جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
الباب السابع و العشرون فى الحثّ[1]على التواضع و خفض الجناح
الآيات (1)وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. ترجمه:
مراعات و مدارات كن با متابعان خويش از مؤمنان.
(2)وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً.
التّواضع لا يزيد العبد الّا رفعة، فتواضعوا! يرفعكم اللّه[1].
ترجمه: تواضع نيفزايد بنده را الا بلندى، پس تواضع كنيد! تا خدا شما را بلند گرداند.
(6) من تواضع للّه رفعه اللّه، و من تكبّر وضعه اللّه. من حمل سلعته فقد برىء من الكبر. ترجمه: هر كه بسوى خدا تواضع كند خدا او را بلند گرداند، و هر كه تكبر كند خدا او را وضيع[2]گرداند. هر كه بار خود برگيرد از تكبر بيزار شده باشد.
(7) طوبى لمن تواضع فى غير منقصة، و ذلّ فى نفسه من غير مسكنة. ترجمه: خنك آنكس كه تواضع كند بىنقصان و بىعيبى و حاجتى، و خويش را رام و خوار دارد بىاحتياجى.
(8) الا ادلّكم على اهل الجنّة؟ كل ضعيف متضعّف لو اقسم على ربّه لابرّه. الا ادلّكم على اهل النّار؟ كلّ متكبّر خوّات[3].
ترجمه: شما را دلالت كنم بر اهل بهشت؟ هر ضعيفى باشد ضعيف نماينده، يعنى:
متواضع، كه اگر سوگند بر خداى دهد حاجت او را برآورد. شما را دلالت كنم بر اهل دوزخ؟ هر متكبرى باشد متكبر بدخوى.
(9) المؤمنون هيّنون ليّنون، يدرون من يحرم على النّار: كلّ هيّن
[1]مجموعه ورام ص 189- در ترجمه الادب الوجيز للولد الصغير ابن مقفع از خواجه طوسى اين حديث از«صاحبشريعت» دانسته شده و چنين ترجمه گرديد:«تواضعمردم را داعيه مزيد رفعت است، تواضع عادت كنيد! خداى بر شما رحمت كناد!»
[2]اصل: وضع.
[3]اصل: حواظ (الخوات: گستاخ).
ليّن سهل قريب. ترجمه: مؤمنان نرم جانب باشند، ميدانند كه كيست بر دوزخ حرام: هر نرمى آسان جانبى كه رضاى او نزديك باشد.
(10) الرّفق يمن، و الخرق شؤم. اذا احبّ اللّه عبدا الهمه التّواضع و خفض الجناح. ترجمه: رفق مبارك بود، و احمقى شوم. چون خدا بندهاى را دوست دارد او را تواضع و نرمى جانب الهام دهد.
(11) التّواضع سلّم الشّرف، نعم القرين الرّفق، و بئس القرين الخرق. ترجمه: تواضع نردبان و وسيلت شرف باشد، نيك قرينى بود چرب و نرمى، و بد قرينى بود حماقت.
(12) اشترى بالكوفة تمرا فحمله فى طرف ردائه، فتبادره النّاس، و قالوا: يا امير المؤمنين! نحمل عنك. فقال عليه السّلام:
ربّ العيال احقّ. ترجمه: مولانا على عليه السلام خرما خريده و بر ردا كرد و برگرفت، مردمان بتعجيل بشتافتند تا ازو بستانند، گفت: صاحب عيال اوليتر آنكه بار خود بر گيرد. و آن از غايت تواضع او بود.
(13) لو رخّص اللّه فى الكبر لاحد من عباده لرخّص فيه لخاصة انبيائه، و لكنّه سبحانه كرّه اليهم التّكبّر و رضى لهم التّواضع، فالصقوا بالارض خدودهم و عفروا فى التّراب وجوههم و خفضوا للمؤمنين اجنحتهم. ترجمه: اگر خدا رخصت دادى در كبر بندهاى از بندگان
خود رخصت پيمبران را دادى، و ليكن او از دوستان خود تكبر نپسنديده است.
