592 س- اگر در اثناء طواف، نماز جماعت برقرار شد و شخص از ادامه طواف معذور شد تكليف چيست، و اگر در اثناى سعى باشد وظيفه چيست؟
ج- اگر بعد از شوط چهارم طواف يا سعى قطع شده، از همان جايى كه قطع شده طواف يا سعى را تمام كند، و اگر قبل از شوط چهارم طواف بوده و فاصله طولانى شده طواف را از سر بگيرد، هر چند احتياط آن است كه طواف را اتمام، و پس از خواندن نماز آن، طواف را اعاده كند، و نماز طواف ديگرى بخواند، و در سعى نيز احتياط در اتمام و اعاده است.
593 س- تعدادى مشغول طواف عمره يا زيارت بودند، كه شروع كردند مسجد را نظافت كنند، ناچار طوافكنندهها از مطاف خارج شدند، مدتى طول كشيد خيال كردند موالات عرفيه بهم خورده است، طواف را از سر گرفتند، بفرماييد در صورتى كه بهم خوردن موالات مشكوك باشد، طوافشان درست است يا نه؟
ج- اشكال ندارد.
594 س- شخصى به علت مريضى يا مسن بودن در دور اوّل طواف خسته شده، و از مطاف بيرون آمد، و بعد از كمى استراحت از همانجا كه طواف را قطع نموده بود شروع مىكند، آيا چون به دور چهارم نرسيده است طوافش باطل است؟
ج- اگر موالات بهم نخورده، صحيح است.
595 س- كسى كه در شوط ششم، طواف خود را رها كرد، و نتوانست كه ادامه دهد، و ديگرى به جاى او بقيه را بجا آورد، و ليكن نماز طواف را خودش خوانده، و بعدا متوجه شده است كه استراحت در خلال طواف، به طواف ضرر نمىرساند، و او با استراحت مىتوانست خودش طواف خود را تمام نمايد، اكنون تكليف او چيست؟
ج- بقيه طواف را تمام كند، و نماز را اعاده نمايد.
596 س- محرم به عمره تمتع، در شوط چهارم در حالى كه از نصف تجاوز كرده، و يا قبل از رسيدن به نصف، چنانچه بدون عذر طواف را رها كرد و استيناف نمود، و مجددا هفت شوط را انجام داد، و اعمال عمره را بجا آورد، و محرم به حج گرديد، و اعمال حج را انجام داد حجش صحيح است يا نه؟
ج- در فرض سؤال كه طواف اوّل را ناقص گذاشته، و ثانيا طواف تمام بجا آورده، اقوى صحت عمره و حج تمتّع است، و اگر بخواهد احتياط كند سال بعد عمره تمتّع و حج را اعاده كند، و نقصان طوافى كه قطع كرده بجا آورد، و بعد از حج يك عمره مفرده بجا آورد، و يك شتر هم قربانى كند.
597 س- كسى كه وظيفهاش اتمام و اعاده طواف است، اتمام كرد و مشغول اعاده بود كه دوباره در يكى از شوطها طواف قطع شد مثل اول، آيا اين طواف را نيز بايد اتمام و اعاده نمايد؟
ج- فرقى نيست بايد اتمام و اعاده نمايد.
598 س- شخصى در حال طواف غش كرد، و چند ساعت بود به هوش آمد، آيا مىتواند از همانجا كه طواف قطع شده بود شروع كند، و باقى اعمال را ادامه دهد يا نه؟
ج- گر قبل از شوط چهارم بوده، وضو بگيرد و طواف را اعاده نمايد، و اگر بعد از شوط چهارم بوده، بايد وضو بگيرد و طواف را اتمام كند.
599 س- كسى به جهتى طواف يا سعيش قطع مىشود و به جلو مىرود، مىخواهد از همانجا كه قطع شده شروع كند ولى در اثر ازدحام نمىتواند خود را به آنجا برساند، و در محاذى آنها به طرف چپ يا راست قرار مىگيرد، آيا مىتواند از محاذى جايى كه قطع شده شروع كند، يا بايد همان نقطه باشد؟
ج- لازم نيست همان نقطه باشد، بلكه محاذات كافى است، و بايد طواف تكميل شود.
600 س- كسى كه از طواف حتى در خارج مطاف عاجز است، و بخاطر گرانى طواف با تخت روان، انجام آن براى او مشكل است، آيا طواف نيابى در محدوده از او كفايت نمىكند؟
ج- اگر از طواف با تخت روان نيز معذور است نايب بگيرد.
601 س- شخصى طواف حج واجب خود را غلط انجام داده، و پس از آن چندينبار حج نيابى انجام داده است، تكليف او در مورد حج خود و ديگر حجها چيست؟
ج- مانعى ندارد، و بايد طواف حج خود را تدارك كند، و حج هاى نيابى كه انجام داده صحيح هستند.
602 س- آيا محرم قبل از انجام طواف واجب خود، چه طواف عمره يا حج و چه طواف نساء، مىتواند همين طوافها را براى معذور نيابت كند؟
ج- مانع ندارد.
603 س- اگر كسى در عمره تمتّع بعد از انجام اعمال عمره محل شده، و لباس خود را پوشيد، بعد يقين كرد به اينكه طواف را و يا سعى او باطل بوده، در صورتى كه وقت براى تجديد عمره تمتع، باقى است مراجعت به ميقاتگاه براى او واجب است يا نه؟
ج- در فرض سؤال اگر مىداند كه سعى او باطل بوده، سعى خود را با لباس احرام اعاده نمايد، و اگر يقين به بطلان طواف دارد طوافش را به جا آورد، و احتياطا سعى را اعاده نمايد، و در هردو صورت تقصير را نيز بنا بر احتياط اعاده نمايد، و احتياج به رفتن ميقات نيست، و در صورتى كه از روى جهل مخيط پوشيده، كفاره بر او واجب نيست.
