برود و صله رحم منحصر به رفت و آمد نيست؛ بلكه با احوالپرسى و پيغام فرستادن از طريق تلفن، نامه و مانند آن نيز محقّق مىشود. نمازش در آنجا تمام مىباشد.[1]
حيض در سفر
پرسش 16. زن حائض در شهرى كه وطنش نيست قصد ماندن ده روز مىكند در بين اين ده روز از خون پاك مىشود آيا بايد نماز خود را شكسته بخواند يا تمام؟
همه مراجع:اگر قصد ماندن ده روز را داشته، نمازش تمام است هر چند تعدادى از روزها را نماز نخوانده باشد.[2]
گلزار شهدا
پرسش 17. آيا رفتن فرد جنب يا حائض بر سر قبر بزرگان دين و يا گلزار شهداء جايز است؟
همه مراجع:آرى، جايز است.[3]
[1]. فاضل، جامعالمسائل، ج 1، س 1632؛ امام، تحريرالوسيله، ج 2، فصل فى القسم و النشوز و استفتاءات، ج 3، سؤالات متفرقه، س 90؛ صافى، هداية العباد، ج 2، فصل فى القسم و النشوز؛ تبريزى، استفتاءات، س 2189 و 1520 و صراط النجاة، ج 5، س 652؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، الفصل الثامن، م 338 وSistani .org ، صله رحم، س 1 و 2 و دفتر: بهجت، وحيد، مكارم، نورى و خامنهاى.
[2]. دفتر: همه.
[3]. دفتر: همه.
حسينيه
پرسش 18. حضور زنان حائض در حسينيهها چه حكمى دارد؟
همه مراجع:اشكال ندارد.[1]
سرداب مسجد
پرسش 19. ورود زن حائض به مكانهايى كه شك دارد جزء مسجد است (مانند بام، سرداب و مقدارى كه به مسجد افزوده مىشود) چگونه است؟
همه مراجع:آنچه مشكوك است، حكم مسجد را ندارد و ورود به آنجا براى زن حائض اشكال ندارد.[2]
حرم امامزادگان
پرسش 20. آيا ورود فرد جنب يا حائض به داخل حرم امامزادگان مانند حرم حضرت معصومه جايز است؟
همه مراجع:آرى جايز است.[3]
تبصره. اگر در موردى ورود به حرم باعث هتك و بىحرمتى شود، جايز نيست.
[1]. امام، استفتاءات، ج 1، غسل حيض، س 174 تبريزى، استفتاءات، س 222 و دفتر: همه.
[2]. العروة الوثقى، ج 1، فيما يحرم على الجنب، م 4 و ج 2، الاعتكاف، م 23.
[3]. العروة الوثقى، ج 1، احكام الحيض، السادس؛ امام، استفتاءات، ج 1، غسل حيض، س 174؛ خامنهاى، اجوبة الاستفتاءات، س 222؛ تبريزى، استفتاءات، س 255 فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 169؛ بهجت، احكام دختران و بانوان، ص 84 و دفتر: نورى، صافى، وحيد، سيستانى و مكارم.
رواقهاى حرم
پرسش 21. آيا زن حائض و فرد جنب مىتواند بىآنكه داخل حرم شود به رواقهاى اطراف ضريح مطهر امام معصوم عليه السلام برود؟
همه مراجع (به جز بهجت و فاضل):آرى، اشكال ندارد.[1]
آيات عظام بهجت و فاضل:بنابر احتياط واجب جايز نيست.[2]
تبصره. حكم ياد شده در صورتى است كه رواقهاى حرم، مسجد نباشد.
حرم امامان عليهم السلام
پرسش 22. حكم رفتن زن حائض به حرم امامان عليهم السلام چيست؟
همه مراجع (به جز بهجت، صافى و وحيد):عبور از حرم مطهر امام معصوم براى زن حائض اشكال ندارد؛ ولى بنابر احتياط واجب نبايد در آنجا توقف كند.[3]
آيةاللَّه بهجت:جايز نيست زن حائض به حرم امام معصوم وارد شود (هر چند از يك در وارد و از در ديگر خارج شود).[4]
[1]. امام، سيستانى، مكارم، فاضل و نورى، تعليقات على العروه، احكام الحائض، السادس؛ صافى، هداية العباد، ج 1، م 181 و 245؛ تبريزى و وحيد، منهاج الصالحين، غسل الجنابه، الفصل الثانى، الخامس و احكام الحيض، م 227 و دفتر: خامنهاى.
[2]. بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 186 و 267 و دفتر آيه الله فاضل.
[3]. توضيحالمسائل مراجع، م 355 و دفتر: خامنهاى.
[4]. توضيحالمسائل مراجع، م 355
آيةاللَّه صافى:احتياط واجب آن است كه زن حائض به حرم امام معصوم وارد نشود (هر چند از يك در وارد و از در ديگر خارج شود).[1]
آيةاللَّه وحيد:توقف در حرم امام معصوم براى زن حائض جايز نيست و احتياط واجب آن است كه از يك در وارد و از در ديگر خارج شود.[2]
تبصره. مقصود از حرم امام عليه السلام كه توقف زن حائض در آنجا ممنوع است، همان محدودهاى است كه ضريح امام عليه السلام در آنجا قرار دارد. بنابراين حياط، صحن و خانههاى اطراف حرم را شامل نمىشود.