پس ايشان روى بر زمين مىنهند، و در خاك مىمالند در پيش معبود خود، و با مؤمنان مدارات و تواضع ميكنند.
(14) و قال فى صفة المتّقين[1]: بعده عمّن تباعد عنه زهد، [و نزاهة]، و دنوّه ممّن دنا منه لين و رحمة، ليس تباعده بكبر و عظمة، و لا دنوّه بمكر و خديعة[2]. ترجمه: در صفت متقيان فرمود كه دورى او از هر كه دورى كند از جهت زهد باشد در دنيا [و پاكى]، و نزديكى او بهر كه نزديكى جويد نرمى و رحمت بود. نه دورى او از تكبر و عظمت باشد، و نه نزديكى او بمكر و فريب.
(15) و قال، و قد لقيه عند مسيره الى الشّام دهاقين الانبار، فترجّلوا له، و اشتدّوا بين يديه، فقال: ما هذا الّذى صنعتموه؟ فقالوا خلق منّا نعظّم به[3]امراءنا. فقال و اللّه ما ينتفع بهذا امراؤكم [و] انّكم لتشقّون به على انفسكم [فى دنياكم]، و تشقون به فى آخرتكم. و ما اخسر[4]المشقّة وراءها العقاب، و اربح الدّعة معها الامان من النّار[5]. ترجمه: در آن وقت كه مولانا على بشام ميشد دهقانان انبار- يعنى: رئيسان، كه در آن وقت دهقان را رئيس گفتندى- پيش او آمدند، پياده شدند، و در پيش اسب او ميدويدند، فرمود كه: اين چرا ميكنيد؟ گفتند:
[1]اصل: المتقى.
[2]نهج البلاغه. من وصف على للمتقين لهمام 2: 187
[3]اصل: ينتفع نعظم امراءنا.
[4]اصل: احسن.
[5]نهج البلاغه 3: 160
عادت اهل اين ولايت چنين بود كه برين وجه تعظيم پادشاهان كنند. گفتند: بخدا كه اميران شما را درين منفعتى نيست، و شما را رنج ميرسد در دنيا، و زيان ميدارد در آخرت، و چه زيانمند بود مشقتى كه بعد از آن عذاب كنند، و چگونه سودمند باشد آسايشى تا[1]بعد از آن امان باشد از عذاب!
(16) اللّهمّ لا ترفعنى فى النّاس درجة الّا حططتنى عند نفسى مثلها، و لا تجدّد[2]لى عزّا ظاهرا الّا احدثت لى ذلّة باطنة [عند نفسى] بقدرها[3]. ترجمه: خدايا مرا در ميان مردمان درجه بلند مكن الا كه بنزديك نفس من هم چندان فروتر آورده باشى، و هيچ عز بتازگى ظاهر مكن الا ذلى بقدر آن در باطن من آورده باشى!
(17) لا يستعلينّ مسلم على مسلم، و لا يعترضنّ عليه فى دينه و عقيدته[4]. ترجمه: بايد كه هيچ مسلمان بر هيچ مسلمان بلندى نجويد، و بر دين و اعتقاد او اعتراض نكند.
(18) و من سجلّاته: و لمّا امر لذكره السّلام برفع تقبيل الارض و الرّكاب و اليد و حظره و كتب سجلا فى ذلك فذكر فيه: انّ امير المؤمنين ينهيكم ايّها النّاس! جميعا عن تقبيل التّراب و غيره عند المتناول[5]بالحضرة، و التّعرّض لركاب او يد فى مواكب الخلافة،
[1]در اصل بىنقطه است و گويا درستتر«كه»است مانند پيش.
[2]صحيفه تحدث.
[3]صحيفه كامله (دعاؤه فى مكارم الاخلاق ص 100).
[4]اصل:
عقده.
[5]اصل: المساول.
