: توكّل يعنى يقين داشتن به اينكه مخلوق نه قدرت زيان رساندن و نه قدرت سود رساندن دارد. نه چيزى مي دهد و نه از چيزى جلوگيرى مي كند، و بطور كلى از مخلوق مايوس شده و هيچ اميدى به آنها نداشته باشى؛ و هنگامى كه انسان چنين حالتى پيدا كرد تمام كارهايش براى خدا خواهد بود و هيچ عملى را براى غير او انجام نمي دهد و به غير او اميدوار نمي شود و از غير او نمي ترسد و چشم طمع به غير او ندارد. اين، توكّل است.
[1]معاني الاخبار، ص 261
برکت وجود مؤمنين در بين مردم
عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِمَنْ يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ لَهَلَكُوا، وَ إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِمَنْ يُزَكِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يُزَكِّي وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الزَّكَاةِ لَهَلَكُوا، وَ إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِمَنْ يَحُجُّ مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يَحُجُّ وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْحَجِّ لَهَلَكُوا، وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ﴿وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ﴾1فَوَ اللَّهِ مَا نَزَلَتْ إِلَّا فِيكُمْ وَ لَا عَنَى بِهَا غَيْرَكُمْ.2
امام صادق7فرمود: به راستى خداوند به وسيلۀ شيعيانى كه نماز مىخوانند بلا را از شيعيانى كه نماز نمىخوانند دور مىسازد و اگر همگى نماز را ترك كنند هلاک مي شوند، و خداوند به خاطر شيعيانى كه زكات مىدهند بلا را از شيعيانى كه زكات نمىدهند دفع مي کند و اگر همگي زكات را پرداخت نكنند هلاك مىشوند، و به راستى خدا
[1]بقره، 251
[2]كافي (اسلاميه)، ج2، ص 451
به خاطر شيعيان ما كه حج بجا مي آورند بلا را از آنها كه حج بجا نمي آورند دفع مي كند و اگر به ترك حج اتّفاق كنند هلاك خواهند شد، و اين است قول خداى عزّوجل: 6و اگر خدا دفاع نكند درباره برخى مردم به برخى ديگر هر آينه زمين تباه گردد و خداوند بر همه جهانيان داراى برترى است5 به خدا سوگند اين آيه جز درباره شما نازل نشده و جز شما فرد ديگري مقصود آن نيست.
آسان شدن مصيبت
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ رَفَعَهُ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مُصِيبَتِي فِي دِينِي، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَوْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَ مُصِيبَتِي أَعْظَمَ مِمَّا كَانَتْ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي شَاءَ أَنْ يَكُونَ فَكَانَ.1
امام صادق7در هنگام مصيبت مى فرمود: سپاس خدا را كه مصيبت مرا در دينم قرار نداد. سپاس خدا را كه اگر مى خواست مى توانست مصيبت مرا از اين كه هست بزرگتر و سخت تر گرداند، و خدا را سپاس بر كارى كه خواست آن كار بشود و شد.
[1]كافي (اسلاميه)، ج3، ص 262
شرط حسن ظنّ به ديگران
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْهَادِي: إِذَا كَانَ زَمَانٌ الْعَدْلُ فِيهِ أَغْلَبُ مِنَ الْجَوْرِ فَحَرَامٌ أَنْ تَظُنَّ بِأَحَدٍ سُوءاً حَتَّى تَعْلَمَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَ إِذَا كَانَ زَمَانٌ الْجَوْرُ فِيهِ أَغْلَبُ مِنَ الْعَدْلِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَظُنَّ بِأَحَدٍ خَيْراً حَتَّى يَبْدُوَ ذَلِكَ مِنْهُ.1
امام هادى7فرمود: هر گاه در روزگارى، عدالت بر ستم غالب باشد حرام است كه به كسى گمان بد ببرى مگر اين كه بدى او بر تو معلوم شود و هرگاه در روزگارى، ستم بر دادگرى غالب باشد هيچ كس نبايد به كسى گمان نيك ببرد مگر اين كه خوبى او بر وى معلوم شود.
[1]نزهه الناظر و تنبيه الخاطر، ص 142
توقّع بي جا
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْهَادِيلِلْمُتَوَكِّلِ فِي جَوَابِ كَلَامٍ دَارَ بَينَهُمَا: لَا تَطْلُبِ الصَّفَا مِمَّنْ كَدَرْتَ عَلَيْهِ، وَ لَا الْوَفَاءَ لِمَنْ غَدَرْتَ، وَ لَا النُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّكَ إِلَيهِ فَإِنَّمَا قَلْبُ غَيْرِكَ كَقَلْبِكَ لَهُ.1
امام هادي7به متوكّل در بين سخنانى كه با هم داشتند فرمود: توقّع صفا و پاكدلى نداشته باش از كسى كه با او بدرفتارى كردهاى و نه وفا از كسى كه به او خيانت كردهاى و نه خيرخواهى از كسى كه بدگمان به او شدهاى. بدان دل ديگران با تو مشابه دل تو است با ايشان.
[1]بحار الانوار (بيروت)، ج75، ص 370
نتيجه صبر و رضايت به خواست خدا
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِي عَنْ عَلِي بْنِ الْحُسَيْنِقَالَ: الصَّبْرُ وَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللَّهِ، وَ مَنْ صَبَرَ وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ فِيمَا قَضَى عَلَيهِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ لَمْ يَقْضِ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ فِيمَا أَحَبَ أَوْ كَرِهَ إِلَّا مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ.1
امام سجّاد7فرمود: صبر و رضايت در برابر مقدّرات خداوند بالاترين طاعت و بندگى خدا است و هر كسي در آنچه دوست دارد يا ناپسند او است صبر كند و راضى به قضاى خدا باشد خدا براي او چيزى را كه محبوب او است يا ناپسند او است مقدّر نمى كند مگر اينكه خير او در آن است.
[1]كافي (اسلاميه)، ج2، ص 60
اقسام علماي امّت پيامبر[
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ[: عُلَمَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ رَجُلَانِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَطَلَبَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ بَذَلَهُ لِلنَّاسِ وَ لَمْ يَأْخُذْ عَلَيهِ طَمَعاً وَ لَمْ يَشْتَرِ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَذَلِكَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي الْبُحُورِ وَ دَوَابُّ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ الطَّيْرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَ يَقْدَمُ عَلَى اللَّهِ سَيِّداً شَرِيفاً، وَ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَبَخِلَ بِهِ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَ أَخَذَ عَلَيهِ طَمَعاً وَ اشْتَرَى بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَذَلِكَ يُلْجَمُ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ وَ يُنَادِي مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ: هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فِي دَارِ الدُّنْيا فَبَخِلَ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ.1
پيامبر خدا[ فرمود: علماى اين امّت دو گروهند: يكى آن كه خداوند او را دانشى داد و او به واسطه آن، رضاى خدا و سراى آخرت را طلب کرد و از دانش خود به مردم بخشيد و گرفتار طمع نشد و آن را به بهايى اندك نفروخت. براى چنين كسى جانوران درياها و جنبندگان
[1]روضه الواعظين و بصيره المتعظين (چاپ قديم)، ج1، ص 11