604 س- به خاطر اهميت زيادى كه در اعمال حج داده مىشود، و به خصوص در طوافها و نماز آن، غالبا يك عملى را به عنوان احتياط و رجاء چندينبار بجا مىآورند، ولو اينكه عمل نزد خودشان نقصى ندارد، البته به حد وسواس هم نمىرسد، آيا اين گونه تكرار در اعمال، اشكالى دارد؟
ج- وسواس همين است، و نبايد به وسوسه اعتنا شود، بلى انجام عمل احتياطى بدون وسوسه مانع ندارد.
605 س- شخصى با علم به حرمت تماس با بدن زن در حين طواف از روى شهوت با بدن زنى تماس حاصل مىنمايد و از اين تماس متلذذ مىگردد، آيا طواف او اشكال پيدا مىكند يا نه، تكليف او چيست؟ و آيا طواف مستحبى با واجب فرق دارد؟
ج- مضر به طواف نيست. و اگر كارى كه موجب كفاره است انجام داده بايد كفاره بدهد.
606 س- كسى نتوانسته است بيش از دو شوط از طواف خود را انجام دهد، و بقيه اشواط را ديگرى بجاى او انجام داده است.
وظيفه او چيست؟
ج- در فرض سؤال احتياط در استيناف طواف و نماز است.
607 س- كسى كه از ابتدا مىداند بيش از دو شوط از طواف و سعى را نمىتواند انجام دهد، آيا مىتواند طواف و سعى را شروع كند، و از موضعى كه قادر نيست به ديگرى نيابت بدهد؟
ج- در فرض مذكور بنا بر احتياط طواف و سعى را شروع كند، و چنانچه پس از انجام بعض اشواط ولو با استفاده از چرخ و يا حمل بر دوش قادر به انجام طواف نيست، ديگرى را نايب قرار دهد.
و بعدا نايب طواف و نماز و يا سعى را اعاده نمايد.
608 س- آيا مىتوان بعد از اشواط را به يك نفر و بعض ديگر را به ديگرى نيابت داد؟
ج- طواف يك عمل است و بايد تمام آن به يك نفر نيابت داد.
609 س- آيا مىتوان طواف را به شخصى كه نماز طواف را نمىتواند صحيح بخواند، و نماز طواف را به ديگرى كه قرائتش مورد اطمينان است نيابت داد؟
ج- مانعى ندارد.
610 س- آيا احرام در نيابت براى طواف عمره تمتّع و مفرده و حج تمتّع لازم است يا نه؟
ج- احرام در نيابت طواف عمره تمتّع و مفرده واجب است، و در طواف حج لازم نيست.
611 س- هرگاه محرم لباس احرام را كنار بگذارد، و با لباس دوخته اعمال عمره را از طواف و سعى انجام دهد، جهلا يا عمدا، آيا طواف و سعى او صحيح است؟ و عمره او مجزى است يا نه؟
ج- لازم است كه در لباس احرام طواف و سعى كند، ولى در صورت تخلّف طواف و سعى مزبور صحيح و عمره مذكور مجزى است، و اگر عمدا لباس دوخته پوشيده بايد كفّاره بدهد.
612 س- در طواف مستحبى زنان مىدانند كه به بدن مردان نگاه مىكنند و احيانا هم در بين فشار مردان قرار مىگيرند، از نظر شرع اشكال ندارد؟
ج- اگر عمدا نگاه به نامحرم نكنند اشكال ندارد، ولى در ازدحام مراعات كنند. و در هر صورت طواف صحيح است.
613 س- محرم وارد مكه شد، آيا مىتواند قبل از اعمال عمره تمتع يا قبل از اعمال عمره مفرده، و همچنين پس از محرم شدن به احرام حج تمتّع و قبل از رفتن به عرفات، طواف مستحبى بجا آورد يا خير؟ و اگر بجا آورد به عمره و حجش ضرر مىزند يا نه؟
ج- اقوى جواز و احوط ترك طواف مستحبى است، ولى به عمره و حج ضرر نمىزند.
614 س- آيا يك شوط و دو شوط طواف هم استحباب دارد، يا بايد طواف هفت شوط باشد، و اگر كسى گمان داشت ه مستحب است و بعد از هفت شوط طواف واجب، يكى دو شوط طواف مستحبى بجا آورد، و بعد نماز طواف را خواند، آيا طوافش اشكالى دارد؟
ج- استحباب آن ثابت نيست، ولى طواف واجب او صحيح است.
615 س- آيا مىشود هر شوط از طواف مستحب را به نيّت يكى از مؤمنين بجا آورد، يا بايد مجموع هفت شوط را براى يك نفر بجا آورد؟
ج- استحباب اينگونه طواف ثابت نيست، ولى مىتواند مجموع را به نيت چند نفر انجام دهد.
616 س- آيا جايز است طواف مستحبى را خارج از حد طواف واجب بجا آورد يا نه؟
ج- با اتّصال طوافكنندگان مانعى ندارد.
617 س- زنى كه حيض بوده و نمىدانست و اعمال عمره را كلا بجا آورد، بفرماييد بعد از پاكى بايد دوباره بجا آورد يا كافى است؟
ج- اگر در وسعت وقت است بايد طواف و نماز و سعى و تقصير را اعاده كند، ولى اگر زمانى كه پاك شد وقت ندارد، وظيفه او حج إفراد، و بعد از آن انجام عمره مفرده است.