او التّخلّق باخلاق الشّرك فى الانحناء و الايماء الى الارض، و امر ان يرفض تقبيل الارض و الرّكاب و اليد، فانّ ذلك من سيماء الجبّارين و اخلاق المتكبّرين. ترجمه: چون مولانا حاكم شد اشارت فرمود بآنكه بوسه دادن بزمين و ركاب و دست[1]برگيرند، و حرام كرد آن را، و در آن باب سجل فرمود نبشتن، نبشت كه: امير المومنين، يعنى: مولانا لذكره السلام، شما را اى مردمان! نهى ميكند از بوسه دادن خاك و غير خاك، در آن وقت كه بحضرت او ميرسيد[2]،
شهوة و لا نقيصة، و الصّلف وصفه نفسه بمنزلة لا يستحقّها. ترجمه:
تواضع آن بود كه مردم خود را بمنزلتى فرود آورد دون منزلتى كه دارد بىاحتياجى و نقصانى، و لاف زدن آن بود كه نفس را بمنزلتى فرود آورى كه مستحق آن نباشى.
(21) التّواضع هو رضاء الانسان بمنزلة دون ما يستحقّه بفضله[1]و منزلته. ترجمه: تواضع آن بود كه مردم خشنود شود بمنزلتى، دون آنچه مستحق آن بود بفضل و منزلت خود.
(22) قيل لبزرجمهر: هل تعرف نعمة لا يحسد صاحبها عليها، و بلاء لا يرحم صاحبه عليه؟ فقال: نعم، امّا النّعمة فالتّواضع، و امّا البلاء فالكبر[2]. ترجمه: از بزرجمهر پرسيدند كه: هيچ نعمت ميشناسى كه بر صاحب آن [نعمت حسد نبرند، و هيچ بلا كه بر صاحب آن] بلا كه بدان مبتلا باشد رحمت نكنند؟ گفت: آن نعمت تواضع بود، و آن بلا تكبر.
(23) التّواضع مع الجهل و البخل احمد عند الحكماء من التّكبر مع الادب و السّخاء. ترجمه: تواضع با جهل و بخل بنزديك حكما بهتر دارند از تكبر باسخاوت و ادب.
(24) كان جعفر البرمكىّ دون الفضل اخيه فى السّخاء، و كان مع ذلك احبّ الى النّاس و اكثر صيتا و ذكرا، و ذلك لتواضع
[1]اصل: و فضله.
[2]مجموعه ورام ص 77.
كان فيه و تكبّر كان فيه اخيه. ترجمه: جعفر برمكى از برادر خود فضل در سخا كمتر بودى، و مردمان او را دوستتر داشتندى، وصيت و ذكر او بيش، و آن از جهت تواضع او بود و تكبر فضل.
(25) كن متواضعا! ليفرح لك بالخير. التّكبّر على الاغنياء تواضع. ترجمه: متواضع باش! تا بخير تو شادمان شوند. تكبر بر توانگران تواضع بود.
(26) قيل لانوشروان: ما القناعة، و ما التّواضع؟ قال: امّا القناعة فالرضاء بالقسم، و سخاء النفس عمّا لا ينبغى الرّغبة فيه. و امّا التّواضع فاحتمال الاذى من كلّ احد، و لين الجانب لمن[1]هو دونه.
قيل: و ما ثمرتهما؟ قال: ثمرة القناعة الرّاحة، و ثمرة التواضع محبّة الناس. قيل: و ما العجب، و ما الرّياء؟ قال: العجب ان يظنّ المرء بنفسه ما ليس عنده، و الرّياء ان يتصنّع للنّاس و يظهر لهم الصّلاح و هو خلو منه. قيل: فايّهما اشدّ اضرارا؟ قال: امّا على نفسه فالعجب و امّا على غيره فالرّياء[2]. ترجمه: از انوشيروان پرسيدند كه قناعت چيست؟
و تواضع چيست؟ گفت: قناعت رضا دادن باشد بقسمت، و سخاوت نفس در آنچه بدان رغبت نبايد كرد. فاما تواضع تحمل رنج بود از همه كس و نرمى جانب كسى را كه از تو فروتر
[1]اصل: من.
[2]الحكمة الخالده ص 50.