خواندن دعاى كميل
پرسش 23. در دعاى كميل آيه (افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون) وجود دارد اين آيه از سورهاى است كه سجده واجب دارد آيا زن حائض مىتواند دعاى كميل بخواند؟
آيات عظام امام، بهجت، فاضل و نورى:خواندن دعاى كميل براى زن حائض اشكال ندارد؛ ولى بايد آيه ياد شده را بر زبان جارى نكند.
آيات عظام تبريزى، خامنهاى، سيستانى، صافى و مكارم:خواندن
[1]. توضيحالمسائل مراجع، م 355
[2]. توضيحالمسائل، م 361
دعاى كميل و نيز آيه ياد شده براى زن حائض اشكال ندارد؛ چه اينكه خواندن اصل آيه سجدهدار براى حائض حرام است نه باقى سوره.[1]
آيةاللَّه وحيد:خواندن دعاى كميل براى زن حائض اشكال ندارد؛ ولى بنابر احتياط واجب آيه ياد شده را بر زبان جارى نكند.[2]
تبصره 1. آيه ياد شده، آيه 18 از سوره سجده است و آيهاى كه سجده دارد، آيه 15 از اين سوره است.
تبصره 2. اگر گفته شود: تنها خواندن آيات سجدهدار براى زن حائض حرام است، خواندن آيه ياد شده در متن پاسخ براى او حرام نيست؛ ولى اگر خواندن تمام سورههايى كه سجده واجب دارند، براى زن حائض حرام باشد، خواندن آيه شده براى او حرام خواهد بود؛ خواه در قرآن باشد يا در دعا.
غسل زيارت
پرسش 24. آيا با غسل زيارت مىتوان نماز خواند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنهاى، صافى و فاضل:خير، تنها با غسل جنابت مىتوان نماز خواند؛ ولى با غسلهاى ديگر مانند غسل زيارت بايد وضو هم گرفت.[3]
[1]. توضيح المسائل مراجع، م 354؛ خامنهاى، اجوبة الاستفتاءات، 199.
[2]. وحيد، توضيح المسائل، م 361
[3]. همان، 391 646.
آيةاللَّه مكارم:با همه غسلهاى واجب و مستحب مىتوان نماز خواند و گرفتن وضو واجب نيست. اما احتياط مستحب آن است كه در غير غسل جنابت، (مانند غسل زيارت) وضو هم بگيرد.[1]
آيات عظام تبريزى، سيستانى، نورى و وحيد:با همه غسلهاى واجب و مستحب- غير از غسل استحاضه متوسطه- مىتوان نماز خواند؛ اگر چه احتياط مستحب آن است كه در غير غسل جنابت، (مانند غسل زيارت) وضو هم بگيرد.[2]
غسل در سفر
پرسش 25. اگر زن در بين مسافرت مانند قطار و اتوبوس، از حيض پاك شود و دسترسى به آب نداشته باشد تكليف نمازش چيست؟
همه مراجع:اگر وقت نماز تا رسيدن به مقصد تمام نمىشود بايد صبر كند و در غير اين صورت اگر در بين راه دسترسى به آب نداشته باشد بايد به جاى غسل حيض تيمم كند و بعد از تمييز كردن بدن نماز بخواند.[3]
[1]. توضيحالمسائل مراجع، م 391 و 646.
[2]. همان، م 391 و 646؛ وحيد، توضيحالمسائل، م 397 و نورى، توضيحالمسائل، م 392 و 647.
[3]. دفتر: همه.
مسافرت در رمضان
پرسش 26. آيا مىشود در ماه رمضان، براى فرار از روزه مسافرت كرد؟
همه مراجع:مسافرت كردن در ماه رمضان- هر چند به عنوان فرار از روزه باشد- اشكال ندارد؛ ولى اين امر تا قبل از روز بيست و سوم مكروه است.[1]
[1]. العروة الوثقى، ج 2، شرايط وجوب الصوم، م 4 و 6.
كتابنامه
1.قرآن مجيد، ترجمه استاد محمد مهدى فولادوند.
2. شيخ عباس قمى،مفاتيحالجنان، قم: هجرت.
3. سيد على خامنهاى،اجوبة الاستفتاءات،تهران: انتشارات بينالمللى الهدى، 1384.
4. محمد تقى بهجت،احكام دختران و بانوان.
5. حسين نورى،استفتاءات، قم: مهدى موعود.
6. سيد روح اللَّه موسوى خمينى،استفتاءات،قم: دفتر انتشارات اسلامى، 1372.
7. ناصر مكارم شيرازى،استفتاءات جديد،قم: مدرسه علىبن ابيطالب، 1379.
8. ميرزا جواد تبريزى،استفتاءات جديد،قم: سرور، 1378.
9. سيدمحمدكاظم طباطبايى يزدى،العروةالوثقى،قم: اسماعيليان، 1377.
10. عبدالحسين احمد الامينى النجفى،الغدير فىالكتاب و السنة و الادب،تهران:
دارالكتب الاسلاميه، 1374.
11. سيد محمد حسين طباطبايى،الميزان فى تفسير القرآن،تهران: دارالكتب الاسلاميه.